四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

生延命錄》。梁·陶弘景撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：一、《雲笈七籤》，收入該書卷三十三。二、《道藏精華錄》本，收入該書第二集。 　　養性延命錄序 　　夫稟氣含靈，唯人為貴#1人所貴者，蓋貴為生。生者神之本，形者神之具。神大用則竭，形大勞則斃。若能游心虛靜，息慮無為，服元氣於子後，時導引於閑室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恆切於懷#2，躁撓未能自遣，不拘禮度，飲食無節，如斯之流，寧免夭傷之患也。 　　余因止觀微暇，聊復披覽《養生要集》。其集乃錢彥、張湛道林之徒，翟平、黃山之輩，咸是好事英奇，志在寶育，或鳩集仙經真人壽考之規，或得採彭鏗老君長齡之術，上自農黃以來，下及魏晉之際，但有益於養生及招損於後患#3，諸本先皆記錄，今略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷，卷有三篇，號為《養性延命錄》，擬補助於有綠，冀憑綠以濟物耳。或云此書孫思邈所集。 　　#1為：《雲笈七籤》作『於』。 　　#2得喪怛切於懷：《雲笈七籤》作『得喪縈於懷抱』。 　　#3及招損於後患：《雲笈七籤》作『乃無損於後患』。 　　養性延命錄卷上 　　華陽陶隱居集 　　教誠篇第一 　　《神農經》曰：食穀者，智慧聰明。食石者，肥澤不老。謂煉五石也。食芝者，延年不死。食元氣者，地不能埋，天不能殺。是故食藥者，與天相異，日月並列。 　　《混元道經》曰：谷神不死，河上公曰：谷，養也，能養神則不死。神為五藏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去。是謂玄牝。言不死之道，在於玄牝。玄，天也，天於人為鼻。牝，地也，地於人為口。天食人以五氣，從鼻入藏於心。五氣清微，為精神、聰明、音聲、五性。其鬼日魂。魂者，雄也。出入人鼻，與天通戶故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏於胃。五味濁滯，為形骸、骨肉、血脈、六情。其鬼日魄。魄者，雌也。出入於口，與地通，故口為牝也。玄牝之門，是謂天地根。根，原也。言鼻口之門，乃是天地之元氣，所從往來也。綿綿若存，鼻口呼嗡喘息，當綿綿微妙，若可存，復若無有也。用之不勤。用氣當寬舒，不當急疾、勤勞。 　　《混元道德經》曰：出生謂情慾出於五內，魂定魄靜，故生也入死謂情慾入於胸臆，精散神惑，故死也。生之徒十有三，死之徒十有三。言生死之類，各十有三，謂之九家而四關也。其生也，目不妄視，耳不妄總，鼻不妄噢，口不妄言，手不妄持，足不妄行，精不妄施。其死也，反是。人之生也，動皆之死地十有三。人欲求生，動作反之，十有三之死地。夫何故？以其求生之厚也。所以動之死地者，以其求生之活之太厚也。遠道反天，妄行失紀。 　　蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。以其不犯上十有三之死地也。 　　《莊子·養生篇》曰：吾生也有涯，向秀曰：生之所察一各有極#1也。而智也無涯。嵇康曰：夫不慮而欲，性之動也。識而發感，智之用也。性動者，遇物而當足，則無餘智，從感不求，倦而不已。故世之所患，但在於智困，不在性動也。以有涯隨無涯，殆已；郭象曰：以有限之性尋無趣之智，安得而不困哉。已而為智者，殆而已矣。向秀曰：已困於智矣。又為智以攻之者，又殆矣。 　　《莊子》曰：達生之情者，不務生之所無以為；向秀曰：生之所無以為者，性之事也。張湛曰：生理自全，為分外所為，此是以有涯隨無涯也。達命之情者，不務智之所無奈何。向秀曰：命盡而死者是。張湛曰：乘生順之理，窮所察分，豈智所知何也。 　　《列子》曰：少不勤行，壯不競時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養生之方也。 　　《列子》曰：一體之盈虛，消息皆通於天地，應於萬類。張湛曰：人與陰陽通氣。和之於始，和之於終，靜神滅想，生之道也。始終和，則神志#2不散。 　　《混元妙真經》曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故雜生者，慎勿失道。為道者，慎己失生，使道與生相守，生與道相保。 　　《黃老經玄示》曰：天道施化，與萬物無窮；人道施化，形神消亡。轉神施精，精竭故衰。形本生精，精生於神。不以生施，故能與天合德；不與神化，故能與道同式。 　　《玄示》曰：以形化者，尸解之類。神與形離，二者不俱，遂象飛烏入海為蛤，而隨季秋陰陽之氣。以氣化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。 　　嚴君平《老子指歸》曰：游心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計#3於無為，故能達生延命，與道為久。 　　《大有經》曰：或疑者云，始同起於無外，終受氣於陰陽，載形魄於天地，資生長於食息，而有愚有智，有強有弱，有壽有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也。強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳食有餘，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽．。始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有餘，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加之導養，年未可量。 　　《道機》曰：人生而命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫泱無度，作逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。 　　《河圖帝視萌》曰：侮天時者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。 　　《維書寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五藏，繫在心肺，終身無患。 　　《孔子家語》曰：食肉者勇敢而悍，虎狼之類。食氣者神明而壽，仙人、靈龜是也。食穀者智慧而夭；人也。不食者不死而神。直任喘息而無思慮。 　　《傳》曰：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。 　　太史公司馬談曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也。神之所託者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則間踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟。 　　《小有經》曰：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯僭亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡，此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人大計。奢懶者壽，怪勤者夭，放散劬吝之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，游子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。 　　胡昭曰：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲向羶腥之氣，口不欲嘗毒刺#5之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，干正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，靜身損慮，先去亂神犯性#6，此則嗇神之一術也。 　　《黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存，名日飲食自然。自然者，則是華池。華池者，口中唾也。呼吸如法，咽之則不飢也。 　　《老君尹氏內解》曰：唾者，凌為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏潤身，流利百脈，化養萬神、支節、毛髮，宗之而生也。 　　《中經》曰：靜者壽，躁者夭。靜而不能養臧壽，躁而能養延年。然靜易御，躁難將，盡順養之宜者，則靜亦可養，躁亦可養。 　　韓融元長曰：酒者，五穀之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。 　　邵仲湛曰：五穀充肌體而不能益壽，百藥療疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。 　　《素問》曰：黃帝問岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰；謂血氣猶盛也。今時之人，年始半百動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，房中交接之法。飲食有節，起居有度，不妄動作。故能#7與神俱，盡終其天命，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以慾竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，遊於陰陽，生治起居，無節無度，故半百而衰也。 　　老君曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之用，小灶與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修仕祿之業#8，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。無謂幽冥，天知人情。無謂間昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲。犯禁滿千，地收人形。人為陽善，吉人報之。人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，賊．人治之。人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人依以影，地不欺人依以響。 　　老君曰：人修善積德而遇其凶禍者，受先人之餘殃也；犯禁為惡而遇其福者，蒙先人之餘殃也。 　　《名醫叔病論》曰：世人不終耆壽，咸多夭段者，皆由不自愛惜，忿爭盡意，邀名射利，聚毒攻神，內傷骨髓，外貶#10筋肉，血氣將無，經脈便擁，肉理#11空疏，唯招蠱#12疾，正氣日衰，邪氣日盛矣。不異舉滄波以注燸火，頹華嶺而斷涓流，語其易也，甚於玆矣。 　　彭祖曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲，不思色，不思勝，不思負，不思失，不思得，不思榮，不思辱，心不勞，形不極，常導引納氣胎息爾，可得千歲。欲長生無限者，當服上藥。 　　仲長統日；蕩六情五性，有心而不以之思，有口而不以之言，有體而不以之安，安之而能遷，樂之而不愛，以之圖之，不知日之益也，不知物之易也。其彭祖、老聘庶幾，不然彼何為與人者同類，而與人者異壽？ 　　陳紀元方曰：百病橫夭，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之瑜年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。多則切傷，少則增益。 　　張湛云：凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內傷，身必死亡。非妖禍外侵，直由冰炭內煎，則自崩傷中嘔血也。始富後貧，雖不中邪，皮焦筋出，委辟為攣。貧富之於人利害，猶於權勢，故病疹損於形骸而已。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合。 　　《莊子》曰：真人其寢不夢。 　　《慎子》云：晝無事者，夜不夢。 　　張道人年百數十，甚翹壯也。云：養性之道，莫久行、久坐、久外、久視、久聽，莫強食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也。 　　《仙經》曰：我命在我不在天。但愚人不能知此。道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一二百年壽也。 　　張湛《養生集·叔》曰：養生大要一日嗇神，二曰愛氣，三日養形，四日導引，五曰言語，六日飲食，七日房室，八日反俗，九曰醫藥，十日禁忌。