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启蒙蒙学-75部
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41-格言联璧-清-山阴金先生
格言联璧 清 金兰生编述 学问类 存养类 持躬类 敦品类 处事类 接物类 齐家类 从政类 惠吉类 悖凶类 附、摄生类 学问类 古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。 读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。 为善最乐。 诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子,在我所求亦恕。不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。 祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。 飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。 经济出自学问,经济方有本源;心性见之事功,心性方为圆满。 舍事功更无学问。求性道不外文章。 何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。 竭忠尽孝,谓之心。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。 以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林;以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积;以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。 凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。 万理澄彻,则一心愈精而愈谨。一心凝聚,则万理愈通而愈流。 宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。 身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。 观天地生物气象,学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息,成就处是至诚无妄。 以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套,行王道必本天德;后世学问是两截,不修己只管治人。 口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤,独凛明旦,幽畏鬼神。知人而复知天,方是有根学问。 无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消,无分毫气力。无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右,无一些照顾。 理以心得为精,故当沈潜,不然耳边口头尔。事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精;不然,众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一;不然,利害临之而必变。 接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有道通。 在古人之后议古人之失,则易;处古人之位为古人之事,则难。 古之学者得一善言,附于其身;今之学者得一善言,务以悦人。 古之君子病其无能也,学之;今之君子耻其无能也,讳之。 眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。 先读经后读史,则论事不谬于圣贤。既读史复读经,则观书不徒为章句。 读经传则根柢厚,看史鉴则事理通,观云天则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
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