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内因外入。 有五内入。 是名外身观。 贤圣弟子。 如实知身。
复次修行者。 观于外身。 云何六识而取于法。...
内因外入。 有五内入。 是名外身观。 贤圣弟子。 如实知身。
复次修行者。 观于外身。 云何六识而取于法。...
1 岂非内因外构更相起予。 不久卒于开善寺。 春秋六十有一。 即普通五年也。 窆于下定林之都门外。 天子哀焉。...
岂非内因外构更相起予。 不久卒于开善寺。 春秋六十有一。 即普通五年也。 窆于下定林之都门外。 天子哀焉。...
2 即前云内因外缘。 因缘和合然后禳恶。 云云者。 前白佛则三段别明。 今则一番总述以包前别也。 第二番白佛述护国之事二。...
即前云内因外缘。 因缘和合然后禳恶。 云云者。 前白佛则三段别明。 今则一番总述以包前别也。 第二番白佛述护国之事二。...
3 内因外缘。 心和境合。 无因自然等。 妄想情尘。 皆无实义。 狂华之影迹俱虚。 不真何待。 戏论之名言顿息。...
内因外缘。 心和境合。 无因自然等。 妄想情尘。 皆无实义。 狂华之影迹俱虚。 不真何待。 戏论之名言顿息。...
4 若尔乃是内因外缘令得发心。 发心方乃名为菩萨。 非未发心得菩萨名。 又救云。 先已闻经中忘斯意。 今蒙声光冥入其体方能发心。...
若尔乃是内因外缘令得发心。 发心方乃名为菩萨。 非未发心得菩萨名。 又救云。 先已闻经中忘斯意。 今蒙声光冥入其体方能发心。...
5 内因外缘何尝不具。 初地既尔后去悉然。 即此地中横竖具足。 为对次第权借地名。 为显唯圆彼须横释。 故论中。...
内因外缘何尝不具。 初地既尔后去悉然。 即此地中横竖具足。 为对次第权借地名。 为显唯圆彼须横释。 故论中。...
6 内因外缘寔由乎此。
论形神。
《沈约》
凡人一念之时。 七尺不复关所念之地。 凡人一念。 圣人则无念不尽。...
内因外缘寔由乎此。
论形神。
《沈约》
凡人一念之时。 七尺不复关所念之地。 凡人一念。 圣人则无念不尽。...
7 内因德而行就。 外由道而化成。 生之蓄之道之要也。 成之熟之德之至也。 故论衡云。 立身之谓德。 成名之谓道。...
内因德而行就。 外由道而化成。 生之蓄之道之要也。 成之熟之德之至也。 故论衡云。 立身之谓德。 成名之谓道。...
8 若内因断结运义名乘。 外果不运何得名乘。 然果无断惑之运。 要以尽无生智。 入无余涅槃。 方是好运也。 若乘因到果。...
若内因断结运义名乘。 外果不运何得名乘。 然果无断惑之运。 要以尽无生智。 入无余涅槃。 方是好运也。 若乘因到果。...
9 虽有内因无外缘者。 终不能修胜进之行。 若遇外缘则能修行。 譬如钵头摩分陀利拘物头优钵罗华在池水中。 日光不照不开不敷不香。...
虽有内因无外缘者。 终不能修胜进之行。 若遇外缘则能修行。 譬如钵头摩分陀利拘物头优钵罗华在池水中。 日光不照不开不敷不香。...
10 内因既熟外被佛加。 或冥或显豁然开悟。 于诸见病句句明了。 如于镜中见诸色像。 自识识他谛审无碍。 次明知思病本知思起因缘。...
内因既熟外被佛加。 或冥或显豁然开悟。 于诸见病句句明了。 如于镜中见诸色像。 自识识他谛审无碍。 次明知思病本知思起因缘。...
11 不从内因有。 亦不从外缘有。 亦不因缘合故有。 亦不无因缘有。 若非有即是空。 若于无所有空中计有者。 当知但是无明颠倒。...
不从内因有。 亦不从外缘有。 亦不因缘合故有。 亦不无因缘有。 若非有即是空。 若于无所有空中计有者。 当知但是无明颠倒。...
12 法如是故内因本有。 佛神力故外缘所加。 是以若修万善则顺法性。 以净夺染。 性德方起。 凡夫虽具。 以造恶违性。...
法如是故内因本有。 佛神力故外缘所加。 是以若修万善则顺法性。 以净夺染。 性德方起。 凡夫虽具。 以造恶违性。...
13 已除界内因果。 名与阴战。 至般若后名大功勋。 故三毒等且在小中。 尔后时长通云欢喜。 烦恼障中初又三。 即贪等三毒。...
已除界内因果。 名与阴战。 至般若后名大功勋。 故三毒等且在小中。 尔后时长通云欢喜。 烦恼障中初又三。 即贪等三毒。...
14 且约界内因果而言。 以对诸子是所畏故。 故云永尽。 所离同粗能离理极。 故云无量知见等。 有人以初地离五怖畏。...
且约界内因果而言。 以对诸子是所畏故。 故云永尽。 所离同粗能离理极。 故云无量知见等。 有人以初地离五怖畏。...
15 是名内因次第生法。 云何名内缘生法。 所谓六界。 地界。 水界。 火界。 风界。 空界。 识界。 何谓为地。 能坚持者名为地界。...
是名内因次第生法。 云何名内缘生法。 所谓六界。 地界。 水界。 火界。 风界。 空界。 识界。 何谓为地。 能坚持者名为地界。...
16 内因熏也。 觉力冥熏微妙叵测。 名不思议。 本觉是体熏令厌求是用。 此即内因体用也。 又因下明外缘熏力。 真如是体。...
内因熏也。 觉力冥熏微妙叵测。 名不思议。 本觉是体熏令厌求是用。 此即内因体用也。 又因下明外缘熏力。 真如是体。...
17 罗汉菩萨界内因疾已除。 但迷不思议三谛之理。 是故说三种四谛。 以折声闻。 说无作四实谛。 诃菩萨也。
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罗汉菩萨界内因疾已除。 但迷不思议三谛之理。 是故说三种四谛。 以折声闻。 说无作四实谛。 诃菩萨也。
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18 由内因缘。 外法增长。 观外身因内内法缘外。
复次修行者。 随顺观外身。 云何第四斗时。 阎浮提人。 食何等食。...
由内因缘。 外法增长。 观外身因内内法缘外。
复次修行者。 随顺观外身。 云何第四斗时。 阎浮提人。 食何等食。...
19 数从中出为欲离内因缘。 外为身离。 内为意离。 身离意离是为相随。 出入息是为二事也。 数息为欲断内外因缘。...
数从中出为欲离内因缘。 外为身离。 内为意离。 身离意离是为相随。 出入息是为二事也。 数息为欲断内外因缘。...
20 复次，先说魔及魔天不能得其便，是内因缘，所谓空三昧及四无量心。 今更说不得便，是外因缘，所谓佛告诸天：汝等供养受持般若，是善男子、善女人亦受持供养是般若，同事故，若魔来破，汝应守护！...
复次，先说魔及魔天不能得其便，是内因缘，所谓空三昧及四无量心。 今更说不得便，是外因缘，所谓佛告诸天：汝等供养受持般若，是善男子、善女人亦受持供养是般若，同事故，若魔来破，汝应守护！...