若观待有漏善受，则无覆无记受名劣；
若观待有漏善受，则无覆无记受名劣；若观待无覆无记受，则有漏善受名胜；若观待无漏善受，则有漏善受名劣；若观待有漏善受，则无漏善受名胜；若观待色界受，则欲界受名劣；若观待欲界受，则色界受名胜；若观待无色界受，则色界受名劣；若观待色界受，则无色界受名胜；若观待不系受，则无色界受名劣；若观待无色界受，则不系受名胜。如是施设劣受胜受，如是名为若劣若胜。
若远若近者，云何远受？
答：过去未来受。
云何近受？答：现在受。
复次云何远受？
答：若受过去非无间灭；若受未来非现前起是名远受。
云何近受？答：若受过去无间已灭；若受未来现前正起是名近受，如是名为若远若近。
如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚？
答：推度思惟称量观察集为一聚，是故名为如是一切略为一聚。
说名受蕴者。云何说名受蕴？
答：于此受蕴显受显蕴显身显聚，是故名为说名受蕴。
诸所有想者。云何名为诸所有想？
答：尽所有想，谓六想身。
何等为六？
谓眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想，如是名为诸所有想。
若过去若未来若现在者。云何过去想？
答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去想。
云何未来想？
答：若想未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未聚集未出现，未来性未来类未来世摄，是名未来想。
云何现在想？
答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，聚集出现，住未已谢，未已尽灭，未已离变和合现前，现在性现在类现在世摄，是名现在想。
若内若外者。云何内想？
答：若想在此相续已得不失是名内想。
云何外想？
答：若想在此相续，或本未得或得已失，若他相续是名外想。
若麤若细者。云何施设麤想细想？
答：观待施设麤想细想。
复如何等？
答：若观待无寻唯伺想，则有寻有伺想名麤；若观待有寻有伺想，则无寻唯伺想名细；若观待无寻无伺想，则无寻唯伺想名麤；若观待无寻唯伺想，则无寻无伺想名细；若观待色界想，则欲界想名麤；若观待欲界想，则色界想名细；若观待无色界想，则色界想名麤；若观待色界想，则无色界想名细；若观待不系想，则无色界想名麤；若观待无色界想，则不系想名细。如是施设麤想细想，如是名为若麤若细。
若劣若胜者。云何施设劣想胜想？
答：观待施设劣想胜想。
复如何等？
答：若观待有覆无记想，则不善想名劣；若观待不善想，则有覆无记想名胜；若观待无覆无记想，则有覆无记想名劣；若观待有覆无记想，则无覆无记想名胜；若观待有漏善想，则无覆无记想名劣；若观待无覆无记想，则有漏善想名胜；若观待无漏善想，则有漏善想名劣；若观待有漏善想，则无漏善想名胜；若观待色界想，则欲界想名劣；若观待欲界想则色界想名胜；若观待无色界想，则色界想名劣；若观待色界想，则无色界想名胜；若观待不系想，则无色界想名劣；