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然而所试诗赋题目,或出经、史、传记、注疏、文集、诸子百家,难以遍知,今乃揭示本文,其法亦善矣。 唐时试题不具出处,如《孤竹管赋》,满场不知出《周礼》,甚可笑也。
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子藏.杂论-270部
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218-萤雪丛说-宋-俞成
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或因神祗以立传记,或说宇宙始终以定教旨。 斯其流浸繁矣。 ”案:此则古史多出神官,中外一也。 人言六经皆史,未知古文皆经也),学说则驳。
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子藏.杂论-270部
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223-訄书--章太炎
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唐之啖助赵匡,生千余载之后,凭其私智小慧,而欲尽废传记,可谓小人之无忌惮者。 宋刘敞孙复辈继兴,流及明代,其怪诡百出,几以解经为笑柄,真读书之厄也。
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子藏.杂论-270部
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243-越缦堂读书记-清-李慈铭
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刘饣束《传记》云:“太宗使宇文士及割肉,以饼拭手。 上屡目之,士及佯不寤,徐卷而啖。 ” 相传云,张上客艺过十全,有果毅。
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子藏.杂论-270部
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250-酉阳杂俎-唐-段成式
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五经传记,师所诵说,咸以日食之咎在于大臣非其人,此臣二当退也。 河平以来,臣久病连年,数出在外,旷职素餐,此臣三当退也。
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子藏.杂论-270部
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253-野客丛书-宋-王楙
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或因神祗以立传记,或说宇宙始终以定教旨。 斯其流浸繁矣。 ”案:此则古史多出神官,中外一也。 人言六经皆史,未知古史皆经也)学说则驳。
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子藏.杂论-270部
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269-馗书--章太炎
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牟子传记即谓理惑论,盖古人于五经之外,皆谓之传记。 赵歧孟子题辞所谓「后罢传记博士,独立五经而已」,谓论语、孝经、孟子、尔雅也。
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子藏.笔记-415部
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006-世说新语笺疏--余嘉锡
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然不知其某人某官者,人非著名传记,後世何从考之! 此虽细事,博古家亦所当晓。 其馀狮象、辟邪、覆斗、亭纽之类,则不可知矣。
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子藏.笔记-415部
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015-书影-清-周亮工
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闻若辈从前倡惑之说久播中外,而且撰为传记,淆乱听闻,不可不禁也。 将圣孝明而国是定,刑章立而借题破,庶是非真伪之根朗然,而主圣忠臣之实炯若。
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子藏.笔记-415部
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025-先拨志始-明-文秉
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及扣之经史传记,无不知者。 客至,惟清谈,不设汤茗。 有前辈数人,每谒之,必袖钱以往,午则买食他处,复就谈焉。
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子藏.笔记-415部
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068-吴中往哲记-明-杨循吉
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考之唐书及他传记。 咸无其说。 且人臣未闻以太子为赠者。 本传巡开元未擢进士。 由太子通事舎人。 出为清河令。
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子藏.笔记-415部
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078-坚瓠集-清-褚人获
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考诸传记。 盖未尝有此阴官也。 见晁无咎集 龙可前知 东平龙可、字仲堪。 邃于历学。 能逆知未来事。
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子藏.笔记-415部
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086-夷坚志全集-宋-洪迈
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为人明白俊伟,自六经百氏,下至传记,无所不通。 为文章尤敏赡,好摹仿古语句度。 在西掖时,尝食顷挥九制,各得其体。
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子藏.笔记-415部
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097-宋艳-清-徐士銮
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」是后杂传记,如汝南先贤传则云:「太原旧俗,以介子推焚骸,一月寒食。 」邺中记云:「幷州俗,冬至后一百五日,为子推断火冷食三日。
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子藏.笔记-415部
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103-容斋三笔-宋-洪迈
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张祜诗唐开元、天宝之盛,见于传记、歌诗多矣,而张祜所咏尤多,皆他诗人所未尝及者,如《正月十五夜灯》云:“干门开锁万灯明,正月中旬动帝京。
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子藏.笔记-415部
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107-容斋随笔-宋-洪迈
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大抵神仙之事,见于传记,若白之解去,此耳目相接,年祀未甚远。 今室而祠之,不惟众所瞻仰,抑将传信于永世也。
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子藏.笔记-415部
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162-括异志-宋-张师正
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其扬榷古今,褒贬传记,实与《史通》同为千古不刊之书,而《史德》《史释》诸篇,且为《史通》所未及。 (章名学诚,浙江会稽人,尝修《永清县志》。
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子藏.笔记-415部
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173-新世说--易宗夔
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天下才子,其能各以其理想中之佳人绘为蓝本,描摹于小说、传记、诗词间以示我乎? 予馨香祝之矣。 予不解声韵而爱填词,日后必下工夫学之,此道较作诗为尤难也。
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子藏.笔记-415部
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207-求幸福斋随笔--何海鸣
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麤涉传记。 颇醇谨。 在元为平章。 既归。 赐姓。 历官。 数有功。 恬退不争。 以寿终。 职官走虏 也先之变。
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221-涌幢小品-明-朱国祯
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考于传记,各有付授之文。 及传至石氏,而季龙僭号,自襄国迁邺,反据雍洛。 石遵、石鉴,相继篡夺,而祗在襄国。
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308-能改斋漫录-宋-吴曾
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外史氏曰:槃瓠,犬也,以功竟得佳配,载之传记,虽诞而有可征。 今此犬又以夙冤而获美妇,似属不经。
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子藏.笔记-415部
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317-萤窗异草-清-长白浩歌子
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