”如是种种因缘呵睡眠法，如是思惟睡眠则止
”如是种种因缘呵睡眠法，如是思惟睡眠则止。
若掉悔盖起，应作是念：“世人欲除忧，求欢喜故而生掉戏。今我苦行坐禅求道，云何自恣放心掉戏？甚所不应！佛法所重，摄心为本，不应轻躁纵心自放。如水波动，不见面像；掉戏动心，不见好丑.”悔如禅度中说。
问曰：贪欲、瞋恚各别为盖，何故睡眠、掉悔二合为盖？
答曰：“睡”虽烦恼势力微薄，“眠”不助成则不覆心；“掉”戏，无“悔”不能成盖，以是故二合为盖。譬如以绳系物，单则无力，合而能系。复次，睡眠心法，因睡心重；以心重故，身亦俱重；因睡微覆，眠覆转增，遮坏道法，是故二合为盖。眠既觉已，心不专一，驰念五欲行诸烦恼，是名为掉。譬如猕猴得出羁闭，自恣跳踯，戏诸林木；掉亦如是，已念五欲行诸结使，身口意失而生忧悔，作是念言：“不应作而作，应作而不作.”是故掉、悔相因，二合为盖。
问曰：作恶能悔，不应为盖！
答曰：如犯戒自悔：“从今以往，不复更作.”如是非盖。若心作罪，常念不息，忧恼乱心故名为盖。如是种种因缘，呵掉悔盖。系心缘中，若心生疑，即应令灭。所以者何？疑之为法，非如爱慢，今世不生欢心，后世令堕地狱。有疑，遮诸善法。如岐路犹豫，不知那进，便自止息；行者如是，本所习法疑不复进，即知疑患遮覆正道，当疾除却。复作是念：“佛为一切智人，分别诸法，是世间法、是出世间法，是善、是不善，是利、是害，了了分明。今但受行，不应生疑，当随教法不应拒违。复次，佛法妙者，修定智慧，如实如法。我无是智，云何自心筹量诸法？如人手执利器，乃可与贼相御。若无所执而对强敌，反以为害。我今未得修定智慧，云何欲筹量诸法实相？是不应然！复次，外道非佛弟子故应生疑。我是弟子，云何于佛而复生疑？佛常毁訾疑患，是覆、是盖、是遮、是碍，自诳之法。如人既知刺客，即应除避；疑亦如是，诳惑行者，欲与疑慧而破实智。譬如病疥，搔之转多，身坏增剧；良医授药，疥痒自止。行者如是，种种诸法而生疑想，随事欲解疑心转多；是以佛教直令断疑，疑生即灭.”如是种种呵疑，当疾除却。
行者如是思惟，除舍五盖，集诸善法，深入一心，断欲界烦恼，得初禅定。如佛经说：行者离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。