善于一切处 后三通现成
善于一切处 后三通现成无色无想天 前七唯成就余处通成现 除地狱北洲皆能招异熟 等流增上果此令他受苦 断命坏威故贪生身语业 邪命难除故执命资贪生 违经故非理断道有漏业 具足有五果无漏业有四 谓唯除异熟余有漏善恶 亦四除离系余无漏无记 三除前所除善等于善等 初有四二三中有二三四 后二三三果过于三各四 现于未亦尔现于现二果 未于未果三同地有四果 异地二或三学于三各三 无学一三二非学非无学 有二二五果见所断业等 一一各于三初有三四一 中二四三果后有一二四 皆如次应知染业不应作 有说亦坏轨应作业翻此 俱相违第三一业引一生 多业能圆满二无心定得 不能引余通三障无间业 及数行烦恼并一切恶趣 北洲无想天三洲有无间 非余扇搋等少恩少羞耻 余障通五趣此五无间中 四身一语业三杀一诳语 一杀生加行僧破不和合 心不相应行无覆无记性 所破僧所成能破者唯成 此虚诳语罪无间一劫熟 随罪增苦增苾刍见净行 破异处愚夫忍异师道时 名破不经宿赡部洲九等 方破法轮僧唯破羯磨僧 通三洲八等初后疱双前 佛灭未结界于如是六位 无破法轮僧弃坏恩德田 转形亦成逆母谓因彼血 误等无或有打心出佛血 害后无学无造逆定加行 无离染得果破僧虚诳语 于罪中最大感第一有思 世善中大果污母无学尼 杀住定菩萨及有学圣者 夺僧和合缘破坏窣堵波 是无间同类将得忍不还 无学业为障从修妙相业 菩萨得定名生善趣贵家 具男念坚固赡部男对佛 佛思思所成余百劫方修 各百福严饰于三无数劫 各供养七万又如次供养 五六七千佛三无数劫满 逆次逢胜观然灯宝髻佛 初释迦牟尼但由悲普施 被析身无忿赞叹底沙佛 次无上菩提六波罗蜜多 于如是四位一二又一二 如次修圆满施戒修三类 各随其所应受福业事名 差别如业道由此舍名施 谓为供为益身语及能发 此招大富果为益自他俱 不为二行施由主财田异 故施果差别主异由信等 行敬重等施得尊重广爱 应时难夺果财异由色等 得妙色好名众爱柔软身 有随时乐触田异由趣苦 恩德有差别脱于脱菩萨 第八施最胜父母病法师 最后身菩萨设非证圣者 施果亦无量后起田根本 加行思意乐由此下上故 业成下上品由审思圆满 无恶作对治有伴异熟故 此业名增长制多舍类福 如慈等无受恶田有爱果 种果无倒故离犯戒及遮 名戒各有二非犯戒因坏 依治灭净等等引善名修 极能熏心故戒修胜如次 感生天解脱感劫生天等 为一梵福量法施谓如实 无染辩经等顺福顺解脱 顺决择分三感爱果涅槃 圣道善如次诸如理所起 三业并能发如次为书印 算文数自体善无漏名妙 染有罪覆劣善有为应习 解脱名无上
《分别随眠品第五(六十九颂)》
随眠诸有本 此差别有六谓贪嗔亦慢 无明见及疑六由贪异七 有贪上二界于内门转故 为遮解脱想六由见异十 异谓有身见边执见邪见 见取戒禁取六行部界异 故成九十八欲见苦等断 十七七八四谓如次具离 三二见见疑色无色除嗔 余等如欲说