四库全书 / 易藏 / 易经-49部 /

　　建世度，谓五世之法。度虑羲氏始作八卦，以为后世。轩黄帝之表重瞳定录图。黄帝始受河图而定录。白帝颛顼有为世识，别五帝之符，异精元冥，又因著众灾也。颛顼氏水摽德，王天下，于五帝次冥，故言有由者矣。 　　甄机立功者尧，放德之名者虞，与同射放，赤黄配枢，乾坤合斗，七以分治。 　　甄纪机也，尧纪璇玑玉衡，以齐七政。继成其德，与同谓尧舜。射犹应也。却期俱出，尧赤而舜黄，尧受天精，舜应地德，在中安配枢星也。十，天地之终始也。尧舜祖乾水，而行合北斗，天地数而以治，十或为七也。 　　候兴之，表孟月，七月合八，岁填所居，日之营，月之昂，横耀溢，提含珠河龙洛图龟书，圣人受道真图者也。 　　孟月，亦四时之始，故候兴之焉。七月，用阳数也。七月合八，岁星填星所居，将兴则聚。今日之营，月之昂，孟春，七月也。“洫”当为“溢”，“德”为“得”，字之误也。耀溢、含珠皆谓光明，是明，河出图，洛出书，圣人受命得道图也。按“河龙、洛图、龟书”似应作“河龙图、洛龟书”或有倒字。又正文原无“德”字，“德”为“得”字之误句亦有讹。 　　必提起，天下扶。 　　言图书必显起者之名姓及所出之地。天下之扶，而助之也矣。 　　在主□用，接兴维，辟虽不昧，道辅公晓思，守鼎之足，掘天能持斗，辅堂藩信，毋堕怠，图不限，世录可却期，在主所由。 　　在主，存世之主。疆□用，庶几用图书。接兴衰之居，维思而行之也。辟虽不味，谓凡平君不能思用图书，其存亡则由于辅公之晓愚耳。守鼎之足，言任重，接掘能持斗，辅正之要。堂当为尚，言辅公任重，秉图之正，尚秉藩忠信之道。不可以堕怠。能然则河图不限其正，三录复却期，明臣当辅，不限君之过，则可度有文也，由淡者也。按“淡”字疑有误。 　　有文之王，四乳是舒。 　　有文之王，周文王，文王之表四乳是舒也。 　　出岐鄗东，抚州也。 　　岐、鄗，邑名。 　　子乙世配丑子，予姬昌赤丹雀书也。演恢命，著纪元苞。 　　子乙乙阳，阳世为无道，故天以其王命，予文王也。文王受丹赤雀书而演，谓作易。以大夫命著纪其元苞。苞、本也。 　　德之所耀焕孽，震之煌煌。 　　耀，七耀。有德之人所在，则七耀焕然，谓之孽。日月有耀，精光之异，若圣人合天之震耀焕然，四方必谋。 　　知命者与神嬉，不知圣人姓在邹。 　　言后君能知天命，修德以度际于会，则可与神嬉。嬉兴，若元知者，将有圣人之姓邹。邹，孔子父叔梁纥所治邑也矣。按“知命”原本讹作“和命”，今据注文改正。 　　触耀世出，师旷枢推音筭律，如以度知且。 　　“触耀而出”者，谓师旷者得圣人之一体，故触耀而生，其人能知历数枢机之事，有能推五音之清浊，算律之长短，以知将来之事也。 　　集纪攸录，括要题讫备命者孔丘。 　　攸，远。远三十五君之王录，垂要法须记，须其录之所记，备故天命，孔子以自上至德在文。 　　《玉演》赤雀之书言也。 　　斗佮之世，卯金刀用治，谟修六史，宗术孔书。