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“憍尸迦，是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大咒王时，于我及法虽无所得，而证无上正等菩提，观诸有情心行差别，随宜为转无上法轮，令如说行皆得利乐。...
“憍尸迦，是善男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大咒王时，于我及法虽无所得，而证无上正等菩提，观诸有情心行差别，随宜为转无上法轮，令如说行皆得利乐。...
1 诸菩萨摩诃萨修行如是波罗蜜多时，虽知一切有情心行境界差别，而不得我，不得有情，乃至不得知者、见者，不得色乃至识，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼识乃至意识，不得眼触乃至意触，不得眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不得布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不得内空乃至无性自性空，不得四念住广说乃至十八佛不共法，不得菩提，不得涅槃，不得诸佛及诸佛法。...
诸菩萨摩诃萨修行如是波罗蜜多时，虽知一切有情心行境界差别，而不得我，不得有情，乃至不得知者、见者，不得色乃至识，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼识乃至意识，不得眼触乃至意触，不得眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不得布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不得内空乃至无性自性空，不得四念住广说乃至十八佛不共法，不得菩提，不得涅槃，不得诸佛及诸佛法。...
2 佛言：“善现，若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。
“复次，善现，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净不得滋味而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪；...
佛言：“善现，若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。
“复次，善现，若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，心不清净不得滋味而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪；...
3 “复次，善现，一切如来、应、正等觉皆依如是甚深般若波罗蜜多，普能证知无量无数无边有情心行差别。 然此般若波罗蜜多甚深义中，无有情亦无有情施设可得；...
“复次，善现，一切如来、应、正等觉皆依如是甚深般若波罗蜜多，普能证知无量无数无边有情心行差别。 然此般若波罗蜜多甚深义中，无有情亦无有情施设可得；...
4 又如仁说，应无三乘菩萨差别，唯应有一正等觉乘. ” 时，满慈子白舍利子言：“应问尊者善现：为许有一菩萨乘不？...
又如仁说，应无三乘菩萨差别，唯应有一正等觉乘. ” 时，满慈子白舍利子言：“应问尊者善现：为许有一菩萨乘不？...
5 尔时，善现复白佛言：“所说无数、无量、无边有何差别? ” 佛告善现：“言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。...
尔时，善现复白佛言：“所说无数、无量、无边有何差别? ” 佛告善现：“言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。...
6 “复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差别。 见此事已，作是思惟：‘我当云何方便济拔诸有情类，令离邪定及不定聚？...
“复次，善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差别。 见此事已，作是思惟：‘我当云何方便济拔诸有情类，令离邪定及不定聚？...
7 若十方界现在实有无量如来、应、正等觉说微妙法利乐有情，彼诸如来、应、正等觉无所不见、无所不知、无所不解、无所不证，现知、见、觉一切有情意乐差别，愿垂照察我心所念及诚谛言：“若我实能修菩萨行，必获无上正等菩提，济拔有情生死苦者，愿是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语即当舍去....
若十方界现在实有无量如来、应、正等觉说微妙法利乐有情，彼诸如来、应、正等觉无所不见、无所不知、无所不解、无所不证，现知、见、觉一切有情意乐差别，愿垂照察我心所念及诚谛言：“若我实能修菩萨行，必获无上正等菩提，济拔有情生死苦者，愿是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语即当舍去....
8 汝身父母、兄弟、姊妹、亲友、眷属，乃至七世名字差别，我悉善知。 汝身生在某方、某国、某城、某邑、某聚落中，汝在某年、某月、某日、某时、某宿相王中生。...
汝身父母、兄弟、姊妹、亲友、眷属，乃至七世名字差别，我悉善知。 汝身生在某方、某国、某城、某邑、某聚落中，汝在某年、某月、某日、某时、某宿相王中生。...
9 以一切法皆住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，此中一切皆无差别。...
以一切法皆住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，此中一切皆无差别。...
10 虚空无动亦无差别，无分别故。 诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多不作是念：‘我远声闻、独觉等地，我近无上正等菩提。...
虚空无动亦无差别，无分别故。 诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多不作是念：‘我远声闻、独觉等地，我近无上正等菩提。...
11 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，若一切种波罗蜜多性无差别，皆是般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，应合为一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多，云何可说般若波罗蜜多于五波罗蜜多，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等?...
尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，若一切种波罗蜜多性无差别，皆是般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，应合为一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多，云何可说般若波罗蜜多于五波罗蜜多，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等?...
12 云何世尊自能证得一切智智，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚? ” 佛告善现：“我证无上正等菩提，以净五眼如实观察，决无有情实能证得一切智智，安立有情三聚差别。...
云何世尊自能证得一切智智，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚? ” 佛告善现：“我证无上正等菩提，以净五眼如实观察，决无有情实能证得一切智智，安立有情三聚差别。...
13 若得一切有情根胜劣智，则能具知一切有情胜解差别； 若能具知一切有情胜解差别，则知一切有情自业受果； 若知一切有情自业受果，则愿智圆满；...
若得一切有情根胜劣智，则能具知一切有情胜解差别； 若能具知一切有情胜解差别，则知一切有情自业受果； 若知一切有情自业受果，则愿智圆满；...
14 既学圆满道相智已，应如实知一切有情意乐、随眠种种差别，如应为作利益安乐，谓：如实知地狱有情意乐、随眠及彼因果，知已方便遮障彼道；...
既学圆满道相智已，应如实知一切有情意乐、随眠种种差别，如应为作利益安乐，谓：如实知地狱有情意乐、随眠及彼因果，知已方便遮障彼道；...
15 由此成就如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、并十八佛不共法等无量无数不可思议微妙功德，以佛妙智安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚；...
由此成就如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、并十八佛不共法等无量无数不可思议微妙功德，以佛妙智安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚；...
16 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨于一切法无性性中，起四静虑，发五神通，证得无上正等菩提具诸功德，安立有情三聚差别，令其获得利乐事者，云何初发心菩萨摩诃萨于一切法无性性中，作渐次业、修渐次学、行渐次行，证得无上正等菩提，作诸有情胜利乐事?...
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨于一切法无性性中，起四静虑，发五神通，证得无上正等菩提具诸功德，安立有情三聚差别，令其获得利乐事者，云何初发心菩萨摩诃萨于一切法无性性中，作渐次业、修渐次学、行渐次行，证得无上正等菩提，作诸有情胜利乐事?...
17 具寿善现复白佛言：“若一切法皆无所得，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有何差别? ”...
具寿善现复白佛言：“若一切法皆无所得，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有何差别? ”...
18 以要言之，是菩萨摩诃萨在所生处，随诸有情堪能差别，方便令住胜善品中。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于无相、无作法中，圆满净戒波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。...
以要言之，是菩萨摩诃萨在所生处，随诸有情堪能差别，方便令住胜善品中。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于无相、无作法中，圆满净戒波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。...
19 云何以一切无差别法中而施设差别？ 云何了知如是诸法差别之相？ 云何于般若波罗蜜多中能摄受一切六波罗蜜多，如是乃至摄受一切世、出世法？...
云何以一切无差别法中而施设差别？ 云何了知如是诸法差别之相？ 云何于般若波罗蜜多中能摄受一切六波罗蜜多，如是乃至摄受一切世、出世法？...
20 佛告善现：“由是因缘，当知一切法无杂、无差别、无相、无生、无灭、无碍、无说、无示。 善现当知，我本修学菩萨道时，于法自性都无所得，谓不得色、受、想、行、识，不得眼处乃至意处，不得色处乃至法处，不得眼界乃至意界，不得色界乃至法界，不得眼识界乃至意识界，不得眼触乃至意触，不得眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不得地界乃至识界，不得因缘乃至增上缘，不得从缘所生诸法，不得无明乃至老死，不得欲界、色界、无色界，不得善、非善，不得有记、无记，不得有漏、无漏，不得世间、出世间，不得有为、无为，不得四念住乃至八圣道支，不得四静虑、四无量、四无色定，不得八解脱乃至十遍处，不得空、无相、无愿解脱门，不得苦、集、灭、道圣谛，不得布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不得内空乃至无性自性空，不得真如乃至不思议界，不得净观地乃至如来地，不得极喜地乃至法云地，不得一切陀罗尼门、三摩地门，不得五眼、六神通，不得如来十力乃至十八佛不共法，不得三十二大士相、八十随好，不得无忘失法、恒住舍性，不得一切智、道相智、一切相智，不得预流果乃至独觉菩提，不得一切菩萨摩诃萨行，不得诸佛无上正等菩提。...
佛告善现：“由是因缘，当知一切法无杂、无差别、无相、无生、无灭、无碍、无说、无示。 善现当知，我本修学菩萨道时，于法自性都无所得，谓不得色、受、想、行、识，不得眼处乃至意处，不得色处乃至法处，不得眼界乃至意界，不得色界乃至法界，不得眼识界乃至意识界，不得眼触乃至意触，不得眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不得地界乃至识界，不得因缘乃至增上缘，不得从缘所生诸法，不得无明乃至老死，不得欲界、色界、无色界，不得善、非善，不得有记、无记，不得有漏、无漏，不得世间、出世间，不得有为、无为，不得四念住乃至八圣道支，不得四静虑、四无量、四无色定，不得八解脱乃至十遍处，不得空、无相、无愿解脱门，不得苦、集、灭、道圣谛，不得布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不得内空乃至无性自性空，不得真如乃至不思议界，不得净观地乃至如来地，不得极喜地乃至法云地，不得一切陀罗尼门、三摩地门，不得五眼、六神通，不得如来十力乃至十八佛不共法，不得三十二大士相、八十随好，不得无忘失法、恒住舍性，不得一切智、道相智、一切相智，不得预流果乃至独觉菩提，不得一切菩萨摩诃萨行，不得诸佛无上正等菩提。...