他心智后三 余八智通四
他心智后三 余八智通四诸智互相缘 法类道各九苦集智各二 四皆十灭非所缘总有十 谓三界无漏无为各有二 俗缘十法五类七苦集六 灭缘一道二他心智缘三 尽无生各九俗智除自品 总缘一切法为非我行相 唯闻思所成异生圣见道 初念定成一二定成三智 后四一一增修道定成七 离欲增他心无学钝利根 定成九成十见道忍智起 即彼未来修三类智兼修 现观边俗智不生自下地 苦集四灭后自谛行相境 唯加行所得修道初刹那 修六或七智断八地无间 及有欲余道有顶八解脱 各修于七智上无间余道 如次修六八无学初刹那 修九或修十钝利根别故 胜进道亦然练根无间道 学六无学七余学六七八 应八九一切杂修通无间 学七应八九余道学修八 应九或一切圣起余功德 及异生诸位所修智多少 皆如理应思诸道依得此 修此地有漏为离得起此 修此下无漏唯初尽遍修 九地有漏德生上不修下 曾所得非修立得修习修 依善有为法依诸有漏法 立治修遣修十八不共法 谓佛十力等力处非处十 业八除灭道定根解界九 遍趣九或十宿住死生俗 尽六或十智宿住死生智 依静虑余通赡部男佛身 于境无碍故身那罗延力 或节节皆然象等七十增 此触处为性四无畏如次 初十二七力三念住念慧 缘顺违俱境大悲唯俗智 资粮行相境平等上品故 异悲由八因由资粮法身 利他佛相似寿种姓量等 诸佛有差别复有余佛法 共余圣异生谓无诤愿智 无碍解等德无诤世俗智 后静虑不动三洲缘未生 欲界有事惑愿智能遍缘 余如无诤说无碍解有四 谓法义词辩名义言说道 无退智为性法词唯俗智 五二地为依义十六辩九 皆依一切地但得必具四 余如无诤说六依边际得 边际六后定遍顺至究竟 佛余加行得通六谓神境 天眼耳他心宿住漏尽通 解脱道慧摄四俗他心五 漏尽通如力五依四静虑 自下地为境声闻麟喻佛 二三千无数未曾由加行 曾修离染得念住初三身 他心三余四天眼耳无记 余四通唯善第五二六明 治三际愚故后真二假说 学有暗非明第一四六导 教诫导为尊定由通所成 引利乐果故神体谓等持 境二谓行化行三意势佛 运身胜解通化二谓欲色 四二外处性此各有二种 谓似自他身能化心十四 定果二至五如所依定得 从净自生二化事由自地 语通由自下化身与化主 语必俱非佛先立愿留身 后起余心语有死留坚体 余说无留义初多心一化 成满此相违修得无记摄 余得通三性天眼耳谓根 即定地净色恒同分无缺 取障细远等神境五修生 咒药业成故他心修生咒 又加占相成三修生业成 除修皆三性人唯无生得 地狱初能知
《分别定品第八(三十九颂)》
静虑四各二 于中生已说定谓善一境 并伴五蕴性初具伺喜乐 后渐离前支无色亦如是 四蕴离下地并上三近分 总名除色想无色谓无色 后色起从心空无边等三 名从加行立非想非非想 昧劣故立名此本等至八 前七各有三谓味净无漏 后味净二种味谓爱相应 净谓世间善此即所味着 无漏谓出世静虑初五支 寻伺喜乐定第二有四支 内净喜乐定