四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

国朝汉学师承记　清 江藩撰 　　 　　序 　　两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收作释老志后踪迹可见矣吾固曰两汉之学纯粹以精者在二氏未起之前也我朝儒学笃实务为其难务求其是是以通儒硕学有束发研经白首而不能究者岂如朝立一旨暮即成宗者哉甘泉江君子屏得师传于红豆惠氏博闻强记无所不通心贯羣经折衷两汉元幼与君同里同学窃闻论说三十余年江君所纂国朝汉学师承记八卷嘉庆二十三年居元广州节院时刻之读此可知汉世儒林家法之承授国朝学者经学之渊源大义微言不乖不绝而二氏之说亦不攻自破矣元又尝思国朝诸儒说经之书甚多以及文集说部皆有可采窃欲析楼分条加以翦裁引系于羣经各章句之下譬如休宁戴氏解尚书光被四表为横被则系之尧典宝应刘氏解论语哀而不伤即诗惟以不永伤之伤则系之论语八佾篇而互见周南如此勒成一书名曰大清经解徒以学力日荒政事无暇而能总此事审是非定去取者海内学友惟江君暨顾君千里二三人他年各家所著之书或不尽传奥义单辞沦替可惜若之何哉岁戊寅除夕阮元序于桂林行馆 　　 　　 　　 　　国朝汉学师承记卷一 　　先王经国之制井田与学校相维里有序乡有庠八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼所以耕夫余子亦得秉耒横经渐诗书之化被教养之泽济济乎洋洋乎三代之隆轨也秦并天下燔诗书杀术士圣人之道坠矣然士隐山泽岩壁之间者抱遗经传口说不绝于世汉兴乃出言易淄川田生言书济南伏生言诗于鲁则申公培于齐则辕固生于燕则韩太傅言礼鲁高堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒自兹以后专门之学兴命氏之儒起六经五典各信师承嗣守章句期乎勿失西都儒士开横舍延学徒诵先王之书被儒者之服彬彬然有洙泗之风焉爰及东京硕学大师贾服之外咸推高密郑君生炎汉之季守孔子之学训义优洽博综群经故老以为前修后生未之敢异晋王肃自谓辨理依经逞其私说伪作家语妄撰圣证以外戚之尊盛行晋代王弼宗老庄而注周易杜预废贾服而释春秋梅赜上伪书费甝为义疏于是宋齐以降师承凌替江左儒门参差互出矣然河洛尚知服古不改旧章左传则服子慎尚书周易则郑康成诗则并主于毛公礼则同遵于郑氏若辅嗣之易惟河南青齐间有讲习之者而王肃易亦间行焉元凯之左氏但行齐地伪孔传惟刘光伯刘士元信为古文皆不为当时所尚隋书云南人约简得其英华北学深芜穷其枝叶岂知言者哉唐太宗挺生于干戈之世创业于戎马之中虽左右櫜鞬栉沐风雨然锐情经术延揽名流即位后仇正五经颁示天下命诸儒萃章句为义疏惜乎孔冲远朱子奢之徒妄出己见去取失当易用辅嗣而废康成书去马郑而信伪孔谷梁退麋氏而进范宁论语则专主平叔弃尊彝而宝康瓠舍珠玉而收瓦砾不亦傎哉宋初承唐之弊而邪说诡言乱经非圣殆有甚焉如欧阳修之诗孙明复之春秋王安石之新义是已至于濂洛关闽之学不究礼乐之源独标性命之旨义疏诸书束置高阁视如糟粕弃等弁髦盖率履则有余考镜则不足也元明之际以制义取士古学几绝而有明三百年四方秀艾困于帖括以讲章为经学以类书为博闻长夜悠悠视天梦梦可悲也夫在当时岂无明达之人志识之士哉然皆滞于所习以求富贵此所以儒罕通人学多鄙俗也我世祖章皇帝握贞符膺图箓拨乱反正伐罪吊民武德定四海文治垂千古顺治十三年敕大学士傅以渐撰易经通注以永乐大全繁冗芜陋刊其舛讹补其阙漏勒为是书颁之学官圣祖仁皇帝嗣位削平遗孽亲征西番戡定三藩永清六合然万机之暇栖神坟典悦志艺文阐五音六律之微稽八线九章之术天亶睿知典学宏深伊古以来所未有也康熙十九年敕大学士库勒纳等编日讲四书解义日讲书经解义二十二年敕大学士牛钮等编日讲易经解义三十八年奉敕撰春秋传说汇纂五十四年又敕大学士李光地等撰周易折中六十年又敕大学士王顼龄等譔书经传说汇纂又敕户部尚书五鸿绪等撰诗经传说汇纂凡御纂群经皆兼米汉宋先儒之说参考异同务求至当远绍千载之薪传为万世不刊之巨典焉世宗宪皇帝际升平之时咸宁之世未明求治乙夜观书虽夙通三乘然雅重七经即位之后即刊行圣祖钦定诗经传说汇纂书经传说汇纂皆御制序文弁于卷首又编定圣祖日讲春秋解义雍正五年御纂孝经集注折衷群言勒为大训推武周达孝之源究天地明察之理故能心契孔曾权衡醇驳也至高宗纯皇帝御极六十年久道化成不疾而速不行而至武功则耆定十全文德则旁敷四海富既与地乎侔资贵刀与天乎比崇盛德日新多文日富乾隆元年诏儒臣排纂圣祖日讲礼记解义十三年钦定周官义疏仪礼义疏礼记义疏二十年大学士傅恒等奉敕撰周易述义诗义折中三十年大学士傅恒等奉敕撰春秋直解于易则不涉虚渺之说与术数之学观象则取互体以发明古义于诗则依据毛郑溯孔门授受之渊源事必有征义� ��有本臆说武断概不取焉于礼则以康成为宗探孔贾之精微综群儒之同异本天肴地经国坊民治法备矣于春秋则采三家之精华斥安国之迂谬阐尼山之本意洵为百王之大法也经学之外考石鼓辨大昌用修之非刊石经湔开成广政之陋又刻御制说经文于太学皆治经之津梁论古之枢要所谓悬诸日月焕若丹青者也于是鼓箧之士负笈之徒皆知崇尚实学不务空言游心六艺之囿驰骛仁义之涂矣我皇上诞敷文教敦尚经术登明堂坐清庙次群臣奏得失天下之众乡风随流卉然兴道而迁义家怀克让之风人诵康哉之咏猗欤伟欤何其盛也盖惟列圣相承文明于变尊崇汉儒不废古训所以四海九州岛强学待问者咸沐菁莪之雅化汲古义之精微缙绅硕彦青紫盈朝缝掖巨儒弦歌在野担簦追师不远千里讲诵之声道路不绝可谓千载一时矣藩绾发读书授经于吴郡通儒余古农同宗艮庭二先生明象数制度之原声音训诂之学乃知经术一坏于东西晋之清谈再坏于南北宋之道学元明以来此道益晦至本朝三惠之学盛于吴中江永戴震诸君继起于歙从此汉学昌明千载沈霾一朝复旦暇日诠次本朝诸儒为汉学者成汉学师承记一编以备国史之采择嗟乎三代之时弼谐庶绩必举德于鸿儒魏晋以后左右邦家咸取才于科目经明行修之士命偶时来得策名廊庙若数乖运舛纵学穷书圃思极人文未有不委弃草泽终老邱园者也甚至饥寒切体毒螫肤筮仕无门赍恨入冥虽千载以下哀其不遇岂知当时绝无过而问之者哉是记于轩冕则略记学行山林则兼志高风非任情轩轾肆志抑扬盖悲其友麋鹿以共处候草木以同雕也 　　阎若璩[张弨　吴玉搢　宋鉴] 　　阎若璩字百诗先世居太原县西寨村五世祖始居淮安祖世科明万历甲辰进士官至布政司参议父修龄郡学生若璩生世科爱之常抱置膝上摩其顶曰汝貌文其为一代儒者以光吾宗乎若璩生而口吃性钝六岁入小学读书千遍不能背诵年十五冬夜读书捍格不通愤悱不寐漏四下寒甚坚坐沈思心忽开朗自是颖悟异常是年补学官弟子一时名士如李太虚方尔止王于一杜于皇皆折辈行与交若璩研究经史寒暑弗彻尝集陶贞白皇甫士安语题所居之柱云一物不知以为深耻遭人而问少有宁日其立志如此年二十读尚书至古文即疑二十五篇之伪沈潜二十余年乃尽得其症结所在作古文尚书疏证其说之最精者谓汉书艺文志言鲁共王坏孔子宅得古文尚书孔安国以考二十九篇得多十六篇楚元王传亦云逸书十六篇天汉之后孔安国献之古文篇数之见于西汉者如此而梅赜所上乃增多二十五篇此篇数不合也杜林马郑皆传古文者据郑氏说则增多者舜典汨作九共大禹谟益稷五子之歌嗣征黄宝汤诰咸有一德伊训肆命原命武成旅獒冏命十六篇而九共有九篇故亦称二十四篇今晚出书无汨作九共典宝等篇此篇名之不合也郑康成注书序于仲虺之诰太甲说命微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙皆注曰亡而于汨作九共典宝肆命诸篇皆注曰逸逸者即孔壁书也康成虽云受书于张恭祖然其书赞曰我先师棘下生子安国亦好此学则其渊源于安国明矣今晚出书与郑名目互异其果安国之旧耶又云古文传自孔氏后惟郑康成所注者得其真今文传自伏生后惟蔡邕石经所勒者得其正今晚出书宅嵎夷郑作宅嵎昧谷郑作柳谷心腹肾肠郑作忧肾阳劓刵斀黥郑作膑宫劓割头庶黥与真古文既不同矣石经残碑遗字见于洪适隶释者五百四十七字以今孔书校之不同者甚多碑云高宗之飨国百年与今书之五十有九年异孔叙三宗以年多少为先后碑则以传叙为次则与今文又不同然后知晚出之书盖不古不今非伏非孔别为一家之学者也班孟坚言司马迁从安国问故故尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说许慎说文解字亦云其称书孔氏今以史记说文与晚出书相校又甚不合安国注论语予小子履以为墨子引汤誓其辞若此不云此出汤诰亦不云与汤诰小异然则予小子履云云非真古文汤诰盖断断也其注虽有周亲不如仁人句于论语则云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓微子箕子来则用之于尚书则云周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人其诠释相悬绝如此岂一人之手笔乎又云古未有夷族之刑即苗氏之虐亦只肉刑止尔有之自秦文公始伪作古文者偶见荀子有乱世以族论罪以世举贤之语遂窜之泰誓篇中无论纣恶不如是甚而轻加三代以上以惨酷不德之刑何其不仁也荀乡曰诰誓不及五帝司马法言有虞氏戒于国中夏后氏誓于军中殷誓于军门之外周将交刃而誓之当虞舜在上禹纵征有苗安得有会后誓师之事此亦不足信也司马法曰入罪人之地见其老弱奉归无伤虽遇壮者不校勿敌敌若伤之药医归之三代之用兵以仁为本如此安得有火炎昆冈玉石俱焚之事既读陈琳檄吴文云大兵一放玉石俱碎锺会檄蜀文云大兵一发玉石俱碎乃知其时自有此等语则此书之出魏晋间又一佐也又云武成篇先书一月壬辰次癸巳又次戊午已是月之二十八日后继以癸亥甲子已是为二月之四五日而不冠以二月非今文书法也洛诰称乙卯费誓两称甲戌此周公伯禽口中之词指此日有此事云尔岂史家纪事之例乎又云书序益稷本名弃稷马郑王三家本皆然盖别是一篇中多载后稷与契之言扬子云法言孝至篇言合稷契之谓忠谟合皋陶之谓嘉子云亲见古文故有此言晚出书析皋陶谟之半为益稷则稷与契初无一言子云岂凿空者耶其辨孔传之伪云三江入海未尝入震泽孔谓江自� ��蠡分而为三共入震泽者谬也金城郡昭帝所置安国卒于武帝时而传称积石山在金城西南岂非后人作伪之证乎传义多与王肃注同乃孔窃王非先有孔说而王取之也汉儒说六宗者人人各异王肃对魏明帝乃取家语孔子曰所宗者六之语肃以前未闻也而伪传已有之非孔窃王而何其论可谓信而有征矣康熙元年始游京师合肥龚尚书鼎孳为之延誉由是知名旋改归太原故籍为廪膳生昆山顾炎武游太原以所譔日知录相质即改订数则炎武心折焉未几出游巩昌与陈秀才寿善一夕共成七言绝句百首名曰陇右倡和诗十七年应博学宏词科试不第留京师与长洲汪编修琬反复论难琬着五服考异成若璩纠其缪琬虽改正然护前辙谓人曰百诗有亲在而喋喋言丧礼乎若璩闻之曰王伯厚尝云夏侯胜善说礼服言礼之丧服也萧望之以礼服授皇太子则汉世不以丧服为讳也唐之奸臣以凶事非臣子所宜言去国恤一篇识者非之讲经之家岂可拾其余唾哉昆山徐赞善干学问曰于史有征矣于经亦有征乎若璩曰按杂记曾申问于曾子曰哭父母有常声乎申曾子次子也檀弓子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之夫孔子没子张尚存见于孟子子张没而曾子方丧母则孔子时曾子母在可知记所载曾子问一篇正其亲在时也干学叹服三十一年客闽归干学延至京师为上客每诗文成必属裁定曰阎先生学有师法非吴志伊辈所及也合肥李公天馥亦云诗文不经百诗勘定未可轻易示人及干学以尚书归里奉敕修一统志开局于洞庭东山既又移嘉善后归昆山若璩皆从事焉若璩精于地理之学山川形势州郡沿革了若指掌尝曰孟子言读书当论其世予谓并当论其地少读孟子书疑滕定公薨使然友之邹问孟子何缓不及事及长大亲历其地方知故滕国城在今县西南十五里故邾城在今邹县东南二十六里相去仅百里故朝发而夕至朝见孟子而暮即反命也因撰四书释地六卷释地余论一卷又据孟子七篇参以史记诸书作孟子生卒年月考一卷晚年名益着学者称为潜邱先生世宗在潜邸手书延至京师握手赐坐呼先生而不名索观所著书每进一篇未尝不称善疾亟请移就外留之不可乃以大床为舆上施青纱帐二十人舁之出移居城外十五里如卧床箦不觉其行也卒年六十有九时康熙四十三年六月八日世宗遣官经纪其丧亲制挽诗四章有三千里路为余来之句后为文以祭之有云读书等身一字无假孔思周情旨深言大若璩以诸生而受圣主特达之知可谓得稽古之荣矣平生长于考证遇有疑义反复穷究必得其解乃已尝语弟子曰曩在东海公邸夜饮公云今晨直起居注上问古人言使功不如使过此语自有出处当时不能答予举宋陈良时有使功不如使过论篇中有秦伯用孟明事但不知此语出何书耳越十五年读唐书李靖传高祖以靖逗留诏斩之许绍为请而免后率兵破开州蛮俘擒五千帝谓左右曰使功不如使过果然谓即出此又越五年读后汉书独行传索卢放谏更始使者勿斩太守曰夫使功不如使过章怀注若秦穆公赦孟明而用之霸西戎乃知全出于此甚矣学问之无穷而尤不可以无年也天性多否少可词科五十人中独许吴志伊之博览徐胜力之强记而已如李天生谓其杜譔故事汪钝翁谓其私造典礼所服膺者三人曰钱受之黄太冲顾宁人然论受之则曰此老春秋不足作准论太冲则曰太冲之徒粗待访录指其缪讹不一而足指摘日知录一卷见潜邱札记中藩闻之顾君千里云曾见初印亭林所刊广韵前有校刊姓氏列受业阎若璩名则若璩常执贽昆山门下然若璩所著书中不称亭林为师岂亭林没后遂背其师耶所著古文尚书疏证四书释地孟子生卒年月考潜邱札记行于世子咏亦能文 　　同时山阳有张弨者字力臣隐于贾受业于昆山顾炎武究心小学有娄机汉隶字原校本叙曰自隶变篆以就省而碑版各家可以随意增减点画改易偏旁好异尚奇贻误后学今悉准之说文于汉隶字原中取一正体以朱笔标出之或破体而不至背正体者亦标出之其虽无当于正体而近是者亦点出之其全讹者则据说文驳正之其本碑不误而字原钞写致错者亦校正之论辞字曰辞乃辞讼之辞若辞受之辞则从受而文词之词又别焉论怀字怀乃怀想之怀若褱抱之褱则不从心而褢袖之褱又别焉论麟字曰麟大牝鹿也非西狩所获也四灵之一乃麟字也论氤氲二字曰以篆法当作壹壸而隶无壸字故借为烟煴又借煴而为缊若氤氲乃俗字而絪亦俗字也论雕字曰雕之为雕犹鸡之为鸡本一字而雕则琢也今反歧雕与雕为二字而系雕与雕为一字谬之尤者也论华字曰古作蕐通作蕐宋齐以南无花字北朝魏齐之交始有之论强字曰强者弓有力也强则蚚也非强也论累字曰系累之累省而为累非积絫之絫论序字曰庠序之序是学名非次叙之叙论草字曰草乃象形若草则斗栎实也别为一字论气字曰凡天气地气之气皆气也加米是气廪之气今妄以气为气而加食字为饩赘文也论俊字曰千人之材曰俊若隽则肥肉也<隽-隹>弓之横体引弓射隹故曰得隽非俊也今加人于隽旁通以为俊谬之大者也论黻字曰黑与青相次之文市则上古蔽前之皮其字象形市之重文曰<韦冘>非█也后世加草于市为芾非也又改韦作系为绂亦非也汉人不晓妄用之宋之米元章名芾而通书作黻皆误也其书之大略如此力臣虽不知古人假借通用之说然谨守叔重之书辨乡壁虚造之字其学识远出戴侗杨桓之上矣雅好金石文字遇荒村野寺古碑残碣埋没榛莽之中者靡不椎拓尝登焦山乘江潮归壑往山岩之下藉落叶而坐仰读瘗鹤铭聚四石绘为图联以宋人补刻字证为顾况书援据甚核力臣书法唐贤世称能品为炎武写广韵及音学五书今世传雕本是也 　　力臣之后有吴玉搢字藉五号山夫考古书文字之异取字体之假借通用者系韵编次各注所出为之辨证着别雅五卷亦癖金石与力臣同嗜作金石存十卷乾隆年间游京师秦大司寇蕙田延至味经轩中校定五礼通考后以廪贡生官凤阳训导卒 　　又有安邑宋半塘者传潜邱之学半塘名銮字符衡世居运城生而颖悟善读书乾隆甲子举于乡戊辰成进士铨授浙江常山县知县三年调鄞县莅鄞七年以廉能升广东南雄府通判署连州又署澳门同知又署潮阳县所至有政声士民立生祠颂遗爱焉以亲老告归囊无长物携书数千卷而已归田后弟某为确山令驰书招之至确山卒于官署半塘湛深经术尤精小学以潜邱古文尚书疏证文词曼衍而不尔雅重辑尚书考辨四卷尝曰经义不明小学不讲也小学不讲则形声莫辨而训诂无据矣说文解字乃小学之祖也取而疏之治经者其有所津逮乎采经史方言释名玉篇广韵水经注诸书为说文解字疏详赡辨博又益以附借备三门如水部沛字本辽东水名附训为泽借训为大为仆此皆见于经传者若见于史者如汉书礼乐志神哉沛师古注沛疾也司马相如封禅文沛然改容师古注感动又大人赋沛艾赳注张揖曰沛艾駊騀也则谓之备也此乃宋氏一家之学附者说文无此训以经注训附益之故曰附至于借例与附益无二又非通借之借意当时必有一说以处之不可得闻矣又有易见尚书汇钞汉书地理考诗文集藏于家子葆淳字帅初一字芝山乾隆甲午优贡生癸卯举人隰州学正以例授国子监助教学问淹通工诗古文词性爱金石隶书行楷山水皆入能品传其家学时阳城张古余太守与芝山友善太守名敦仁古余其字也乾隆甲午举人乙未成进士戊戌补应殿试以知县用今官吉安府知府于学无所不窥邃于经术尤精天文历算北方之儒者也 　　胡渭[黄仪　顾祖禹] 　　胡渭初名渭生字胐明一字东樵世为德清人曾祖友信明隆庆戊辰进士广东顺德县知县有政声工古文与归有光齐名世所称思泉先生也父公角天启甲子举人渭生十二而孤母沈携之避寇山谷间虽遭颠沛犹手一编不辍十五为县学生试高等充增生屡赴行省试不售乃入太学尝馆益都冯文毅公家渭潜心经义尤精舆地之学昆山徐尚书干学奉诏修一统志开馆洞庭山延渭与黄仪子鸿顾祖禹景范阎若璩百诗分郡纂辑因得博观天下郡国书又与子鸿辈观摩相善而问学益进焉渭素习尚书禹贡谓伪孔孔冲远及蔡沈于地理皆疏舛如三江当主郑康成说庾仲初之言不足信浮于淮泗达于河河当从说文作菏荥波既猪波当从郑康成本作播梁州之黑水与导川之黑水不可溷而为一因足疾家居博稽载籍及古今注释考其异同而折中之依经立解章别句从成禹贡锥指二十卷锥指者取庄子秋水篇用管窥天用锥指地之意言所见者小也又谓禹贡山川非图不明而汉永平中赐王景之图及晋司空裴秀之图皆亡宋程大昌禹贡山川地理图世无传本而合沙郑氏东卿禹贡二十五图世亦罕觏且于郡国山川未能精审先儒旧说与经异者不能厘正乃据九州岛五服导山导水之文证以地志水经参之传纪计里画方为图四十七古今水道山脉条分缕析聚米画沙如身历目击者矣汉唐以来河道迁徙虽非禹贡之旧要为民生国计所系故于导河一章备考历代决溢改流之迹论近日淮黄之势云清口不利海口愈塞加以淫潦而何淮上流一时并决洪泽诸湖冲荡高堰人力仓卒难支必决山盐高宝诸湖而淮南海口沙壅更甚为祸尤烈近日治河乃遏之使不得北而南入于淮以便运耳南行非河之本性东冲西决率无宁岁非治河治漕也设会通有时不用则河可以北先期戒民凡田庐冢墓当水之冲者悉迁他所官给其费两岸之堤增卑培薄更于低处创立遥堤使暴水至得左右游波宽缓而不迫然后纵河所之决金龙注张秋而东北由大清河入于渤海不烦人力也其说可称卓论岂不通时务之迂儒所能哉尝谓诗书礼春秋皆不可无图惟易无所用图六十四卦二体六爻之画即图也八卦之次序方位乾坤三索出震齐巽二章尽之矣安得有先后天之别哉河图之象自古无传何从拟议洛书之文见于洪范五行九宫初不为易而设作易图明辨十卷又言洪范古圣所传如日月之丽天有目者所共睹而闲有晦盲否塞者先儒曲说为之害也汉儒五行传专主灾异以瞽史矫诬之说乱彝伦攸叙之经其害一也洛书之本文具在洪范宋儒创为白黑之点方圆之体九十之位书也而变为图矣且谓洪范之理通于易刘牧以九为河图十为洛书蔡元定两易其名其害二也洪范元无错简而宋儒任意改窜移庶征王省惟岁以下为五纪之传移皇极敛时五福至其作汝用咎及三德惟辟作福以下并为五福六极之传其害三也作洪范正论五卷又作大学翼真七卷言格物致知之义释在邦畿章内本无缺文无待于补其议论之正可谓通儒矣康熙己卯因再从侄会恩官京师乃复游日下礼部尚书李振裕侍讲学士查升皆以为当代儒宗未几以老病归升供奉内廷暇日以禹贡锥指进呈上览而嘉之问年籍对曰浙江人六十余岁礼部侍郎胡会恩之叔也四十二年法驾南巡渭撰平成颂一篇献诸行在有诏嘉奖召至南书房直庐赐馔及书扇又御书耆年笃学四大字赐之禁直诸臣咸谓一时之旷典云五十三年正月九日卒于家年八十有二 　　黄仪常熟人笃信古学放经史中地理及各家舆地书靡不究心谓班书地志所载诸川第言其所出所入而中间经历之地不可得闻惟水经注备着之然非绘图读者不能了然于心目乃反复寻玩每水各为一图如某水出某县向某方流径某县某方至某县合某水某县入某水无一不具阎若璩见之不忍释手叹曰郦道元千古以下第一知己也 　　顾祖禹无锡人徙居常熟客于钓渚渡依范九鼎后居胶山黄守中家父柔谦字刚中精于史学着山居赘论一书祖禹少承家训不事拈括经史皆能背诵如流水性好远游足迹遍天下无所遇归而闭户著书撰历代州域形势九卷南北直隶十三省一百十四卷川渎异同六卷天文分野一卷共一百三十卷又用开方法绘地图四卷名曰读史方舆纪要凡职方广舆诸书承讹袭谬皆二驳正详于山川险要及古今战守之迹而景物名胜皆在所略读其书可以不出户牖而周知天下之形胜为地理之学者莫之或先焉世所称三大奇书此其一也其二则梅文鼎历算全书李清南北史合钞然合钞本人所易为李书尤嫌疏漏岂能与顾氏梅氏之书称鼎足哉 　　张尔歧 　　张尔歧字稷若自号蒿庵居士济阳人也少为县诸生逊志好学工古文词着天道论中庸论笃终论为时所称年三十读仪礼叹曰汉初高堂生传仪礼十七篇武帝时有李氏得周官五篇河间献王以考工补冬官共成六篇奏之后复得古经五十六篇于鲁淹中其十七篇与高堂生所传同余三十九篇无师说汉志所载传礼者十三家其所发明皆周官及此十七篇之旨也十三家独小戴大显近代列于经以取士而二礼反日微盖先儒于周官疑信各半而仪礼则苦其难读故也夫疑周官者尚以新莽荆国为口实仪礼则周公之所定孔子之所述当时圣君贤相士君子之所遵行可断然不疑者而以难读废可乎因郑康成注文古质贾公彦释义曼衍学者不能寻其端绪乃取经与注章分之定其句读疏其节录其要取其明注而止有疑义则以意断之亦附于末始名仪礼郑注节释后改名仪礼郑注句读又参定监本脱误凡二百余字并考石经脱误凡五十余字作正误二篇附于后成书之时年五十有九矣昆山顾炎武游山左与尔歧友善读其书而为之序手录一本藏山西祁县所立书堂尝与汪琬书称尔歧之学根本先儒立言简当又与友人论师道书曰独精三礼卓然经师吾不如张稷若其为亭林所推重如此尔歧闭户著书是以世无知者平生交游炎武之外则长山刘友生乐安李象先关中李中孚王宏撰四人而已所著书有夏小正传注一卷吴氏仪礼考注订误一卷弟子职注一卷老子说略二卷济阳县志九卷蒿庵集三卷蒿庵闲话二卷春秋传议未成晚年萧然物外不与世接自为墓铭而卒 　　马骕[王尔膂] 　　马骕字宛斯一字骢御邹平人顺治已亥进士谒选在京师用才望与顺天乡试同考官后为淮安府推官寻奉裁改知灵壁县有善政卒于官士民皆哭且号于上曰愿世世奉祀于是得部檄祠名宦骕少孤事母以孝闻颖敏强记于书无不精研而尤癖左氏春秋以叙事易编年引端竟绪条贯如一传谓之左传事纬凡数万言又取太古以来及亡秦之事合经史诸子钩括裁纂佐以图考参以外录谓之绎史分五部一曰太古三皇五帝计十篇二曰三代夏商西周计二十篇三曰春秋十二公时事计七十篇四曰战国春秋至亡秦计五十篇五曰外录纪天官地志名物制度等计十篇合一百六十篇篇为一卷其书最精时人称为马三代顾炎武读是书叹曰必传之作也康熙四十四年仁皇帝南巡狩至苏州一日垂问骕所著书命大学士张玉书物色元板明年四月令人赍白金二百两至邹平购板入内府 　　同时有王尔膂字襄哉号止庵一号泡斋掖县诸生读经宗汉学以为郑夹漈谓汉人穷经而经亡此言大非汉儒有家法七十子之大义赖汉以存穷经而经亡当在魏晋以后盖荀虞之易乱于王辅嗣马郑之书亡于伪孔氏贾服之春秋淆于杜元凯其幸存者毛郑之诗何氏之公羊郑氏之三礼耳穷经当以毛何郑为主然后参以六朝唐宋元明诸儒择其善而折衷焉庶乎可矣其论读史也以正史为主而旁证以外史如前后汉外有荀悦袁宏两汉纪三国志外有萧常续汉书谢陛季汉书晋书外有崔鸿十六国春秋南北史宋齐梁陈隋诸书外有许嵩建康实录新唐书外有刘煦旧唐书范祖禹唐鉴五代史外有尹洙五代春秋范垧林禹吴越备史句延庆锦里耆旧传马令陆游南唐书宋史外北宋有王禹偁东都事略曾巩隆平集南宋有李心传建炎以来朝野杂记徐梦莘北盟会编叶绍翁四朝闻见录元史外有苏天爵名臣事略凡此诸书皆当参互考订以知其得失亦一时之学者也 　　 　　国朝汉学师承记卷二 　　惠周惕[惠士奇　惠松崖] 　　惠周惕字符龙一字研溪吴县人先世居扶风远祖元佑徙洛阳靖康末以文林阁学士扈高宗跸如临安家湖州生善分为四支曰四七曰廿一曰三八曰小一三八支后七传至伦始迁吴县东渚邨五传至洪洪年至一百五岁吴下所称百岁翁是也洪生万方万方生有声有声生周惕有声字朴庵明岁贡生与同里徐枋友善以九经教授乡里尤精于诗研溪先生少传家学又从徐枋汪琬游工诗古文词既壮厄于贫遍游四方与当代名士交秀水朱彝尊亟称之文名益着康熙辛未成进士选庶吉士因不习国书改密云知县卒于官着有易传春秋问三礼问诗说及研溪诗文集子士奇字天牧晚年自号半农人研溪先生梦东里杨文贞公来谒已而生先生遂以文贞之名名之年十二即能诗有柳未成阴夕照多之句为先辈所激赏二十一为诸生不就省试或问之曰胸中无书焉用试为乃奋志力学晨夕不辍遂博通六艺九经诸子及史汉三国志皆能闇诵尝与名流宴集坐中有难之者曰闻君熟于史汉试为诵封禅书先生朗诵终篇不遗一字众皆惊服戊子乡试第一明年成进士选庶吉士散馆授编修癸巳乙未会试两充同考官圣祖尝问廷臣谁工作赋阁学蒋廷锡以华亭王顼龄仁和汤右曾及先生三人对其后己亥正月太皇太后升祔礼成奉命祭告炎帝陵舜陵故事祭告使臣学士以上乃得开列先生以编修得膺宠命洵异数也庚子主湖广乡试冬奉命督学广东雍正元年癸卯命留任三年尝谓汉时蜀郡僻陋文翁守蜀选子弟就学遣隽士张宽等东受七经还以教授其后司马相如王褒严遵扬雄相继而起文章冠天下汉之蜀今之粤也于是毅然以经学倡三年之后通经者多文体为之一变又谓今之校官古博士也博士明于古今通达国体今校官无博士之才弟子何所效法访诸舆论有海阳进士翁廷资其学品胜校官之职具疏题补韶州府教授得以诱进多士吏部以学臣向无题补官员之例格不行世宗特旨惠士奇居官声名好所举之人谅非徇私着照所请补授后不为例在任迁右春坊右中允超擢侍讲学士转侍读学士丙午任满还都送行者如堵墙既去粤人设木主配食先贤广州于三贤祠惠州于东坡祠潮州于昌黎祠元旦及生日诸生肃衣冠入拜其得士心如此丁未五月奉旨修镇江城以产尽停工罢官乾隆元年奉旨调取来京引见以讲续用所欠修城银两得宽免丁巳六月补侍读戊午以病告归辛酉三月卒年七十有一先生邃深经术撰易说六卷礼说十四卷春秋说十五卷其论易曰易始于伏羲盛于文王大备于孔子而其说犹存于汉不明孔子之易不足与言文王不明文王之易不足与言伏羲舍文王孔子之易而远问庖牺吾不知之矣汉儒言易如孟喜以卦气京房以通变荀爽以升降郑康成以爻辰虞翻以纳甲其说不同而指归则一皆不可废今所传之易出自费直费氏本古文王弼尽改为俗书又创为虚象之说遂举汉学而空之而古学亡矣易者象也圣人观象而系辞君子观象而玩辞六十四卦皆实象安得虚哉其论春秋曰春秋三传事莫详于左氏论莫正于谷梁韩宣子见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣然则春秋本周礼以记事也左氏褒贬皆春秋诸儒之论故纪事皆实而论或未公公羊不信国史惟笃信其师说师所未言则以意逆之故所失常多要之左氏得诸国史公谷得之师承虽互有得失不可偏废后世有王通者好为大言以欺人乃曰三传作而春秋散于是啖助赵匡之徒争攻三传以伸其异说夫春秋无左传则二百四十年盲然如坐闇室之中矣公谷二家即七十子之徒所传之大义也后之学者当信而好之择其善而从之若徒据孟子尽信书不如无书之说力排而痛诋之吾恐三传废而春秋亦随之而亡也左氏最有功于春秋公谷有功兼有过学者信其所必不可信疑其所必无可疑惑之甚者也其论周礼曰礼经出于屋壁多古字古音经之义存乎训识字审音乃知其义� ��古训不可改也康成注经皆从古读盖字有音义相近而伪者故读从之后世不学遂谓康成好改字岂其然乎康成三礼何休公羊多引汉法以其去古未远故借以为说贾公彦于郑注如飞茅扶苏薄借綦之类皆不能疏所读之字亦不能疏辄曰从俗读甚违不知盖阙之义夫汉远于周而唐又远于汉宜其说之不能尽通也况宋以后乎周秦诸子其文虽不尽雅驯然皆可引为礼经之证以其近古也幼时读廿一史于天文乐律二志未尽通晓及官翰林因新法究推步之原著交食举隅二卷言测日食者先求食限食限必在两交去交近则食远则否有入食限而不食者未有不入食限而食者也古法不能定朔故曰食或在晦说者谓日之食晦朔之闲月之食惟在望此知二五而不知十也日月有平行有实行有视行日月之食亦有实食有视食实食者日月在天相掩之实度视食者人在地所见之初亏食甚复圆也古术或知求实行莫知求视行皆知求平朔莫知求实朔故不能定朔者以此七政有高卑故有恒星天有五星天有日天有月天古人以恒星最高遂指恒星为天体新法于恒星天之外又有宗动天合于九重之数宗动者七政之所同宗也沈括谓日月星辰之行不相触者气而已此不知历象者也如日月有气而无体则月焉能掩日哉日高而月下五星亦有高下高下既殊又焉能相触乎春秋曰有食之既既者有继之辞非尽也新法谓之金钱食日大月小月不能尽掩日光故全食之时其中阙然而光溢于外状若金钱也又撰琴理数考四卷其略云十二律黄锺至小吕为阳蕤宾至应锺为阴阳用正而阴用倍蕤宾长小吕短黄锺中自古相传之旧法也晋永嘉之乱有司失传染武帝始改旧法黄锺长应锺短小吕中由是阳正阴倍之法绝汉魏律小吕一均之下征调黄锺为宫有小吕无蕤宾故假用小吕为变征黄锺之黄锺宫为正宫小吕之黄锺宫为下宫征最小而以为宫故为下宫隋郑译遂以黄锺正宫当之擅去小吕用蕤宾以附会先儒宫浊羽清之说夫宫浊羽清者指下征调而言译改为正宫是以历代之乐皆患声高隋唐以来惟奏黄锺一均而旋宫之法废矣古法尽亡独存于琴孔疏密取则琴晖琴之十二律起于中晖之七音生于宫孔黄锺从宫孔黄锺始一上一下终于蕤宾琴自中晖黄锺始一左一右终于十晖书成惟嘉定王进士恪见而喜之余莫能解也所著有红豆斋小草咏史乐府及南中集采莼集归耕集各一卷人海集四卷时术录一卷海内学者称为红豆先生初研溪先生由东渚邨迁居郡城东南香溪之北郡城东禅寺有红豆一株相传白鸽禅师所种老而枯矣至是时复生新枝研溪先生移一枝植阶前生意郁然僧睿目存为绘红豆新居图自题五绝句又赋红豆词十首和者二百余人四万名士过吴门者必停舟访焉因自号红豆主人所以乡人称研溪先生曰老红豆先生半农先生曰红豆先生松崖先生曰小红豆先生 　　松崖先生半农先生之次子也名栋字定宇一字松崖初为吴江学生员复改归元和籍自幼笃志向学家有藏书日夜讲诵自经史诸子百家杂说及释道二藏靡不穿穴父友临川李绂一见奇之曰仲孺有子矣学士视学粤东先生从之任所粤中高才生苏珥罗天尺何梦瑶陈海六时称惠门四子常入署讲论文艺与先生为莫逆交至于学问该洽则四子皆自以为远不逮也及学士毁家修城先生往来京口饥寒困顿甚于寒素遭两丧不以贫废礼终年课徒自给甑尘常满处之坦如雅爱典籍得一善本倾囊弗惜或借读手钞校勘精审于古书之真伪了然若辨黑白乾隆十五年诏举经明行修之士两江总督文端公尹继善文襄公黄廷桂交章论荐有博通经史学有渊源之语会大学士九卿索所著书未及进而罢归然先生于两公非有半面识也年五十后专心经术尤邃于易谓宣尼作十翼其微言大义七十子之徒相传至汉犹有存者自王弼兴而汉学亡幸传其略于李鼎祚集解中精揅三十年引伸触类始得贯通其旨乃撰周易述一编专宗虞仲翔参以荀郑诸家之义约其旨为注演其说为疏汉学之绝者千有五百余年至是而粲然复章矣书垂成而疾革遂阙鼎至未济十五卦及序卦杂卦传二篇孔氏正义据马融陆绩说以爻辞为周公所作与郑学异其所执者明夷六五云箕子升六四云王用享于岐山皆文王后事也先生独能辨之于明夷之五曰箕子当从古文作其子其古音亥亦作萁刘向云今易其子作荄兹荀爽据以为说读萁子为荄兹其与亥子与兹文异而音义同三统术云该阂于亥孳萌于子该亥亦同物也五本坤也坤终于亥干出于子用晦而明明不可息故云其子之明夷马融俗儒不识七十子传易之大义读其为箕盖涉彖传而讹五为天位箕子臣也而当君位乖于易例甚矣谬种流传兆于西汉博士施仇读其为箕蜀人赵宾述孟氏之学以为箕子明夷阴阳气无箕子箕子者万物方荄兹也宾据古义以难诸儒诸儒皆屈于是施仇梁邱贺皆嫉之孟喜仇贺同事田王孙喜未贵而学独高喜所传易家候阴阳灾变书得自王孙而贺恶之谓无此事语闻于上宣帝遂以喜为改师法中梁邱之谮也仇贺嫉喜而并及宾班固作喜传亦用仇贺之单词皆非实录刘向别录犹循孟学故马融俗说荀爽独知其非复用宾古义而晋人邹湛以漫衍无经讥之盖魏晋以后经师道丧王肃诋郑氏而禘郊之义乖袁准毁蔡服而明堂之制亡邹湛讥荀谞而周易之学晦郢书燕说一倡百和何尤乎后世之纷纭也于升之四曰文王爻辞皆据夏商之制春秋引夏书惟彼陶唐帅彼天常有此冀方服虔云尧居冀州虞夏因之禹贡冀州治梁及岐尔雅云梁山晋望也诸侯三望天子四望梁山为晋望明梁岐皆冀州之望此王谓夏后氏受命祭告非文王也其说干之四德曰元者天地之始说文元从一道立于一造分天地化生万物干之初九积善在下阳之始生东方为仁故云善之长阴阳交而后亨干之九二当上升坤五为天子故文言再言君德经凡言亨者皆谓乾坤交也干六爻二四上匪正坤六爻初三五匪正干变坤化六爻皆正成两既济故云各正性命保合太和和即利正即贞也经凡言利贞者皆爻当位或变之正或刚柔相易惟既济一卦六爻皆正故云刚柔正而位当杂卦篇所谓既济定也卦具四德者七乾坤变化而成两既济屯三爻变革四爻变皆成既济随三四易位成既济元妄三四易位上爻又变而成既济临二升居五位三爻又变而成既济故皆言元亨利贞也其论占筮之法曰易称天下之动贞夫一故卦爻之动一则正两则惑京氏筮法一爻变者为九六二爻以上变为八晋公子得贞屯悔豫皆八乃三艾变不称屯之豫而称八穆姜遇艮之八乃五爻变不称艮之随而称八所谓贞夫一也七者蓍之数八者卦之数蓍圆而神卦方以知神以知来知以藏往知来为卦之未成者藏往为卦之已成者故不曰七而曰八春� ��内外传无筮得某卦之七者以七为蓍之数未成卦也又因学易而悟明堂之法撰明堂大道录八卷禘说二卷大略谓说卦帝出乎震帝者五帝也在太微之中五德相次以成四时圣人法之立明堂为治天下之大法明堂有五室四堂室以祭天堂以布政王者承天统物各于其方以听事谓之明堂月令今所传月令是也古之圣人生有配天之德没有配天之祭故太皞以下历代称禘太皞以木德炎帝以火德黄帝以土德少皞以金德颛顼以水德王者行大享之礼于明堂谓之禘祖宗其郊则行之南郊禘郊祖宗四大祭而总谓之禘者禘其祖之所自出故也郑注大传不王不禘及诗长发大禘笺皆云郊祀天是郊称禘也周颂雝序云禘太祖也郑笺云太祖谓文王是祖称禘也刘歆云大禘则终王是宗称禘也董子曰天地者先祖之所自出也禘者禘其祖之所自出故四大祭皆蒙禘名禘礼上溯远祖旁及毁庙下逮功臣圣人居天子之位行配天之祭推人道以接天而天神降地出人鬼格夫然而阴阳和风雨时五谷熟草木茂群生咸遂物无疵疠所谓既济定也先儒皆以明堂上有灵台下有辟雍四门有太学颎容春秋释例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望氛祥谓之灵台其四门之学谓之太学其中室谓之太室总谓之宫卢植礼记注亦云明堂即太庙与灵台辟雍古法皆同一处近世殊异分为三耳而晋时袁准着论非之昧于古制矣王者觐诸侯或巡狩四岳则有方明方明者放乎明堂之制也亦谓之明堂荀子所谓筑明堂于塞外以朝诸侯战国时齐有泰山明堂即方明也周书朝诸侯则于明堂觐诸侯则设方明故虞禋六宗而觐四岳群牧周礼方明而觐公侯伯子男六宗方明即明堂六天之神郑氏谓天之司盟非也自明堂之制不详而禘礼亦废郑氏知圜丘方丘之为禘而不知为明堂六帝王肃又误据鲁禘改禘为宗庙之祭无配天之事此魏明所以汉四百余年废无禘祀也禘行于明堂明堂之法本于易中庸言至诚可以赞化育与天地参此明堂配天之义也又有易汉学七卷易例二卷皆推演古义针砭俗说于书有古文尚书考二卷谓孔壁中古文得多十六篇内有九共九篇析之为二十四篇郑康成所传之二十四篇即孔壁真古文东晋晚出之二十五篇与汉书不合可决其伪唐人诋郑所传为张霸伪造者妄也今文泰誓三篇其略见于太史公书太史公从安国问故当可信唐人尊信晚出之泰誓而以今文泰誓为伪亦非也于春秋有左传补注六卷自序云尝见郑康成之周礼韦宏嗣之国语纯采先儒之说末乃下以己意令学者审其异同杜元凯春秋集解虽根本前修而不着其说又其持论闲与诸儒相违于是乐逊序义刘炫规过之书出焉今刺取经传附以先世遗闻宗韦郑之遗前修不掩效乐刘之意有失必规而于古今文之同异辨之尤悉云其注秦穆姬属贾君用唐尚书说以贾君为申生妃令尹蔿艾猎用世本说为叔敖之兄同盟于亳城北用服虔本证亳为京之讹堑防门而守之广里用续汉书及京相璠说以防门广里为地名吴句余用服虔说以为吴子余祭万者二人用吴仁杰说二人当为二八臧文仲废六关训废为置读如公羊废其有声者之废皆前人所未及道也又言公羊有严颜二家蔡邕石经所定者严氏春秋也何邵公所注者颜氏春秋也石经公羊末云桓公二年颜氏有所见异辞云云僖公三十年颜氏言君出则己入今何本皆有之又云颜氏无伐而不言围者非取邑之辞也今何本亦有之以此知何所注者颜氏本也郑康成注三礼引隐二年放于此乎隐三年登戾之桓十一年迁郑焉而鄙留皆与何氏异与石经同盖郑所据者严氏本也又云应劭风俗通称谷梁为子夏门人杨士勋谓受经于子夏按桓谭新论云左氏传世遭战国寖微后百余年鲁谷梁赤为春秋残略多所违失然则谷梁子非亲受经于子夏矣古� �亲受业者称弟子转相授者称门人则谷梁于子夏犹孟子之于子思故魏糜信注谷梁以为与秦孝公同时也杨士勋言谷梁作传传孙卿卿传鲁人申公申公传博士江公按孙卿齐愍襄时人当秦之惠王则在其后卿所注书言天子庙数及赙赗襚含之义述春秋善胥命而言盟诅不及三王诸侯相见仁者居守皆本谷梁说其言传孙卿信矣隐元年传成人之美不成人之恶僖二十二年传过而不改是谓之过二十三年传以不教民战则是弃其师今皆在论语中传所载与仪礼二记合者尤多故郑康成曰谷梁善于经者也其论论语曰宣尼言述而不作于鲁论见之乡党一书半是礼经尧曰数章全书训典论君臣则人言不废讥无恒则南国有言于善人为邦则曰诚哉是言于隐居行义则曰吾闻其语素绚唐棣逸时可诵百官冢宰古典可稽出门如见大宾使民如承大祭此胥臣多闻之所述也视其所以观其所由察其所安此文王官人之所记也克已复礼左氏以为古志己所不欲勿施于人管子以为古语[见小问篇]参分天下而有其二周志之遗文也[今逸周书即周志也在程典篇]陈力就列不能者止周任之遗言也推此言之圣人岂空作哉其论尔雅曰释诂释训乃周公所作以教成王故诗称古训是式汉时谓之故训又谓之诂训诂训者雅言也周之古训仲山式之子之雅言门人记之俗儒不信尔雅而仲山之古训夫子之雅言皆不存矣又撰九经古义十六卷讨论古字古音以博异闻正俗学又以范蔚宗后汉书缺略遗误范书行而东观汉记谢承薛莹司马彪华峤谢沈张莹袁山松诸家之书皆亡乃取初学记艺文类聚北堂书钞太平御览诸书作后汉书补注十五卷所有撰述如王文简公精华录训纂二十四卷盛行于世论者以为过于任渊之注山谷李壁之注荆公诗焉周易本义辨证五卷太上感应篇注二卷亦经好事刊刻惟山海经训纂十八卷九曜斋笔记二卷松崖笔记二卷松崖文钞二卷世无刊本又有诸史会最竹南漫录皆未成书卒于乾隆二十三年戊寅五月年六十有二先生晚年卢运使见曾延至邗上如雅雨堂十种山左诗钞感旧集皆先生手定焉同时与先生友善者沈彤沈大成大成字学子号沃田华亭人有学福斋集受业弟子最知名者余古农同宗艮庭两先生如王光禄呜盛钱少詹大昕戴编修震王侍郎兰泉先生皆执经问难以师礼事之钱少詹为先生作传论曰宋元以来说经之书盈屋充栋高者蔑弃古训自夸心得下者剿袭人言以为己有儒林之名徒为空疏藏拙之地独惠氏世守古学而先生所得尤深拟诸汉儒当在何邵公服子慎之闲马融赵岐辈不能及也 　　沈彤 　　沈彤字冠云一字果堂吴江县诸生也康熙雍正闲何学士焯以制义倡导学者四方从游弟子著录者四百余人弟子中惟陈季方陈少章及彤最知名季方工文词少章精史学彤独以穷经为事核先儒之异同而求其是为文章不贵词藻抒心自得而已应博学鸿词科以奏赋至夜半不及成诗不入选有人荐修三礼及大清一统志议叙得九品官耻不仕遂归吴江闭户治经矻矻终年群经皆有撰述尤邃于礼着周官禄田考三卷因欧阳修有周礼官多田少禄且不给之疑故详究周制以与之辨官爵数公田数禄田数三篇积算特为精密又以仪礼古人患其难读自唐贾公彦后惟朱子李如圭张淳黄干杨复五人乃专攻士礼着有仪礼小疏惜未成书惟有士冠礼士昏礼公食大夫礼士丧礼丧服传五篇每篇附以监本刊误卷末又附左右异尚考一篇其说以康成公彦为宗兼采元敖继公之注然掊击君善者十之七从其说者十之二三耳彤述作矜慎不轻意下笔所著如尚书小疏春秋左传小疏仅有数十则以视近日士大夫急于成书蹈卤莽灭裂之讥者有霄壤之分矣其书传于世者周官禄田考仪礼小疏之外有吴江震泽二县志果堂集十二卷彤老而无子穷困以卒得年六十有四藩向在京师有夫已氏问予曰叔嫂有服乎无服乎予答之曰据礼经是叔嫂无服也考奔丧云无服而为位者唯叔嫂及妇人降而无服者麻郑注虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也则叔嫂之服吊服加麻袒免既葬而除无所谓大功也夫己氏出鄞人万充宗叔嫂有服辨示予大笑曰子墨守郑学知其一而不知其二岂得为礼家乎充宗之文因晋成粲之说而曲解丧服传夫之所为兄弟服妻降一等以证叔嫂之大功而谓康成不能解公彦强为之解予心知其说之谬然无以应也南归后读仪礼小疏曰夫之所为兄弟服妻降一等郑于上记注云兄弟犹言族亲也此兄弟同义故不重出贾云妻从夫服其族亲即上经夫之诸祖父母见于缌麻章夫之世叔父母见于大功章夫之昆弟之子不降嫂叔又无服今言从夫降一等记其不见者当是夫之从母之类乎彤谓此条总结上经非专记其不见者夫之姑姊妹见于小功章贾乃遗之至云从母之类则有若夫之从祖父母夫之从父姊妹之类皆以小功而降为缌有若夫之族曾祖父母族祖父母族父母及夫之从祖姑姊妹适人者之类夫皆为之缌妻皆降而无服并包含于其中矣从母者母之女兄弟也故亦可称兄弟此可以发成粲之症结息充宗之狂喙矣且自愧不能潜心寻讨传文及郑贾之说至为夫己氏所折乃知果堂肄礼之精审如此嗟乎先辈之用心缜密乌可及哉 　　余古农先生 　　先生讳萧客字仲林别字古农吴县布衣也先生生五岁父幕游粤西不归母颜授以四子书五经夜则课以文选及唐宋人诗古文年十五通五经即知气理空言无补经术思读汉唐注疏家贫不能蓄书有苕溪书棚徐姓识先生一日诣书棚借左传注疏匝月读毕归其书徐姓讶其速曰子读之熟矣乎曰然徐手翻一帙使先生背诵终卷无误徐大骇曰子奇人也赠以十三经注疏十七史说文解字玉篇广韵于是闭户肄经史博览群书性癖古籍闻有异书必徒步往借虽仆仆五六十里不以为劳也以郭璞注尔雅用旧注而掩其名谓之攘善无耻乃采注疏及太平御览诸书中犍为舍人孙炎李巡旧注而为之释书未成先成注雅别钞八卷专攻陆佃新义埤雅及罗愿尔雅翼之误兼及蔡卞毛诗名物解沈宗伯德潜见其书折节下交年二十二以注雅别钞就正于松崖先生先生曰陆佃蔡卞乃安石新学人人知其非不足辨罗愿非有宋大儒亦不必辨子读书譔着当务其大者远者先生闻之矍然遂执贽受业称弟子焉吴县朱丈文游藏书之富甲于吴门延先生教读馆于滋兰堂中得遍读四部之书又尝阅道藏于玄妙观阅佛藏于南禅寺居恒手一编弗辍日不足则继之以夜于是目力亏损不见一物有人传以坐暗室中目蒙蓝布存想北斗七宿一年之后目虽能视然读书但能读大字本而已直隶总督方恪敏公观承闻其名延至保定修畿辅水利志闲游京师与朱学士笥河先生纪文达公昀胡文恪公高望相友善咸谓其学在深宁亭林之间因目疾复作举歙戴震以代遂南归以经术教授乡里闭目口授生徒极盛是时江震沧孝廉名筠者亦以目疾教读时人皆号为盲先生同郡以经义诗古文词相论难者薛家三先生汪爱庐先生彭进士绍升汪孝廉元亮先生上下议论风发泉涌家三先生曰鬼谷子纵横家舌有锋锷不可当也先生状貌奇伟顶有二肉角疏眉大眼口侈多髯如轨革家悬鬼谷子像故同社中戏呼为鬼谷子乾隆年间诏开四库馆征四万名彦充校雠之任有人以山阴童钰及先生名达于金坛因一诸生一布衣格于例不果荐先生贫病交攻再娶无子卒年四十有七其牢骚不平之气往往托之美人香草形于歌咏哀音微茫有骚人之遗意焉生平著述甚多尔雅释注雅别钞悔其少作不以示人文选音义亦悔少作然久已刊行乃别譔文选杂题三十卷又有选音楼诗拾若干卷先生深于选学因名其搂曰选音疾革之时以杂题诗集付弟子朱敬舆敬舆宝为枕中秘以是学者罕知之惟古经解钩沈已入四库经部当日戴震谓是书有钩而未沈者有沈而未钩者然沈而未钩诚如震言若曰钩而未沈则震之妄言也今核考其书岂有是哉惟皇侃论语义疏其书出于着钩沈之后且为足利赝鼎何得谓之钩而未沈者乎藩为先生受业弟子闻之先生曰钩沈一书汉晋唐三代经注之亡者本欲尽采因乾隆壬午四月得虚损证危若朝露急欲成书乃取旧稿录成付梓至今歉然吾精力衰矣汝能足成之亦经籍之幸也藩自心丧之后遭家多故奔走四方雨雪载涂饥寒切体不能专志壹心从事编辑今年已五十忽忽老矣叹治生之难蹈不习之罪有负师训能不悲哉 　　江艮庭先生 　　先生讳声本字涛后改叔澐其先世居休宁之梅田后迁苏州又迁无锡复归吴下遂为吴县人少与兄震沧孝廉同学不事帖括读尚书怪古文与今文不类又怪孔传庸劣且甚支离安国所为不应若此年三十五师事同郡通儒惠松崖征君得读所著古文尚书考及阎若璩古文疏证乃知古文及孔传皆晋时人伪作于是集汉儒之说以注二十九篇汉注不备则旁考他书精研古训成尚书集注音疏十二卷附补谊九条识伪字一条尚书集注音疏前后述外编一卷尚书经师系表也经文注疏皆以古篆书之疑伪古文者始于宋之吴才老朱子以后吴草庐郝京山梅鷟皆不能得其要领至本朝阎惠两征君所著之书乃能发其作伪之迹剿窃之原若刊正经文疏明古注则皆未之及也先生出而集大成岂非伏孔马郑之功臣乎其辨泰誓曰泰誓今文古文皆有之汉儒皆诵习之马郑皆为之注自东晋伪古文出则有泰誓三篇世无具巨眼人遂翕然信奉以为孔壁古文因目此为今文且反疑其伪以故寖微而至于亡顾其遗文记火流谷至之事且无诸传记所引之语故马融虽为之注不能无疑今姑备录马说而辩之马融书叙曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同词及火复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪得毋在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟扬侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫纣礼记引泰誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良今之泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记略举五事以明之亦可知矣马此说具正义辨之曰案融之意以泰誓非伏生所传故疑之尔融独不见伏生之尚书大传乎泰誓维四月太子发上祭于毕云云大传既引其文矣其所以不传者盖生年老容有遗忘自所得二十八篇之外不能记忆其全故尔大传引九共曰予辨下土使民平平使民无敖引帝告曰施章乃服明上下能录其词组而不传其全文是其不能记忆之明验也然则泰誓虽不出于伏生不得谓非秦火已前伏生所藏之旧文矣且汉书艺文志云尚书古文经四十六卷为五十七篇计伏生书二十八篇三分盘庚则为三十加孔氏多出之二十四篇才五十四加泰誓三篇适五十七无泰誓则不符其数又李颙集注尚书于此泰誓辄引孔安国曰则孔氏古文亦有此篇安国且作传矣而两汉诸儒备见今文古文者未尝疑泰誓有今古文之异然则今文泰誓同乎古文又可知矣融独以其后得而疑之则五十四篇恶在其可信邪若其所称八百诸侯不期而会则娄敬说高帝尝言之矣司马子长亦录其文于本纪矣不既信而有征乎又若火流为雕以谷俱来斯乃符命之应犹龟书马图之属也孔子系易曰河出图洛出书圣人则之论语记孔子之言曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫然则符瑞之征圣人且觊幸遇之而乃以火流谷至为神怪谓为子所不语岂通论乎且思文之诗不云乎贻我来麰帝命率育即此以谷俱来之谓融亦将斥诗为诞乎不然诗则信之书则疑之进退皆无据矣融又以书传所引泰誓甚多而疑此泰誓皆无有又案汤誓篇传自伏生既又出诸孔壁今文古文若合符节而予小子履敢用玄牡云云载于墨子兼爱篇而汤誓未有其文故孔安国注论语尧曰篇不敢质言汤誓之文而云墨子引汤誓其词若此又墨子尚贤篇引泰誓曰聿求元圣与之戮力同心以治天下而汤誓中亦无之然而谓汤誓有逸文可也谓汤誓为伪书则不可以此相况泰誓亦犹是耳夫复奚疑哉不独此也大传引盘庚曰若德明哉汤任父言卑应言引无逸曰厥兆天子爵今盘庚无逸具在而皆无是言经与传具出于伏生不应传录其文经反遗其语然则伏生既传之后欧阳夏侯递有师承犹不能无阙逸况泰誓经灰烬� ��余百年而出反怪其有遗逸邪且夫传记诸书夫人而见之矣苟欲伪造必不敢张空弮以自吐其胸臆并不敢出神奇以骇人之观听将摭拾典籍以供补缀依据谊理以为干城以求售其欺于后世如彼伪孔氏之所为矣安肯故留此闲隙以滋后人之议哉盖惟当时实有其事史官据事直书而无所顾忌故有火流谷至之文逮其后遗文残阙传之者仅守残编而不敢补缉故无诸传记所引之语斯何足怪乎季长之说吾不谓然故为此辨此又阎惠二君之所未及也先生精于小学以许叔重说文解字为宗说文所无之字必求假借之字以代之生平不作楷书即与人往来笔札皆作古篆见者讶以为天书符箓俗儒往往非笑之而先生不顾也尝着六书说一首自书勒石其说转注以五百四十部为建类一首以凡某之属皆从某为同意相受实前人所未发又恒星说一卷文不录喜为北宋人小词亦以篆书书之先生性耿介不慕荣利交游如王光禄鸣盛王侍郎兰泉先生毕制军沅皆重其品藻而先生未尝以私事干之所以当事益重其人嘉庆元年诏开孝廉方正科江苏巡抚费公淳首举先生赐六品顶带卒年七十有八晚年因性不谐俗动与时违取周易艮背之义自号艮庭学者称为艮庭先生云藩少从古农先生学先生没后藩泛滥诸子百家如涉大海茫无涯涘先生教之读七经三史及许氏说文乃从先生受惠氏易读书有疑义质之先生指画口授每至漏四下犹讲论不已可谓诲人不倦者矣子镠字贡庭名诸生孙沅字铁君优贡生世传其学弟子数十人元和顾广圻长洲徐颋最知名广圻字千里号薲邑诸生天资过人无书不读经史小学天文历算舆地之学靡不贯通又能为诗古文词骈体文字当今海内学者莫之或先也颋字述卿嘉庆甲子举人乙丑以第二人及第今官翰林院编修先生老友中来往亲密者钱宫詹大昕褚部郎寅亮宫詹别有传 　　褚寅亮 　　褚寅亮字搢升号鹤侣一字宗郑长洲人也乾隆十六年召试举人授内阁中书官至刑部员外郎与钱宫詹大昕为同年友深于经学从事礼经几三十年尝谓宋人说经好为新说弃古注如土苴惟仪礼一书为朴学空谈义理者不能措辞而晦庵勉斋信斋又崇信之故郑氏之学未为异义所汩至元吴兴敖继公譔集说虽云采先儒之言其实自注疏而外皆自逞私意专攻郑氏学者苦注疏之难读而喜其平易乃盛行于世盖君善之意不在解经而有意与康成立异特其巧于立言含而不露若无意于排击者是以入其玄中而不悟至于说有不通甚且改窜经文曲就其义不几于无所忌惮乎着仪礼管见四卷其说之最精者如乡饮酒记北面者东上敖改东为西驳之曰注明言统于门门在东则不得以西为上也乡射记胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上降袒执弓反位敖以袒执弓句为衍驳之曰胜者之弟子即射宾中年少者以是胜党故袒执弓非衍文也燕礼胜觚于宾敖改觚为觯驳之曰凡献以爵者酬以觯燕礼宰夫主献既不以爵则酬亦不以觯矣安可破觚为觯乎大射仪以耦在还上射于左敖依乡射改为于右驳之曰上射位在北下射位在南乡射大射所同但乡射位在楅西从楅向西则北为右大射次在楅东从楅向东则北为左敖比而同之昧于东西之别矣丧服记公子为其妻縓冠敖改縓为练驳之曰练冠之纰亦饰以縓故闲传云练冠縓缘就其质言之曰练冠就其纰言之曰縓冠母重故言其质妻轻故言其纰非有二也士虞礼明齐醙酒敖以醙酒为衍文驳之曰注明言有酒无醴据下文普荐醙酒亦专言酒不及醴岂得妄解明齐为醴辄删经文乎特牲馈食礼三拜众宾众宾答再拜敖改再为一驳之曰乡饮酒众宾答一拜者大夫为主人也有司彻之答一拜者大夫为祭主也此士礼安得以彼相例乎寅亮精天文历算之术尤长于句股和较相求诸法作句股广问三卷钱少詹着三统术衍寅亮校正刊本误字如月相求六扐之数句六扐当作七扐推闰余所在加十得一句加十当作加七少詹服其精审早年为公羊何休之学撰公羊释例三十篇谓三传惟公羊为汉学孔子作春秋本为后王制作訾议公羊者实违经旨又因何邵公言礼有殷制有时王之制与周礼不同作周礼公羊异义二卷又着十三经笔记十卷诸史笔记八卷诸子笔记二卷名家文集笔记七卷藏于家乾隆四十年以病告归五十五年卒 　　 　　国朝汉学师承记卷三 　　王鸣盛[金日追] 　　王鸣盛字凤喈一字礼堂别字西庄嘉定人生而敏慧四岁随王父读书丹徒学署日识数百字县令冯咏以神童目之年十二为四书文才气浩瀚已有名家风度年十七补诸生屡试第一乡试中副榜才名藉甚江苏巡抚陈文肃公大受招入苏州紫阳书院院长归安吴大绶常熟王峻皆赏其才乾隆十二年乡试以五经中式会试不第客游苏州时沈文悫公德潜以礼部侍郎致仕海内英隽之士皆出其门下与王侍郎兰泉先生钱少詹大昕吴内翰企晋及曹仁虎赵文哲黄文莲相倡和文悫以为不下嘉靖七子又与惠松崖征君讲经义知诂训必以汉儒为宗精研尚书久之乃信东晋之古文固伪而马郑所注实孔壁之古文也东晋所献之泰誓固伪而唐人所斥为伪泰誓者实非伪也古文之真伪辨而尚书二十九篇粲然具在知所从事矣十九年庄培因榜以第二人及第授编修公卿争以礼致之刑部侍郎秦蕙田修五礼通考属以分修尤见重于掌院学士蒋文恪公溥二十三年天子亲试翰詹诸臣特置一等一名擢侍讲学士充日讲起居注官明年充福建正考官未蒇事即有内阁学土兼礼部侍郎之命还京有御史论其驰驿滥用驿马挂吏议左迁光禄寺卿寻丁内艰归遂不复出卜居苏州闾门外不与当事通亦不与朝贵接家本寒素卖文谀墓以自给余则一介不取也闭户读书日夕探讨尝谓汉儒说经必守家法亦云师法自唐贞观撰诸经义疏而家法亡宋元丰以新义取士而汉学殆绝今好古之士皆知崇注疏矣然经注惟诗三礼及公羊传犹是汉人家法余经则出于魏晋未为醇备故所譔尚书后案以郑马为主不得已闲采伪孔王肃而唐宋诸儒之说概不取焉又撰十七史商榷一百卷主于校勘本文补正讹脱审事迹之虚实辨纪传之异同最详于舆地职官典章制度独不喜褒贬人物以为空言无益也又有蛾术编一百卷其目有十说录说字说地说制说人说物说集说刻说通说系其书辨博详明与洪容斋王深宁不相上下诗宗盛唐中年出入于香山东坡晚年独爱玉溪生谓少陵以后一人手定诗集二十四卷古文若干卷老年因读书穷日夜不辍目遂瞽有吴兴医针之而愈著书如常乃自号西沚卒年七十有八 　　藩十六岁时着尔雅正字光禄在艮庭先生家见此书嘱艮庭先生招藩往谒奖赏不去口尝谓藩曰予门下士以金子璞园为第一予近日得见好学深思之士惟子及李子赓芸费子士玑三人而已璞园名日追嘉定诸生闭门校书不求闻达十三经皆有校本而仪礼尤精着有仪礼正讹十七卷行于世士玑吴江人嘉庆戊午科举人治汉易李赓芸号许齐嘉定人深于小学乾隆庚戌成进士今官浙江嘉兴府知府 　　钱大昕[钱塘　钱坫] 　　钱大昕字晓征一字辛楣又号竹汀先世自常熟徙居嘉定遂为嘉定人生而颖悟读书十行俱下年十五为诸生有神童之目时紫阳书院院长王侍御峻询嘉定人材于王光禄西沚以先生对先生西沚之妹婿也侍御告之巡抚雅蔚文檄召至院中试以周礼文献通考两论下笔千言悉中典要侍御叹为奇才乾隆十六年高宗纯皇帝南巡献赋行在召试举人以内阁中书补用在京师与同年长洲褚寅亮全椒吴朗讲明九章算学及欧罗巴测量弧三角诸法时礼部尚书大兴何翰如久领钦天监事精于推步时来内阁与先生论李氏薛氏梅氏及西人利玛窦汤若望南怀仁诸家之术翰如逊谢以为不及也先是在吴门时与元和惠定字吴江沈冠云两征君游乃精研古经义声音训诂之学旁及壬遁太乙星命靡不博综而深究焉乾隆十九年庄培因榜成进士散馆授编修二十三年大考翰林以二等一名擢右赞善寻迁侍读二十八年又以大考一等三名擢侍讲学士充日讲起居注官三十七年改补侍读学士其年冬擢詹事府少詹事纯皇帝深知为绩学之士官侍读学士时即命入直上书房授皇十二子书又奉敕修热河志续文献通考续通志一统志天球图皆预纂修之列己卯壬午乙酉甲午充山东湖南浙江河南主考官庚辰丙戌充会试同考官主考河南之年授广东学政明年夏以丁外艰归先生淡于名利慕邴曼容之为人尝谓官至四品可以归田故奉讳家居之后即引疾不出矣嘉庆四年今上亲政垂询大昕家居状朝贵寓书敦劝还朝婉言谢之嘉庆九年十月二十日卒于紫阳书院年七十有七先生深于经史之学其论易先天后天之说曰说卦传孔子所作其言曰震东方巽东南离南方干西北坎正北艮东北惟不见坤兑二方兑为正秋则必正西方矣坤介于离兑之闲亦必位西南矣伏羲画卦以来盖已有之伏羲以木德王而传称帝出乎震是震东巽东南之位必出于伏羲不当别有方位也汉唐以前儒家与方士均未有言先天图者宋初方士始言之而儒家尊信其说欲取以驾乎文王孔子之上毋乃好奇而诬圣人乎天地水火雷风山泽各自相对本无方位之可言后儒援天地定位四语傅会先天之说尤为非是夫天高而尊地下而卑古今不易之位也地势北高而南下君位北而南面臣位南而北面信如干南坤北之说上下颠倒甚矣安得云定位乎论虞氏之卦之说曰之卦即变卦也虞仲翔说易专取旁通与之卦旁通者干与坤坎与离艮与兑震与巽交相变也之卦则以两爻交易而得一卦乾坤者诸卦之宗复临泰大壮夬阳息卦姤遁否观剥阴消卦皆自乾坤来而诸卦又生于消息卦三阴三阳之卦自泰来者九恒初四易也井初五易也蛊初上易也丰二四易也既济二五易也贲二上易也归妹三四易也节三五易也损三上易也自否来者九益初四易也噬嗑初五易也随初上易也涣二四易也未济二五易也困二上易也渐三四易也旅三五易也咸三上易也二阴二阳之卦自临来者四升初三易也解初四易也明夷二三易也震二四易也自遁来者四无妄初三易也家人初四易也讼二三易也巽二四易也自大壮来者四大畜上四易也睽上三易也需五四易也兑五三易也自观来者四萃上四易也蹇上三易也晋五四易也艮五三易也临二之五为屯观上之初亦为屯临初之上为蒙观五之二亦为蒙故不从自临观来之例于屯曰坎二之初于蒙曰艮三之二也遁二之五为鼎大壮上之初亦为鼎遁初之上为革大壮五之二亦为革于例不当从遁大壮来而仲翔于鼎曰大壮上之初于革曰遁初之上失其义矣愚谓鼎盖离二之初革盖兑三之二也临初之五为坎观上之二亦为坎遁初之五为离大壮上之二亦为离临二之上为颐观五之初亦为颐遁二之上为大过大壮五之初亦为大过此四卦亦不得从临观遁大壮来之例中孚小过二卦则非临观遁大壮所能变且颐大过中孚小过与坎离乾坤皆反�