四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

　　公西华所言之礼乐与立于礼文之以礼乐亦微有分华所言之礼乐指宗庙会同相礼言也若立于礼之礼则统礼言之如孝有礼则事亲之事立忠有礼则事君之事立信有礼则交友之事立即至宗庙会同赞助有礼则为相之事立类皆在其内故冉有谓礼乐有待亦指富国之余宗庙会同蜡享饮射诸礼言也若谓凡礼冉有皆不能岂其事亲事君交友皆无礼耶子路之行行岂如华之优礼乐者而夫子亦教以礼乐可证也故约之以礼凡为学者所同也然约礼亦有不一盖五伦日用相接之礼学者所同懔也若致用之事如学兵者约以兵之礼学足民者约以足民之礼亦有不同也 　　樊迟请学稼子曰：吾不如老农请学为圃曰：吾不如老圃樊迟出子曰：小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼 　　孝弟忠信四民所同也兵农礼乐士所独也何者士固储其学以待为民上而任经世之责者非若农工商徒自善而可已也乃今名道学者只务读书高则立行语以兵农礼乐辄曰：出位岂知学为上正士之位欤不学为上之事不惟失圣学并有歉于士矣 　　子曰：古之学者为己今之学者为人 　　孔安国训解曰：为己者履而行之为人者徒能言之此极中近世无实讲学之弊我躬不阅而徒娓娓晓譬以诲人是为人也程子曰：为己欲得之于己也为人欲见知于人也则为不作助解作缘解矣意亦善 　　子曰：莫我知也夫子贡曰：何为其莫知子也子曰：不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎 　　卫灵公问陈于孔子孔子对曰：俎豆之后则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行 　　是时灵公无道国本不立祸乱在弹指矣不知以礼治内而尚志于争伐之事孔子所以以未学谢之也若谓孔子为果不学兵则何以曰：我战则克而冉有何以对季氏曰：军旅学之于孔子耶且欲莱兵命申句须乐颀伐费人而堕之不用陈耶 　　子曰：赐也女以予为多学而识之者与对曰：然非与曰：非也予一以贯之 　　从心所欲不逾矩夫子之忠恕夫子之一贯也然敏如子贡尚不知之何也则以夫子平日罕言命仁自居曰：多闻多见而识教人日学而时习是皆在学识也故子贡解后乃曰：夫子之文章可得而闻性与天道不可得闻盖圣人教下学之定法固如此使如后儒终日言性言天言一本万殊子贡之聪明岂褒如充耳者而夫子问之尚尔疑信不决耶 　　子曰：吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也 　　子曰：君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫 　　孔子曰：生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣 　　自古生知者几何哉故致知在格物 　　陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎对曰：未也尝独立鲤趋而过庭曰：学诗乎对曰：未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰：学礼乎对曰：未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰：问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也 　　子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人小人学道则易使也子曰：二三子偃之言是也前言戏之耳 　　子曰：由也女闻六言六蔽矣乎对曰：未也居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂 　　子曰：小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名 　　观此二章德必须学事父事君亦资学诗又他日夫子曰：孝在以礼事君尽礼则知先王三物之教六德六行其实事只在六艺质之圣训固彰彰也 　　子夏曰：日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣 　　子夏曰：博学而笃志切问而近思仁在其中矣 　　朱子集注曰：四者学问思辨之事未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰：仁在其中 　　子夏曰：百工居肆以成其事君子学以致其道 　　子游曰：子夏之门入小子当洒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰：噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎 　　子夏守圣人教不凌节之法如是 　　子夏曰：仕而优则学学而优则仕 　　卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学子贡曰：文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有 　　此所谓宪章文武也朱子集注曰：道谓谟训功烈礼乐文章也观此可得学字正诂先孝悫曰：效法于人谓之学已学而熟习于己谓之习樊迟请学稼圃子曰：吾不如老农老圃孟子载庾公之斯学射于尹公之他史记孔子学鼓琴于师襄子与齐太师语乐闻韶音学之孟懿子南宫敬叔师孔子学礼可证也即不及见其人而私淑艾以为学者亦效法也近乃有宗心性顿悟之说而训学为惺觉者则异矣白虎通曰：学之为言觉也悟所不知也此即大学格物以致知之义与后人惺觉说不同惺觉禅学也至学记学学半上学字音效说命作敩教也盖教学本一事故字可通用谓学有兼行言者可夫子自谓下学称颜子好学其义皆兼行盖行即行其所学原非两端况礼乐从先有为若舜行亦效法古人也则统谓之学也自可然谓行即学而废学习之功则断不可夫子由志学而立颜子博文而约礼皆各有功力确有次程故圣门教人之法曰：文曰：行曰：学文曰：约礼而以好学与守道对举讲学与修德徙义改不善对举共学与适道分言好学与好仁好知好信好直好勇好刚分言皆明甚著者好学近智而亦有统行言者即如大学中本只学习事则但可曰：格物致知然诚正修齐治平皆由学出则固皆大学之道也 　　孔子子游明以弦歌为学道圣学亦可以定矣 　　 　　中庸 　　子曰：或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强 　　颜习斋曰：有弗学一读学之一句言有不学者必须学之朱注以有弗学作句学之弗能弗措也又句而曰：君子之学不为则已为则必要其成夫君子之学而有可不为者乎圣言有姑宽人以不为者乎后观孔疏曰：谓身有事不能常学习常须勤力学之不至于能不措置与习斋说合大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰：苟不至德至道不凝焉故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼 　　郑康成注曰：待其人而后行言为政在人也又曰：政由礼也盖圣道惟礼可以尽之发育峻极之功用亦不越一礼故曰：约之以礼复礼为仁周礼无所不举统名周礼大学言明亲中庸言性教小戴皆列于礼记可见也鹿忠节颜习斋谓礼即道也惟至德之人凝之尊德性道问学致广大尽精微极高明道中庸温故知新皆敦厚以崇礼也所谓德至而道凝也旨哉言乎按礼有专就仪文言者有统天下之理而言者如夫子言礼与其奢也宁俭曾子言国俭则示之以礼孔子率弟子习礼于大树下皆指仪文而言也如却缺以六府三事为德礼鲁昭公如晋自郊劳至于赠贿无失礼女叔齐谓之善仪不可谓礼而以用贤出政为礼子太叔亦以揖让周旋为仪而备举礼文声乐人伦政事为礼是统天下之理皆礼也周礼三物礼居六艺之一专指五礼仪文言也鲁论约之以礼中庸非礼不动则三物皆该其中矣 　　子曰：吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周 　　夏礼言说殷周言学者夏非时制故考之而但以口说孔子殷后也而周人则二代礼固身学之矣是说与学之分也今人乃指读说即为学非误欤 　　孟子 　　子贡曰：学不厌智也教不倦仁也 　　孟子曰：非其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也皆古圣人也吾未能有行焉乃所愿则学孔子也 　　孟子曰：汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸 　　孟子曰：亲丧固所自尽也曾子曰：生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶人三代共之 　　孟子曰：设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰：校殷曰：序周曰：庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下 　　试观圣贤论学曾有后世如何静坐如何读书之说否岂周公孔孟学教之法尚未备耶尚未善耶 　　孟子曰：陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也 　　孟子曰：于此有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者 　　孟子曰：上无礼下无学贼民兴丧无日矣 　　孟子曰：博学而详说之将以反说约也 　　此即博学于文约之以礼也 　　孟子曰：仁人心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣