佛弟子众，唯行后三，故名妙行
佛弟子众，唯行后三，故名妙行。
质直行者，谓八支圣道，名为质直。所以者何？
以八支圣道不迂不曲不回质直平坦一趣，佛弟子众，于此中行，名质直行。
如理行者，谓八支圣道，名为如理，佛弟子众，于此中行，名如理行。又世尊说四念住四正胜四神足五根五力七等觉支及正定并资并具，名为如理。如世尊言：“此一趣道，令诸有情，皆得清净，超诸愁叹，灭诸忧苦，证如理法，谓圣正定并资并具七圣道支，名圣正定资之与具。何等为七？谓初正见，乃至正念，以圣正定，由七道支，引导修治，方得成满，故说名圣正定资具.”佛弟子众，于此中行，名如理行。
法随法行者，谓涅槃名法，八支圣道名随法。佛弟子众，于此中行，名法随法行。又别解脱名法，别解脱律仪名随法，佛弟子众，于此中行，名法随法行。又身律仪语律仪命清净名法，受持此法名随法，佛弟子众，于此中行，名法随法行。
和敬行者，谓佛弟子众，一戒一学，一说一别解脱，同戒同学，同说同别解脱；受具百岁，所应学处，初受具者，亦于中学；初受具者，所应学处，受具百岁，亦于中学；如受具百岁所应学法，初受具者，亦如是学；如初受具者所应学法，受具百岁，亦如是学。佛弟子众，能于此中，一戒性，一学性，一说性，一别解脱性，同戒性，同学性，同说性，同别解脱性，名和敬行。又佛弟子众，互相恭敬，互相推让，于长宿者，起迎合掌，慰问礼拜，表相和敬，佛弟子众，如是而行，名和敬行。
随法行者，谓八支圣道，名为随法。佛弟子众，于中随顺游历涉行，名随法行。
于此僧中者，佛弟子众中，此即显聚显蕴显部显要略义。
预流向者，已得无间道能证预流果；谓此无间证预流果。彼于欲界贪欲瞋恚，由世间道先未能断多分品类，于四圣谛先未现观，今修现观，名预流向。
预流果者，谓现法中，已于三结，永断遍知，谓有身见，戒禁取，疑。彼住此断中，未能进求一来果证，名预流果。
一来向者，已得无间道能证一来果，谓此无间证一来果。彼于欲界贪欲瞋恚，由世间道或先已断多分品类，于四圣谛先未现观，今修现观；或住预流果已，能进求一来果证，名一来向。
一来果者，谓现法中，已于三结永断遍知，及断多分贪欲瞋恚。彼住此断中，未能进求不还果证，名一来果。
不还向者，已得无间道能证不还果，谓此无间证不还果。彼于欲界贪欲瞋恚，由世间道或先永断，于四圣谛先未现观，今修现观；或住一来果已，能进求不还果证，名不还向。
不还果者，谓现法中，于五顺下分结，已永断遍知，谓有身见，戒禁取，疑，贪欲，瞋恚。彼住此断中，未能进求阿罗汉果证，名不还果。
阿罗汉向者，已得无间道能证阿罗汉果。谓此无间证得最上阿罗汉果，或住不还果已，能进求阿罗汉果证，名阿罗汉向。
阿罗汉果者，谓现法中，贪瞋痴等，一切烦恼，皆已永断名阿罗汉果。
言四双补特伽罗者，谓预流向预流果，是第一双，一来向一来果，是第二双，不还向不还果，是第三双，阿罗汉向阿罗汉果，是第四双。
八只补特伽罗者，谓显安立，预流向等补特伽罗八种各别。
佛弟子众者，显示开晓佛弟子众具胜功德。
戒具足者，谓学无学僧，成就具足学无学戒。
定具足者，谓学无学僧，成就具足学无学定。
慧具足者，谓学无学僧，成就具足学无学慧。
解脱具足者，谓学无学僧，成就具足学无学解脱。
解脱智见具足者，谓学无学僧，成就具足学无学解脱智见。
言应请者，谓应惠施应供养应祠祀，故言应请。
言应屈者，谓已惠施，善惠施，已供养，善供养，已祠祀，善祠祀少作功劳，获大果利，故名应屈。
应恭敬者，谓若识知，若不识知，皆应起迎曲躬合掌稽首接足，而赞问言：“正至正行，得安乐不?”名应恭敬。
言无上者，如世尊告苾刍众言：“一切和合部类众中，佛弟子众，最为第一，最尊最胜，最上无上.”故名无上。
言福田者，如世尊告阿难陀言：“我不见有诸天魔梵沙门婆罗门等天人众中堪受，已惠施善惠施已供养善供养已祠祀善祠祀如我僧者。阿难当知，若于我僧，已惠施，善惠施，已供养，善供养，已祠祀，善祠祀作少功劳，获大果利.”又如天帝至鹫峰山，以妙伽他，赞问佛曰：
稽首能辩说 到诸法彼岸
超一切恐怖 大乔答摩尊有无量众生 乐福修布施
恒发至诚信 修诸有依福愿佛垂哀愍 说真胜福田
令无量众生 少施获大果世尊，哀愍诸众生故以妙伽他，告天帝曰：
若无量众生 乐福修布施
恒发至诚信 修有依福者我今为汝等 说真胜福田
令无量众生 少施获大果若行四圣向 及住四圣果
是应供真僧 具胜戒定慧