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启蒙蒙学-75部
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41-格言联璧-清-山阴金先生
一庭之内,自有至乐;六经以外,别无奇书。 读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。 何思何虑,居心当如止水;勿取勿忘,为学当如流水。 心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳神则疲而不入。 心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。 案上不可多书,心中不可少书。 鱼离水则身枯,心离书则神索。 志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐兵固甲,不能御也。 把意念沈潜得下,何理不可得?!把志气奋发得起,何事不可为?! 不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得;不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得;不体认,便如电光照物,一毫把捉不得;不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。 读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。 看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。 爱惜精神,留他日担当宇宙。蹉跎岁月,尽此身污秽乾坤。 戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言伤神。戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读枯神。 存养类 性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。 清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。 自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。 以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。 涵养冲虚,便是身世学问。省除烦恼,何等心性安和! 颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。 存养宜冲粹,近春温;省察宜谨严,近秋肃。 就性情上理会,则曰涵养。就念虑上提撕,则曰省察。就气质上销镕,则曰克治。 一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。 人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣,然而生意未尝不在也,疏之而已耳。人心如明镜,全体浑是光明,习染熏之而暗矣,然而明体未尝不存也,拭之而已耳。 果决人似忙,心中常有余闲。因循人似闲,人中常有余忙。 寡欲故静,有主则虚。 无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。 人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。人之心术,多欲则险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。 宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约;四者,切己良箴。忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛;四者,切己大病。 常操常存,得一“恒”字诀。勿忘勿助,得一“渐”字诀。 敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。 人性中不曾缺一物,人性上不可添一物。 君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。 怒是猛虎,欲是深渊。 忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。 惩忿如摧山,窒欲如填壑;惩忿如救火,窒欲如防水。 心一模糊,万事不可收拾。心一疏忽,万事不入耳目。心一执着,万事不得自然。 一念疏忽,是错起头。一念决烈,是错到底。 古之学者,在心地上做功夫,故发之容貌,则为盛德之符。今之学者,在容貌上做功夫,故反之于心,则为实德之病。 只是心不放肆,便无过差。只是心不怠忽,便无逸志。 处逆境心,须用开拓法。处顺境心,要用收敛法。 世路风霜,吾人炼心之境也。世情冷暖,吾人忍性之地也。世事颠倒,吾人修行之资也。 青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。
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