0 
【注释】论阳宅风水始于周朝刘迁幽（见《诗经·大雅》），周公宅法是以《易经》为本，故玄空学才是周公的真宅法。...
【注释】论阳宅风水始于周朝刘迁幽（见《诗经·大雅》），周公宅法是以《易经》为本，故玄空学才是周公的真宅法。...
1 又有本诗经。 尔雅。 释言。 斯。 离也。 说文。 斤部。 斯。 析也。 史记。 张耳陈余传。 有斯养卒。 韦昭曰。...
又有本诗经。 尔雅。 释言。 斯。 离也。 说文。 斤部。 斯。 析也。 史记。 张耳陈余传。 有斯养卒。 韦昭曰。...
2 ”赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋在比、兴之先。 比之与兴，虽同是附讬外物，比显而兴隐。...
”赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋在比、兴之先。 比之与兴，虽同是附讬外物，比显而兴隐。...
3 简十六所见《诗经》篇名＜葛覃＞之「覃」左旁作「寻」，以声音通假为覃。 右旁所从似古非古，其上半直画象尺形，点、横皆羨笔；...
简十六所见《诗经》篇名＜葛覃＞之「覃」左旁作「寻」，以声音通假为覃。 右旁所从似古非古，其上半直画象尺形，点、横皆羨笔；...
4 《诗经--》 诗经
国风 周南 关雎 国风 周南 葛覃 国风 周南 卷耳 国风 周南 樛木 国风 周南 螽斯 国风 周南 桃夭...
《诗经--》 诗经
国风 周南 关雎 国风 周南 葛覃 国风 周南 卷耳 国风 周南 樛木 国风 周南 螽斯 国风 周南 桃夭...
5 《正义》云：齐、韩之徒，以《诗经》为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可据。 晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。...
《正义》云：齐、韩之徒，以《诗经》为章句，与毛异耳，非有壁中旧本可据。 晁说之曰：说《韩诗》者，谓其序子夏所作。...
6 云“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也”者，自此已下，郑皆先引《诗序》於上，复引《诗经》於下，以其子夏作序，所以序述经意，故郑并引之也。...
云“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也”者，自此已下，郑皆先引《诗序》於上，复引《诗经》於下，以其子夏作序，所以序述经意，故郑并引之也。...
7 用颜鲁公字体点画，照《洪武正韵》楷书《诗经? 鹿鸣》、《菁莪》、《关睢》、《四牡》、《伐木》、《棠棣》、《蓼莪》、《采繁》、《采苹》、《南山有台》、《缁衣》、《淇奥》、《抑》诸篇有关系可歌者，各一篇。...
用颜鲁公字体点画，照《洪武正韵》楷书《诗经? 鹿鸣》、《菁莪》、《关睢》、《四牡》、《伐木》、《棠棣》、《蓼莪》、《采繁》、《采苹》、《南山有台》、《缁衣》、《淇奥》、《抑》诸篇有关系可歌者，各一篇。...
8 ”此《记》为“赫兮喧兮”，《诗经》云“赫兮喧兮”，本不同也。 云“以其意诚而德著也”，以武公用意精诚德著於人，人不忘也。...
”此《记》为“赫兮喧兮”，《诗经》云“赫兮喧兮”，本不同也。 云“以其意诚而德著也”，以武公用意精诚德著於人，人不忘也。...
9 《诗经》直言唐，而传云“唐，蒙也”，是以蒙解唐也。 则四名为得。 下云：“蒙，王女。 ”郭云：“即唐也。...
《诗经》直言唐，而传云“唐，蒙也”，是以蒙解唐也。 则四名为得。 下云：“蒙，王女。 ”郭云：“即唐也。...
10 诗经“北”曰“有北”，“#”曰“有#”，“梅”曰“有梅”。
左传“济”曰“有济”，“帝”曰“有帝”。
...
诗经“北”曰“有北”，“#”曰“有#”，“梅”曰“有梅”。
左传“济”曰“有济”，“帝”曰“有帝”。
...
11 朱熹曰：“《诗经》全体，大而天道精微，细而人事曲折，无不在其中。 ”又曰：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具。...
朱熹曰：“《诗经》全体，大而天道精微，细而人事曲折，无不在其中。 ”又曰：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具。...
12 《诗经》 论诗比他经尤难明其难明者有八 诗为人人童而习之之经，而诗比他经尤难明，其所以难明者，诗本讽谕，非同质言，前人既不质言，后人何从推测，就诗而论，有作诗之意，有赋诗之意，郑君云，赋者或造篇，或述古，故诗有正义，有旁义，有断章取义，以旁义为正义则误，以断章取义本义尤误，是其义虽并出于古，亦宜审择，难尽遵从，此诗之难明者一也，汉初传经皆止一家，易出田何，书出伏生，惟诗在汉初，已不名一家，申公辕固生韩婴，鲁齐韩诗，并号初祖，故汉十四博士，其先止分五经，书惟欧阳，礼后易杨，春秋公羊，其制最善，后又分出家数，易有施孟梁邱京氏，书有欧阳大小夏侯，礼大小戴，春秋严颜，其实皆不必分，惟诗三家同为今文，所出各异，当时必应分立，后人不可并为一谈，而专家久亡，大义茫昧，此诗之难明者二也，三家亡而毛传孤行，义亦简略，犹申公传诗，疑者则阙弗传，未尝字字解释，后儒作疏，必欲求详，毛所不言，多以意测，或毛义与三家不异，而强执以为异，轨途既别，沟合无由，此诗之难明者三也，郑君作笺，以毛为主，若有不同，便下己意，郑改经字，多因鲁韩，所谓下己意者，或本三家，或创新解，郑学杂糅今古，难尽剖析源流，此诗之难明者四也，他经之疏，专主一家，惟诗毛郑并行，南北同尚，唐作正义，兼主传笺，毛无明文，而孔疏云毛以为者，大率本于王肃，名为申毛，实则申王，王好与郑立异，或毛意与郑不异，又强执以为异，即分门户未易折衷，此诗之难明者五也，欧阳修诗本义，始不专主毛郑，宋人竞立新说，至朱子集其成，元明一概尊崇，近人一概抹扌杀，案朱子集传，间本三家，实亦有胜于毛郑者，而汉宋强争，今古莫辨，此诗之难明者六也，宋人疑经，至王柏而猖狂已极，妄删国风，进退孔子，国初崇尚古学，陈启源等仍主毛诗，后有戴震段玉裁胡承珙马瑞辰诸人，陈奂毛氏传疏尤备，然毛所不言者，仍不能不补以笺疏，或且强韩同毛，乾嘉崇尚今文，齐诗久亡，孤学复振，采辑三家诗者甚夥，陈乔枞鲁齐韩诗遗说考尤备，然止能搜求断简，未能解释全经，毛既简略不详，三家尤丛残难拾，故于毛郑通其故训，于三家莫证其微言，此诗之难明者七也，三家序亡，独存毛序，然序亦不尽出毛公，沈重云，案郑诗谱意，大序是子夏作，小序是子夏毛公合作，郑于丝衣又云，高之子言非毛公，后人著之，后汉儒林传卫宏作毛诗序，后人遂谓序首句毛公作，以下卫宏续作，或止用首句而弃其余，或并首句不用，宋王质郑樵朱子，皆不信毛序，近人申毛者以序传为一人所作，然序实有不可尽信者，与马郑古文书序同，究竟源自西河，抑或出于东海，此诗之难明者八也。...
《诗经》 论诗比他经尤难明其难明者有八 诗为人人童而习之之经，而诗比他经尤难明，其所以难明者，诗本讽谕，非同质言，前人既不质言，后人何从推测，就诗而论，有作诗之意，有赋诗之意，郑君云，赋者或造篇，或述古，故诗有正义，有旁义，有断章取义，以旁义为正义则误，以断章取义本义尤误，是其义虽并出于古，亦宜审择，难尽遵从，此诗之难明者一也，汉初传经皆止一家，易出田何，书出伏生，惟诗在汉初，已不名一家，申公辕固生韩婴，鲁齐韩诗，并号初祖，故汉十四博士，其先止分五经，书惟欧阳，礼后易杨，春秋公羊，其制最善，后又分出家数，易有施孟梁邱京氏，书有欧阳大小夏侯，礼大小戴，春秋严颜，其实皆不必分，惟诗三家同为今文，所出各异，当时必应分立，后人不可并为一谈，而专家久亡，大义茫昧，此诗之难明者二也，三家亡而毛传孤行，义亦简略，犹申公传诗，疑者则阙弗传，未尝字字解释，后儒作疏，必欲求详，毛所不言，多以意测，或毛义与三家不异，而强执以为异，轨途既别，沟合无由，此诗之难明者三也，郑君作笺，以毛为主，若有不同，便下己意，郑改经字，多因鲁韩，所谓下己意者，或本三家，或创新解，郑学杂糅今古，难尽剖析源流，此诗之难明者四也，他经之疏，专主一家，惟诗毛郑并行，南北同尚，唐作正义，兼主传笺，毛无明文，而孔疏云毛以为者，大率本于王肃，名为申毛，实则申王，王好与郑立异，或毛意与郑不异，又强执以为异，即分门户未易折衷，此诗之难明者五也，欧阳修诗本义，始不专主毛郑，宋人竞立新说，至朱子集其成，元明一概尊崇，近人一概抹扌杀，案朱子集传，间本三家，实亦有胜于毛郑者，而汉宋强争，今古莫辨，此诗之难明者六也，宋人疑经，至王柏而猖狂已极，妄删国风，进退孔子，国初崇尚古学，陈启源等仍主毛诗，后有戴震段玉裁胡承珙马瑞辰诸人，陈奂毛氏传疏尤备，然毛所不言者，仍不能不补以笺疏，或且强韩同毛，乾嘉崇尚今文，齐诗久亡，孤学复振，采辑三家诗者甚夥，陈乔枞鲁齐韩诗遗说考尤备，然止能搜求断简，未能解释全经，毛既简略不详，三家尤丛残难拾，故于毛郑通其故训，于三家莫证其微言，此诗之难明者七也，三家序亡，独存毛序，然序亦不尽出毛公，沈重云，案郑诗谱意，大序是子夏作，小序是子夏毛公合作，郑于丝衣又云，高之子言非毛公，后人著之，后汉儒林传卫宏作毛诗序，后人遂谓序首句毛公作，以下卫宏续作，或止用首句而弃其余，或并首句不用，宋王质郑樵朱子，皆不信毛序，近人申毛者以序传为一人所作，然序实有不可尽信者，与马郑古文书序同，究竟源自西河，抑或出于东海，此诗之难明者八也。...
13 ○诗经 诗序 诗之有序不特毛传为然说韩诗鲁诗者亦莫不有序如闗雎刺时也芣苡伤夫有恶疾也汉广恱人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也鸡鸣谗人也雨无正大夫刺幽王也宾之初筵卫武公饮酒悔过也此韩诗之序也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之孙实为鲁诗其所撰新序以二子乗舟为伋之傅母作黍离为寿闵其兄作列女传以芣苡为蔡氏妻作汝坟为周南大夫妻作行露为申人女作?...
○诗经 诗序 诗之有序不特毛传为然说韩诗鲁诗者亦莫不有序如闗雎刺时也芣苡伤夫有恶疾也汉广恱人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也鸡鸣谗人也雨无正大夫刺幽王也宾之初筵卫武公饮酒悔过也此韩诗之序也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之孙实为鲁诗其所撰新序以二子乗舟为伋之傅母作黍离为寿闵其兄作列女传以芣苡为蔡氏妻作汝坟为周南大夫妻作行露为申人女作?...
14 我前见汝读《诗经》、《礼记》，皆不能成诵，圣贤经传，岂可如此草草读过？ 此皆欲速而不精之故，欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。...
我前见汝读《诗经》、《礼记》，皆不能成诵，圣贤经传，岂可如此草草读过？ 此皆欲速而不精之故，欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。...
15 夕堂永日绪论外编程子与学者说《诗经》，止添数字，就本文吟咏再三，而精义自见。 作经义者能尔。 洵为最上一乘文字，自非与圣经贤传融液吻合，如自胸中流出者不能。...
夕堂永日绪论外编程子与学者说《诗经》，止添数字，就本文吟咏再三，而精义自见。 作经义者能尔。 洵为最上一乘文字，自非与圣经贤传融液吻合，如自胸中流出者不能。...
16 申公独以《诗经》为训以教，无传疑，疑者则阙不传。 兰陵王臧既受《诗》，以事孝景帝，为太子少傅，免去。...
申公独以《诗经》为训以教，无传疑，疑者则阙不传。 兰陵王臧既受《诗》，以事孝景帝，为太子少傅，免去。...
17 正统十二年，山西乡试《诗经》题内“维周之帧”，“帧”字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
○二名不偏讳二名不偏讳。...
正统十二年，山西乡试《诗经》题内“维周之帧”，“帧”字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
○二名不偏讳二名不偏讳。...
18 诗序多附会，须当观诗经。 渠平日写书来，字画难晓。 昔日刘元城戒刘壮舆，谓此人字画不正，必是心术不明，故写此一段与之。...
诗序多附会，须当观诗经。 渠平日写书来，字画难晓。 昔日刘元城戒刘壮舆，谓此人字画不正，必是心术不明，故写此一段与之。...
19 《诗赋》篇帙繁多，不入《诗经》，而自为一略，则叙例尚少发明其故，亦一病也。 《诸子》推本古人官守，当矣。...
《诗赋》篇帙繁多，不入《诗经》，而自为一略，则叙例尚少发明其故，亦一病也。 《诸子》推本古人官守，当矣。...
20 ＜乐器篇第十五＞：本篇讨论礼乐问题，多为针对《诗经》经文的解读。
＜王禘篇第十六＞：本篇为讨论祭礼的问题，讨论仪式以及相关的理论问题。...
＜乐器篇第十五＞：本篇讨论礼乐问题，多为针对《诗经》经文的解读。
＜王禘篇第十六＞：本篇为讨论祭礼的问题，讨论仪式以及相关的理论问题。...