四库全书 / 易藏 / 术数-146部 /

　　情应雨而化者，走之情也， 　　应风而化者，飞之情也， 　　应露而化者，草之情也， 　　应雷而化者，木之情也。 　　形应雨而化者，走之行也， 　　应风而化者，飞之行也， 　　应露而化者，草之行也， 　　应雷而化者，木之行也。 　　体应雨而化者，走之体也， 　　应风而化者，飞之体也， 　　应露而化者，草之体也， 　　应雷而化者，木之体也， 　　性之走善色，情之走善声，形之走善气，体之走善味。 　　性之飞善色，情之飞善声，形之飞善气，体之飞善味。 　　性之草善色，情之草善声，形之草善气，体之草善味。 　　性之木善色，情之木善声，形之木善气，体之木善味。 　　走之性善耳，飞之性善木，草之性善口，木之性善鼻。 　　走之情善耳，飞之情善目，草之情善口，木之情善鼻。 　　走之形善耳，飞之形善目，草之形善口，木之形善鼻。 　　走之体善耳，飞之体善目，草之体善口，木之体善鼻。 　　夫人也者，暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应， 　　所以目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味， 　　灵于万物，不亦宜乎？ 　　观物篇五十二 　　人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色， 　　耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。 　　声色气味者，万物之体也； 　　目耳鼻口者，万人之用也。 　　体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。 　　体用交而人物之道于是乎备矣。 　　然则人亦物也，圣亦人也， 　　有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物， 　　有兆物之物。为兆物之物，岂非人乎？ 　　有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人， 　　有兆人之人。为兆人之人，岂非圣乎？ 　　是知人也者，物之至者也； 　　圣也者，人之至者也。 　　物之至者，始得谓之物之物也； 　　人之至者，始得谓之人之人也。 　　夫物之物者，至物之谓也； 　　人之人者，至人之谓也。 　　以一至物而当一至人，则非圣人而何人？ 谓之不圣，则吾不信也。 　　何哉？ 谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉； 　　又谓其能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事者焉； 　　又谓其能以上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事者焉； 　　又谓其能以弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。 　　噫！ 圣人者，非世世而效圣焉，吾不得而目见之也。 　　虽然吾不得而目见之，察其心，观其迹，探其体，潜其用，虽亿千万年，亦可以理知之也。 　　人或告我曰：天地之外别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。