四库全书 / 儒藏 / 诗经-17部 /

　　○读诗之法 　　孔子曰诵诗三百一言以蔽之曰思无邪孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之夫经非所以诲邪也而戒其无邪辞所以达意也而戒其害志何也噫圣贤之虑逺矣夫诗发乎情者也而情之所发其辞不能无过故其于男女夫妇之间多忧思感伤之意而君臣上下之际不能无怨怼激发之辞十五国风为诗百五十有七篇而其为妇人而作者男女相悦之辞几及其半虽以二南之诗如关雎桃夭诸篇为正风之首然其所反复咏叹者不过情欲燕私之事耳汉儒尝以关雎为刺诗矣此皆昧于无邪之训而以辞害志之过也而况邶墉之末流乎故其怨旷之悲遇合之喜虽有人心者所不能免而其志切其辞哀习其读而不知其旨易以动荡人之邪情泆志而况以铺张揄扬之辞而序淫泆流荡之行乎然诗人之意则非以为是而劝之也葢知诗人之意者莫如孔孟虑学者读诗而不得其意者亦莫如孔孟是以有无邪之训焉则以其辞之不能不邻乎邪也使篇篇如文王大明则奚邪之可闲乎是以有害志之戒焉则以其辞之不能不戾其意使章章如清庙臣工则奚意之难明乎以是观之则知刺奔果出于作诗者之本意而夫子所不删者其诗决非淫泆之人所自赋也 　　○辨诗本无变风变雅之名 　　先儒旧说二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作及考安成刘氏曰诗人各随当时政教善恶人事得失而美刺之未尝有意于为正为变后人比而观之遂有正变之分所以正风雅为文武成王时诗变风雅为康昭以后所作而豳风不可以为康昭以后之诗也大抵就各诗论之以美为正以刺为变犹之可也若拘其时事分其篇帙则其可疑者多矣葢孔子删诗原情据理顺其自然故丑好美刺相间而成章非故以何者为变何者为正也譬如列宿之丽天错综布列五色成文而躔次度数毫髪不爽能使人定时令察灾祥有不待言而见者故善读诗者不须问其篇章次第是非如何但玩味圣人垂示劝戒之意深于诗者也 　　○诗图序略 　　欧阳修云周之诗自文王始成王之际颂声兴焉周之盛徳之极文王之诗三十七篇其二十三篇系之周公召公为周南召南其八篇为小雅六篇为大雅武王之诗六篇四篇为小雅二篇在召南之风成王之诗五十三篇其十篇为小雅十三篇为大雅三十一篇为颂是为诗之正经其后二世昭王立而周道微缺又六世厉王政益衰变雅始作厉王死于彘天下无君周公召公行政谓之共和凡十四年而幽王之下太子宜臼迁于洛邑号东周周室益微而平王之诗贬为风下同列国至于桓荘而诗止矣初成王立周公摄政管蔡作乱周公及其大夫作诗七篇周之太史以为周公诗主道豳国公刘太王之事故系之豳谓国变风而诸侯之诗无正风其变风自懿王始作懿王时齐风始变夷王时卫风始变次厉王时陈风始变厉王崩周召共和唐风始变次宣王时秦风始变至平王时郑风始变惠王时曹风始变陈最后至顷王时犹有灵公之诗于是止矣 　　○疑雅降为风诸侯有风无雅颂 　　诗以风雅颂为三经王者诸侯通用之但其地不同耳非谓风贱于雅雅轻于颂而惟王者兼之也故有诸侯之风亦有王者之风风有风体凡出自闺门及民情好恶者是也周召二南所载不出乎闺壸里巷之事词虽尔雅不得谓之雅而谓之风黍离以下虽多忧国悯时之词亦系民情好恶不出于朝廷亦不得谓之雅而谓之风非王本无风降而为国风也雅有雅体歌于宗庙朝廷者是也诸侯亦有宗庙朝廷风既不伦雅颂又非其分将无诗乎窃疑鲁既有颂焉知无雅又焉知列国之无雅颂乎其诸侯有风而无雅颂者以天子巡狩国史陈风而采之故列国有风无雅颂者未必无也以多溢美之词为尊者自避故不敢闻于天子也不然鲁何以有颂之名妄言姑记以俟知者 　　○读诗总论 　　孔子删诗断自周文王以下俱载周事尊昭代也商鲁二颂附之耳及按二南以关雎后妃为首经则知周室王业之所自大雅以瞻卭召旻为末简则知周室丧乱之所归文王以一后妃之贤而正是四国幽王专一褒姒之宠而身死犬戎吁亦可畏哉故十五国风凡言妇徳邪正八十余篇殆居全经之半而二雅极赞太任太姒之贤备道哲妇倾城之戒及颂亦右文母之典无非发二南之所藏表全经之大旨也故小雅天保以上治内以驭朝廷以和兄弟朋友采薇以下治外以劳王事以燕大小臣工文武周公关雎麟趾之意纲纪法度之施尽于此矣成康守此以继体故经内载成王之诗五十三篇宣王法此以中兴故二雅美宣王之诗十有六篇幽厉失此以致丧乱故刺厉王者六篇刺幽王者四十有四篇末复拳拳为幽王无忝尔祖之叹厥旨渊哉故文武成康由此以享千万年无疆之祀而颂声作幽厉不由此以遗千万年不洗之臭孝子慈孙莫能改也亦惟不能去谗逺色以行文武之政耳 　　读诗私记卷一 　　●钦定四库全书 　　读诗私记卷二 　　（明）李先芳 撰 　　○周南召南考 　　朱注以岐周故地为周公召公采邑故有周召之名由此宣文王之化于南国故曰二南自北而南也不言周公统于文王也不言岐周而言江汉就教化所及之地而言也召南内俱载文王之化止有甘棠一事而名为召南者召公布文王之政善则归君之意也周南始于关雎而终于麟趾者有夫妇然后有父子也召南始于鹊巢而终于驺虞者亲亲而仁民仁民而爱物见王道之成也 　　关雎内求之不得恐不得其人以成内治之功非慕男女之情也钟鼓之乐乐其有后妃之徳非喜其遂男女之情也 　　葛覃即其为絺为绤而知其能勤即澣濯无斁而知其能俭因其言告师氏而知其能敬因其归宁父母而知其能孝关雎之所谓淑指其徳之全体言也此所谓勤俭孝敬又各就其一事言也诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以亡 　　卷耳备酒浆之物酒醴乃妇人之职顷筐又易盈之器采而又采其不盈者志有所在也文王从役于外行彼周行故至周行想见其人而寘其所采也小雅云佻佻公子行彼周行言其劳也与此意同金罍兕觥二器侍于君子以为合欢之具者也姑从而酌之庶几尊俎之间若有见之者故少永懐其酌也意不在酒在所懐之人耳其懐也非慕琴瑟之乐念行役之乆耳窃意此非后妃自作或自作亦出寓言丈夫行役妇人无出闺门之礼也 　　樛木葛累言后妃逮下而下系恋之也文王有此贤妃则和气致祥室家胥庆故诗人喜内助之贤有所自而赞扬文王之福不一而足也中庸乐尔妻孥父母其顺意略相类君子仍指文王言朱注作小君内子颇似牵滞再按严注后妃能以惠下逮众妾无妬忌之心则众妾得以攀附而上进后妃如此乐哉其夫君子可谓福履安之矣与余见同 　　螽斯继樛木之后见多子之出于众妾凡赞扬人者必称多福多男子此又文王福履之易见者也 　　桃夭见内无怨女外无旷夫也 　　兔罝称公侯吕氏记云文王时周人之诗极其尊称不过曰公侯而已重天王也亦文王未尝称王之一验凡雅颂称王者皆追王后所作耳 　　芣苢小序谓和平则妇人乐有子见王化之始也 　　汝坟调饥朱注作輖重也疏义作朝俱未安窃意调如调停之调言饥而欲处之有求而未得也父母孔迩依集注后说言父母甚近不可懈于王事而贻其忧当纣之时不知君父之为尊今被文王之化虽妇人亦忧王室之如毁恐亡身以及其亲也 　　螽斯言子孙之众也麟趾表子孙之贤也 　　鹊巢当纣之时男女易为苟合多废亲迎之礼虽诸侯夫人亦莫之行今被文王之化诸侯始知慎重其事诗人喜其成礼故赋此以赞美之采蘩继鹊巢之后诸侯既重婚姻之事故夫人亦重公侯之事也草虫采苹夫人既重公侯之事而大夫之妻亦有所效而思其夫奉其祭也 　　行露读诗记云使贞女之志得以自伸者召伯听讼之明也 　　羔羊当纣之时以酒为池悬肉为林在位多效此成风荒淫无度故毕命云兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终俗之不良可想也一旦文王先之以卑服道之以敬止率之以日昃不遑食未几时而在位者若此羔羊素丝言服有常制无侈心也自公退食言无他务食有常期也内无侈心纷扰外无他务羁绊故心广体胖委蛇自得也非诗人向慕之深不能形容至此 　　摽梅见二南之地有逺近故化有浅深桃夭必待氷泮此则迨其谓之其意殆谓急成妇道以相其夫与或曰女归以渐不宜求昏如此之急也人情血气既壮难尽自检情窦既开奚顾礼义故男女及时所以全节行于未破之日耳向非文王之化亦不知虑及此也若依注恐强暴之辱岂文王之化能及妇女不及男子乎不必依 　　小星众妾言命江汜夫人知悔樛木不言命以命系于后妃也不言悔无所用其悔也 　　死麕依后注作赋言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也有女如玉言女之美非麕鹿之所能诱末复缓词以拒之恐失之激肆其无忌惮之为也摽梅望其来望之以正也故其词急死麕惧其来拒其非正也故其词缓若作凛然不可犯之词则将有速我狱者