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而真如体非一非多。 分别言说皆不能辩。 由离一切虚妄颠倒。 假名真如。 能为一切善法所依。 假名法界。 离损减谤假名实有。...
而真如体非一非多。 分别言说皆不能辩。 由离一切虚妄颠倒。 假名真如。 能为一切善法所依。 假名法界。 离损减谤假名实有。...
1 如法作用与诸法体非一非异。 此亦复尔。
论曰。 复次阿赖耶识与彼杂染诸法。 同时更互为因。 云何可见。...
如法作用与诸法体非一非异。 此亦复尔。
论曰。 复次阿赖耶识与彼杂染诸法。 同时更互为因。 云何可见。...
2 虽遍一切体非三世也。 然过去现在未来世者。 从虚妄生。 是不相应行蕴所摄有为法故。 真如非彼悉皆远离)冒(引)地质多(此云觉心)散惹(引)曩儞(此云能生。...
虽遍一切体非三世也。 然过去现在未来世者。 从虚妄生。 是不相应行蕴所摄有为法故。 真如非彼悉皆远离)冒(引)地质多(此云觉心)散惹(引)曩儞(此云能生。...
3 约智体非三世时分岁月情量所收故。
四释说法之主所以者。 此品何故还令普贤菩萨说者。 明此二千法门是普贤所行常行故。...
约智体非三世时分岁月情量所收故。
四释说法之主所以者。 此品何故还令普贤菩萨说者。 明此二千法门是普贤所行常行故。...
4 体非三相。 云何能起三种心声。 亦不可说。 与他合故转成三相。 前所说过不相离故。 若法及我。 体非三相。...
体非三相。 云何能起三种心声。 亦不可说。 与他合故转成三相。 前所说过不相离故。 若法及我。 体非三相。...
5 佛界非体非不体。 而名如是体。 指实相正因。 故下文云其车高广也。 佛界非力非不力。 而名为力。 指菩提道心慈善根力等。...
佛界非体非不体。 而名如是体。 指实相正因。 故下文云其车高广也。 佛界非力非不力。 而名为力。 指菩提道心慈善根力等。...
6 体非不善。 是无记故。 是故痴不善根。 全是欲界四种。 谓集灭道修道所断。 及苦谛所断八种。 通六识身无明。...
体非不善。 是无记故。 是故痴不善根。 全是欲界四种。 谓集灭道修道所断。 及苦谛所断八种。 通六识身无明。...
7 体非不定又如黑白。 轻重亦然。 谓即一物待此名黑。 待彼名白。 而非显色无别有体。 是故相待。 非不实因。...
体非不定又如黑白。 轻重亦然。 谓即一物待此名黑。 待彼名白。 而非显色无别有体。 是故相待。 非不实因。...
8 境虽成实而颠倒体非不得成。 若尔善心亦应成倒。 有取可意境为不可意故。 不尔如是胜解作意。 能断烦恼故非颠倒。...
境虽成实而颠倒体非不得成。 若尔善心亦应成倒。 有取可意境为不可意故。 不尔如是胜解作意。 能断烦恼故非颠倒。...
9 此戒禁取体非不成。 以许有于谤道邪见执为能证永清净道。 由彼计为如理解故。 谓彼先以余解脱道蕴在心中。...
此戒禁取体非不成。 以许有于谤道邪见执为能证永清净道。 由彼计为如理解故。 谓彼先以余解脱道蕴在心中。...
10 此戒禁取体非不成。 以许有于谤道邪见。 执为能证永清净道。 由彼计为如理解故。 谓彼先以余解脱道。 蕴在心中。...
此戒禁取体非不成。 以许有于谤道邪见。 执为能证永清净道。 由彼计为如理解故。 谓彼先以余解脱道。 蕴在心中。...
11 知诸境体非不成实。 由境界力令彼别故。 岂不已显境不成实。 许一事中起贪嗔故。 不尔一聚中容有二境故。 谓可意聚中有少可嗔相。...
知诸境体非不成实。 由境界力令彼别故。 岂不已显境不成实。 许一事中起贪嗔故。 不尔一聚中容有二境故。 谓可意聚中有少可嗔相。...
12 如为不照然灯而灯体非不照故不自照。 以灯破闇。 眼识得生。 眼识生已亦能见灯及瓶等物。 又算数人。 能知自色亦知他色。...
如为不照然灯而灯体非不照故不自照。 以灯破闇。 眼识得生。 眼识生已亦能见灯及瓶等物。 又算数人。 能知自色亦知他色。...
13 故随眠体非不相应。 若不相应能为此事。 则诸善法应无起时。 以不相应恒现前故。 既诸善法容有起时。 故知随眠是相应法。...
故随眠体非不相应。 若不相应能为此事。 则诸善法应无起时。 以不相应恒现前故。 既诸善法容有起时。 故知随眠是相应法。...
14 即以无漏圣道为体非世俗道。 以能无余究竟静息诸过失故。 由此异生虽能已断无所有处染而非真沙门。 以诸过失尚有余故。...
即以无漏圣道为体非世俗道。 以能无余究竟静息诸过失故。 由此异生虽能已断无所有处染而非真沙门。 以诸过失尚有余故。...
15 偈言非形第一体非严庄严意故。 庄严有二种。 一者形相二者第一义相。 是故说非严庄严。 又非庄严佛土者。 无有形相故非庄严。...
偈言非形第一体非严庄严意故。 庄严有二种。 一者形相二者第一义相。 是故说非严庄严。 又非庄严佛土者。 无有形相故非庄严。...
16 体非中有。 施设足论作如是说。 四生摄五趣非五摄四生。 不摄者何。 所谓中有。 法蕴足论亦作是言。 眼界云何。...
体非中有。 施设足论作如是说。 四生摄五趣非五摄四生。 不摄者何。 所谓中有。 法蕴足论亦作是言。 眼界云何。...
17 何缘界体非二十一。 此难非理。 所以者何。 颂曰。
类境识同故 虽二界体一
论曰。 类同者。 谓二处同是眼自性故。...
何缘界体非二十一。 此难非理。 所以者何。 颂曰。
类境识同故 虽二界体一
论曰。 类同者。 谓二处同是眼自性故。...
18 静虑等摄多法体非于多法。 自性摄义不说自成想唯一法是故非难。 有说。 彼亦不应说静虑等摄静虑等。 而说者欲现种种文种种说。...
静虑等摄多法体非于多法。 自性摄义不说自成想唯一法是故非难。 有说。 彼亦不应说静虑等摄静虑等。 而说者欲现种种文种种说。...
19 谓五阴体非五阴体。 又何似法者。 谓无常法有为法因缘法。 又何相法者。 谓可见相等法。 又何体法者。 谓五阴能取可取。...
谓五阴体非五阴体。 又何似法者。 谓无常法有为法因缘法。 又何相法者。 谓可见相等法。 又何体法者。 谓五阴能取可取。...
20 谓五阴体非五阴体故。 又何似法者。 谓无常法有为法因缘法。 又何相法者。 谓可见相等法。 又何体法者。 所谓五阴能取可取。...
谓五阴体非五阴体故。 又何似法者。 谓无常法有为法因缘法。 又何相法者。 谓可见相等法。 又何体法者。 所谓五阴能取可取。...