因缘当断尽 幻化不可得
因缘当断尽 幻化不可得因缘若断尽 无生而自得若不住疑妄 幻境而不立幻境若彼无 一切不可得如是即真如 得现于心体心如是若分 虚幻何由见心不自见心 世尊之所说如剑刃虽利 虽利不自断自性由若斯 复喻如灯光破闇然得名 而不云自照又若水精珠 体本唯清澈因青而有青 影现随众色非青而现青 如心而自作又如彼灯光 智者知此说智慧此开通 知者何所说虽开而不开 如人无所睹石女义不生 与此义不二亦同无心识 缘念无所得非念而别生 虚妄念如毒谓若因若果 为法而自说有谈眼药方 见瓶而无药若见闻觉知 此有而非有念断于苦因 此实念当念念念而无别 此心当平等前尘常惑人 了之无所有如幻而不实 妄心而自见住尘处轮回 喻空无所依住尘性亦然 亦无有所得若与不善俱 不善汝所得若心有取舍 施一切如来如是用心意 而有何功德幻境一切知 烦恼云何断于彼幻三毒 远离而不作知于烦恼心 彼作而未尽于彼得见时 空有意无力烦恼性非尽 与空而相杂至彼无所学 彼后乃得尽彼性而无得 亦复不能见彼性若无住 云何住此身若性而无有 身住于无性是性如去来 随现而无著劫树与摩尼 能如意圆满佛变化亦然 当为斯行愿喻法咒林树 咒成而枯坏毒等虽久害 彼彼皆消除菩萨之修行 所作诸事业菩提行最胜 佛树能成就以彼平等行 而住于寂静及作不思议 供养得何果随彼所行因 而得于彼果供养等真实 得果而称实云何得法空 实得解脱法不离牟尼道 当得于菩提汝不求大乘 何法求圆满二乘得成就 成就非圆满若彼所作因 怖畏于大乘别怖怖非实 此怖实名怖此法要当知 大乘之所论离此为他法 知彼外道论法乃僧根本 僧知法出离心若有着处 涅槃不可得解脱心无著 烦恼得消灭烦恼业消除 斯由解脱力爱取不相缘 以此无执持爱业而羸劣 是无有痴爱受爱得相缘 此受而有得安住有着心 是得名处处若心之不空 复得名为着心性若云空 如识而无得如应正等觉 所说之妙法是义乃大乘 大乘行平等说法之一时 了一切过患一味之平等 诸佛无不说迦葉大尊者 如言之不知彼汝云不觉 不受当何作解脱力若怖 轮回得成就迷彼苦空事 而得于此果迷空彼若此 不得谤于法此空审观察 是故得不疑离闇知烦恼 因法知于空欲速一切知 彼言审观察若物生于苦 是苦怖得生彼苦因空作 彼何得生怖若于彼物怖 斯即名我所如是我无所 苦怖云何得牙齿发爪甲 骨肉并血髓鼻洟唾脓涎 脂肪及肠胃便痢汗热风 九漏并六识如是诸法等 一切皆无我说彼智与声 声恒受一切若说声智离 彼离云何知若智之不知 彼智难知故彼智既决定 乃近于智智此智非声受 彼声何以闻彼声近于心 彼知色如是若受于色声 而色复何受如彼一父子 思惟无真实有情尘所翳 无父亦无子知声色如是 亦无于自性彼色如是知 喻乐暂和合彼自性如是 彼一而言有余色咸不实 此说色下品彼一切智心 烦恼悉清净思惟一觉心 彼等彼若无爱若虚不实 云何住于见无我而无心 此心喻画像是心智相应 清净愚痴破如是之自心 彼作云何作