四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

　　過此已往，義可略焉。 　　青牛道士言：人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強健為力所不任。舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然於勞苦勝於逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息復為之。此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與外，欲得行步，務作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痺蹶，面目黨奸，必損年壽也。 　　皇甫隆問青牛道士，青牛道士姓封，字君達。其養性法則可施用#13。大略云：體欲常勞，食欲常少，勞無過極，少無過虛，去肥濃，節鹹酸，臧思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。武帝行之有效。 　　彭祖曰：人之受氣，雖不知方術，但養之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，皆傷之也。小復曉道，可得二百四十歲，復微加藥物，可得四百八十歲。嵇康亦云：導養得理，上可壽千歲，下可壽百年。 　　彭祖曰：養壽之法，但莫傷之而已。夫冬溫夏凍，不失四時之和，所以適身也。 　　彭祖曰：重衣厚褥，體不勞苦，以致風寒之疾。厚味脯臘，醉飽厭妖，以致聚結之病。美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍。淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。馳騁游觀，弋獵原野，以致發狂之失。謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。蓋聖賢或失其理也。然養生之具，譬猶水火不可失適，反為害耳。 　　彭祖曰：人不知道，徑#14服藥損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，內已先病，故為外物所犯，風寒酒色，以發之耳。若本充實，豈有病乎！ 　　仙人曰：罪莫大於淫，禍莫大於貪，咎莫大於讒。此三者，禍之車，小則危身，大則危家。若欲延年少病者，誠勿施精命夭殘，勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲慼，勿患怒神不樂，勿念內志恍惚。能行此道，可以長生。 　　食誡篇第二 　　真人曰：雖常服藥物，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便外及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為為快也。故流水不腐，戶樞不朽蠹，以其勞動數故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭如數里可佳。飽食即臥生百病，不消成積聚也。食欲少而數，不欲頓多難消，常如飽中飢，飢中飽。故養性者，先飢乃食，先渴而飲。恐覺飢乃食，食必多盛；渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹，數百過，大益也。 　　青牛道士言：食不欲過飽，故道士先飢而食也。飲不欲過多，故道士先渴而飲也。食畢行數百步，中益也。暮食畢行五里許乃臥，令人除病。凡食，先欲得食熱食，次食溫暖食，次冷食。食熱暖食訖，如無玲食者，即吃玲水一兩嚥，甚妙。若能恆記，即是養性之要法也。凡食，欲得先微吸取氣，嚥一兩嚥乃食，主無病。 　　真人言：熱食傷骨，冷食傷藏，熱物灼唇，玲物痛齒。食訖踟跼長生。飽食勿大語。大飲則血脈閉，大醉則神散。春宜食辛，夏宜食酸，秋宜食苦，冬宜食鹹，此皆助五藏，益血氣，辟諸病。食酸鹹甜苦，即不得過分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾，如能不食此五藏，尤順天理。燕不可食，入水為蛟蛇所吞，亦不宜殺之。飽食訖即外成病背疼。飲酒不欲多，多即吐，吐不佳。醉外不可當風，亦不可用扇，皆損人。白蜜勿合李子同食，傷五內。醉不可強食，令人發癱疽、生瘡。醉飽交接，小者令人面奸、咳嗽，不幸傷絕藏脈，損命。凡食，欲得恆溫暖，宜入易消，勝於習玲。凡食，皆熟勝於生，少勝於多。飽食走馬成心癡。飲水勿忽咽之，成氣病及水癖。人食酪，勿食醉，變為血痰及尿血。食熱食汗出，勿洗面，令人失顏色，面如蟲行。食熱食訖，勿以醋漿漱口，令人口臭及血齒。馬汗息及馬毛入食中，亦能害人。鸚、免、犬肉，不可合食。爛茆屋上水滴浸者脯，名日鬱脯，食之損人。久饑不得飽食，飽食成癖病。飽食夜外失覆，多霍亂死。時病新差，勿食生魚，成痢不止。食生魚，勿食乳酪，變成蟲。食兔肉，勿食乾薑，成霍亂。人食肉，不用取上頭最肥者，必眾人先目之，食者變成結氣及症癘，食皆然。空腹勿食生果，令人膈上熱，骨蒸，作癱廊。銅器蓋食，汗出落食中，食之發瘡肉疽。觸寒未解食熱食，亦作刺風。飲酒熱未解，勿以玲水洗面，令人面發瘡。飽食勿沐髮，沐髮令人作頭風。禱麥和堵肉食，不過三頓成熱風。乾脯勿置林米饒中，食之閉氣。乾脯火燒不動，出火始動，擘之筋縷相交者，食之患人或殺人。羊胛中有肉如珠子者，名羊懸筋，食之患癲病。諸濕食不見形影者，食之成症，腹脹。暴疾後不周飲酒，膈上變熱。新病差不用食生棗、羊肉、生菜，損顏色，終身不復，多致死，膈上熱蒸。凡食熱脂餅物，不用飲玲醋、漿水，善失聲若咽。生蔥白合蜜食，害人。切忌乾脯得水自動，殺人。曝肉作脯，不肯燥勿食。羊肝，勿合椒食，傷人心。胡瓜合羊肉食之發熱。多酒食肉，名日癡脂，憂狂無但。食良藥、五穀充悅者，名日中士，猶慮疾苦。食氣，保精存神，名日上士，與天同年。 　　雜誠忌禳害祈善篇第三 　　久視傷血，久外傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉凡遠思強健傷人，憂志悲哀傷人，喜樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，戚戚所患傷人，寒熱失節傷人，陰陽不交傷人。凡交須依導引諸術。若能避眾傷之事而復陰陽之術，則是不死之道。大樂氣飛颺，大愁氣不通。用精令人氣力乏，多視令人目盲，多睡令人心煩，貪美食令人洩痢。俗人但知貪於五味，不知元氣可飲。聖人知五味之生病#15 ，故不貪，知元氣可服，故閉口不言，精氣自應也。唾不嚥則海#16 不潤，海不潤則津液乏，是知服元氣，飲醴泉，乃延年之本也。 　　沐浴無常不吉。夫婦同沐浴不吉，新沐浴及醉飽，遠行歸還，大疲倦，並不可行房室之事，生病，切慎之。丈夫勿頭北外，令人六神不安，多愁忘。勿歧井，今古大忌。若見十步地牆，勿順牆坐外，被風吹，發癲癢疾。勿怒目久視日月，失目明。凡大汗忽脫衣，不慎多患偏風，半身不遂。新沐浴了，不得露頭當風，不幸得大風刺風疾。觸寒來，勿臨面火上，成瘠，起風眩。凡汗，勿跤狀懸腳，久成血痺，足重，腰疼。凡腳汗，勿入水，作骨痺，亦作遁痙。久忍小便，膝玲兼成玲痺。凡食熱物汗出，勿蕩風，發症頭痛，令人目澀，饒睡。凡欲眠，勿歌詠，不祥。起眠訖，勿大語，損人氣。凡飛烏投人，不可食焉，若開口及毛下有瘡，並不可食之。凡熱治洗頭，玲水濯，成頭風。凡人外，頭邊勿安火爐，令人頭重、目赤、鼻乾。凡外訖，頭邊勿安燈，令人六神不安。冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃聖人之常法也。凡新哭泣訖便食，即成氣病。夜外勿覆頭，婦人勿歧鼇坐，大忌。凡若唾不用遠，遠即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。凡人魘，勿點燈照，定魘死，暗喚之即吉，亦不可近前及急喚。凡人臥勿開口，久成消渴，並失血色。凡旦起勿以玲水開目洗面，令人目澀，失明，饒汨。凡行途中觸熱，逢河勿洗面，生烏奸。人睡訖忽覺，勿飲水更臥，成水痺。凡時病新汗解，勿飲玲水，損人心腹，不平復。凡空腹不可見聞臭屍，氣入鼻令人成病。凡欲見死屍，皆須先飲酒及咬蒜辟毒氣。凡小兄不用令指月，兩耳後生瘡欲#17 斷，名月蝕瘡，搗蝦蟆末傅即差，並別餘瘡並不生。凡產婦不可見狐臭人，能令產婦著腫。凡人外不用於窗褲下，令人六神不安。凡臥，春夏欲得頭向束，秋冬頭向西，有所利益。凡丈夫飢欲得坐小便，飽則立小便，令人無病。凡人睡，欲得屈膝側外，益人氣力。凡臥欲得數轉側，微語笑，欲令至少語，莫令聲高大。春欲得暝臥早起，夏秋欲得侵夜臥早起，冬欲得早臥晏起，皆有所益。雖云早起莫在鸚嗚前，晏起莫在日出後。冬日天地閉，陽氣藏，人不欲勞作汗出，發泄陽氣，損人。新沐欲訖，勿當風結髻#18 ，勿以濕頭臥，使人患頭風，眩悶，髮頹，面腫，齒痛，耳聾。濕衣及汗衣，皆不可久著，令發瘡及患風瘍癢。 　　老君曰：正月旦中庭向寅地，再拜咒曰：某甲年年受大道之恩，太清玄門願還某甲去歲之年。男女皆三通自咒。常行此道，延年。玄女有清神之法，淮南崇祠寵之規，咸欲體合真靈，護衛真生者。 　　仙經秘要，常存念心中有氣大如鸚子，內赤外黃，辟眾邪延年也。欲卻眾邪百鬼，常存念為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干人，可入瘟疫之中。暮臥，常存作赤氣在外，白氣在內，以覆身，辟眾邪鬼魅。 　　老君曰：凡人求道，勿犯五逆六不祥，有犯者凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視天及星辰五逆。夜起保形一不祥，日一起慎志．二不祥，向寵罵晉三不祥，以足內火四不祥，夫妻晝合五不祥，盜患師父六不祥。凡人旦起恆言善事，天與之福，勿言奈何歌嘯，名曰請禍。慎勿上林外歌凶，始外伏肺凶，飲食伏狀凶，以匙筋擊盤上凶。司陰之神在人口左，人有陰禍，司陰白之於天，天則考人魂魄。司殺之神在人口右，人有惡言，司殺白之於司命，司命記之，罪滿即殺。二神監口，唯向人求非，安可不慎言？舌者身之兵，善惡由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。鸚嗚、平旦、日中、日哺、黃昏、夜半時，一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食輒滿口嚥之，延年。髮，血之窮。齒，骨之窮。爪，筋之窮。千過梳髮髮不白，朝夕啄齒齒不齲，爪不數截筋不替。人常數欲照鏡，謂之存形，形與神相存，此其意也。若矜容顏色自愛飯，不如勿照。凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作湯沐浴，令人光澤，不病，不老。月蝕宜救，活人除殃。活萬人與天同功。天不好殺，聖人則之。不好殺者，是助天地長養，故招勝福。善夢可說，惡夢默之，則養性延年也。 　　養性延命錄卷上竟 　　#1極：《雲笈七讓》作『涯』。 　　#2志：四庫本《雲笈七籤》作『氣』。 　　#3計：《雲笈七籤》作『指』。 　　#4夭：原作r天」，據《雲笈七籤》改。 　　#5刺：《雲笈七簽》作『辣』。 　　#6性：《雲笈七籤》『性』下有『之事』一字。 　　#7能：《雲笈七籤》、《素問》一能」下并有『形字』。 　　#8不修仕祿之業：《雲笈七籤》作『不修君臣之義』。 　　#9賊：《雲笈七籤》作『正』。 　　#10貶：《雲笈七筆》作『乏』。 　　#11肉理：《雲笈七籤》作『內里』。 　　#12蠱：《雲笈七鑲》作『眾』。 　　#13其養性法則可施用：《雲笈七籤》此句為注文。 　　#14徑：《雲笈七籤》作『經』。 　　#15生病：《雲笈七籤》作『毒焉』。 　　#16海：《雲笈七籤》作『氣海』。下同。 　　#17欲：原作『是』，據《雲笈七籤》改。． 　　#18結髻：原作『濕語』，據《雲笈七籤》改。 　　養性延命錄卷下 　　華陽陶隱居集 　　服氣療病篇第四 　　《元陽經》曰：常以鼻納氣，含而漱滿，舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽甚佳。當少飲食，飲食多則氣逆，百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。 　　《玄示》曰：志者，氣之帥也。氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣血，因輕而止之，勿過失，突復而還之，其狀若咽，正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，四溢修守，關元滿而足實，因之而眾邪自出。 　　彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩攝身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身，頭面九竅，五藏四肢，至於髮端，皆令所在。覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理，又宜空虛不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂患不除而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。 　　劉君安曰：食生吐死，可以長存，謂鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。 　　《服氣經》曰：道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。神者，精也。保精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道，務寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，常以生氣時正僵#1臥，瞑目握固，握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也。閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五藏安，能閉氣至二百五十，華蓋明，華蓋，眉也。耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名日長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者，則多噓咽。道家行氣，率不欲噓咽。噓咽者，長息之心也，此男女俱存法，法出於《仙經》。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風、猛寒大熱時，勿取氣。 　　《明醫論》云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，府藏俱病。五勞者，一日志勞，二曰思勞，三曰心勞，四日憂勞，五日疲勞。五勞則生六極，一日氣極，二日血極，三日筋極，四日骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，令人邪氣多，正氣少，忽忽喜忘，悲傷不樂，飲食不生，肌膚顏色無澤，髮白枯槁。甚者令人得大風偏枯，筋縮，四肢拘急，攣縮，百關隔塞，贏瘦短氣，腰腳疼痛，此由早娶用精過差，血氣不足，極勞之所致也。凡病之來，不離於五藏，事＇須識根，不識者勿為之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。肺藏病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾藏病者，體上游風，習習身癢、疼問，唏氣出之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、咽吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差愈病，長生要術。 　　導引按摩篇第五 　　《導引經》云：清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣，尋閉不息自極，極乃徐徐出氣，滿三止；便起狼踞鴉顧，左右自搖，亦不息自極，復三；便起下林，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息自極三；又叉手項上，左右自了捩，　　不息復三；又伸兩足及叉手前卻，自極復三。皆當朝暮為之，能數尤善。 　　平旦以兩手掌相摩令熱，熨眼三過，次又以指搔#2目四毗，令人目明。