三依欲后三 由上无见道
三依欲后三 由上无见道无间无缘下 无厌及经故阿罗汉有六 谓退至不动前五信解生 总名时解脱后不时解脱 从前见至生有是先种性 有后练根得四从种性退 五从果非先学异生亦六 练根非见道应知退有三 已未得受用佛唯有最后 利中后钝三一切从果退 必得不命终住果所不为 惭增故不作练根无学位 九无间解脱久习故学一 无漏依人三无学依九地 有学但依六舍果胜果道 唯得果道故七声闻二佛 差别由九根加行根灭定 解脱故成七此事别唯六 三道各二故俱由得灭定 余名慧解脱有学名为满 由根果定三无学得满名 但由根定二应知一切道 略说唯有四谓加行无间 解脱胜进道通行有四种 乐依本静虑苦依所余地 迟速钝利根觉分三十七 谓四念住等觉谓尽无生 顺此故名分此实事唯十 谓慧勤定信念喜舍轻安 及戒寻为体四念住正断 神足随增上说为慧勤定 实诸加行善初业顺决择 及修见道位念住等七品 应知次第增七觉八道支 一向是无漏三四五根力 皆通于二种初静虑一切 未至除喜根二静虑除寻 三四中除二前三无色地 除戒前二种于欲界有顶 除觉及道支证净有四种 谓佛法僧戒见三得法戒 见道兼佛僧法谓三谛全 菩萨独觉道信戒二为体 四皆唯无漏学有余缚故 无正脱智支解脱为无学 谓胜解或灭有为无学支 即二解脱蕴正智如觉说 谓尽无生智无学心生时 正从障解脱道唯正灭位 能令彼障断无为说三界 离界谓离贪断界断余结 灭界灭彼事厌缘苦集慧 离缘四能断相对互广狭 故应成四句
《分别智品第七(六十一颂)》
圣慧忍非智 尽无生非见余二有漏慧 皆智六见性智十总有二 有漏无漏别有漏称世俗 无漏名法类世俗遍为境 法智及类智如次欲上界 苦等谛为境法类由境别 立苦等四名皆通尽无生 初唯苦集类法类道世俗 有成他心智于胜地根位 去来世不知法类不相知 声闻麟喻佛如次知见道 二三念一切智于四圣谛 知我已知等不应更知等 如次尽无生由自性对治 行相行相境加行办因圆 故建立十智缘灭道法智 于修道位中兼治上修断 类无能治欲法智及类智 行相俱十六世俗此及余 四谛智各四他心智无漏 唯四谓缘道有漏自相缘 俱但缘一事尽无生十四 谓离空非我净无越十六 余说有论故行相实十六 此体唯是慧能行有所缘 所行诸有法性俗三九善 依地俗一切他心智唯四 法六余七九现起所依身 他心依欲色法智但依欲 余八通三界诸智念住摄 灭智唯最后他心智后三 余八智通四诸智互相缘 法类道各九苦集智各二 四皆十灭非所缘总有十 谓三界无漏无为各有二 俗缘十法五类七苦集六 灭缘一道二他心智缘三 尽无生各九俗智除自品 总缘一切法为非我行相 唯闻思所成异生圣见道 初念定成一二定成三智 后四一一增修道定成七 离欲增他心无学钝利根 定成九成十见道忍智起 即彼未来修三类智兼修 现观边俗智不生自下地 苦集四灭后自谛行相境 唯加行所得修道初刹那 修六或七智断八地无间 及有欲余道有顶八解脱 各修于七智