四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

　　易象第－ 　　易可易，非常易。象可象，非大象。常易不易，大象無象。常易，未畫以前易也。變易，既畫以後易也。常易不易，太極之體也。可易變易，造化之元也。大象，動靜之始也。可象，形名之母也。歷劫寂爾者，常易也。亘古不息者，變易也。至虛無體者，大象也。隨事發見者，可象也。所謂常者，莫窮其始，莫測其終，歷千萬世，廓然而獨存者也。所謂大者，外包乾坤，內充宇宙，遍河沙界，湛然圓滿者也。常易不易，故能統攝天下無窮之變。大象無象，故能形容天下無窮之事。易也，象也，其道之原乎。 　　常變第二 　　常易不變，變易不常。其常不變，故能應變。其變不常，故能體常。始終不變，易之常也。動靜不常，易之變也。獨立而不改，得其常也。周行而不殆，通其變也。不知常不足以通變，不通變不足以知常。常也，變也，其易之原乎。 　　體用第三 　　常者，易之體。變者，易之用。古今不易，易之體。隨時變易，易之用。無思無為，易之體。有感有應，易之用。知其用，則能極其體。全其體，則能利其用。聖人仲觀俯察，遠求近取，得其體也。君子進德修業，作事制器，因其用也。至於窮理盡性，樂天知命，修齊治平，紀綱法度，未有外乎易者也。全其易體，足以知常，利其易用，足以通變。 　　動靜第四 　　剛柔推盪，易之動靜。陰陽升降，氣之動靜。奇偶交重，卦之動靜。氣形消息，物之動靜。晝夜興寢，身之動靜。至於身之進退，心之起滅，世之通塞，事之成敗，皆一動一靜，互相倚伏也。觀其動靜，則萬事之變，萬物之情可見矣。靜時有存，動則有察。靜時有主，動則可斷。靜時有定，動罔不吉。靜者動之基，動者靜之機。動靜不失其常，其道光明矣。 　　屈伸第五 　　暑往寒來，歲之屈伸。日往月來，氣之屈伸。古往今來，世之屈伸。至於有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，皆屈伸之理也。知屈伸相感之道，則能盡天下無窮之利也。 　　消息第六 　　息者，消之始。消者，息之終。息者，氣之聚。消者，形之散。生育長養謂之息，歸根復命謂之消。元而亨，易之息也。利而貞，易之消也。春而夏，歲之息也。秋而冬，歲之消也。嬰而壯，身之息也。老而終，身之消也。無而有，物之息也。有而無，物之消也。息者，生之徒。消者，死之徒。自二氣肇分以來，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物。通而知之者，燭理至明者也。 　　神機第七 　　存乎中者，神也。發而中者，機也。寂然不動，神也。感而遂通，機也。隱顯莫測，神也。應用無方，機也。蘊之一身，神也。推之萬物，機也。吉凶先兆，神也。變動不居，機也。備四德，自強不息者，存乎神者也。貫三才，應用無盡者，運其機者也。 　　智行第八 　　智者，深知其理也。行者，力行其道也。深知其理，不見而知。力行其道，不為而成。不出戶，知天下，不窺牖，見天道，深知也。自強不息，無往不適，力行也。知亂於未亂，知危於未危，知亡於未亡，知禍於未禍，深知也。 　　存於身而不為身累，行於心而不為心役，行於世而不為世移，行於事而不為事礙，力行也。深知其理者，可以變亂為治，變危為安，變亡為存，變禍為福。力行其道者，可以致身於壽域，致心於玄境，致世於太平，致事於大成。非大智大行者，其孰能及此。 　　明時第九 　　通變莫若識時，識時莫若通理，明理莫若虛靜。虛則明，靜則清，清明在躬，天理昭明。天之變化，觀易可見。世之時勢，觀象可驗。物之情偽，觀形可辨。麗於形者，不能無偶。施於色者，不能無辨。天將陰雨，氣必先蒸。山將崩裂，下必先隳。人將利害，貌必先變。譬如巢知風，穴知雨，蟄蟲應候，葉落知秋。又如商人置雉尾於舟車之上，以候陰晴，天常晴則尾直堅，天將雨則尾下垂。無情之物尚爾，而況人乎。今人不識時變者，燭理未明也。 　　正己第十 　　進德修業，莫若正己。己一正，則無所不正。一切形名，非正不立。一切事故，非正不成。日用平常，設施酬酢，未有不始於己者。一切事事理理、頭頭物物，亦未有不自己出者。是故進修之要，必以正己為立基。正已接人，人亦歸正。正己處事，事亦歸正。正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，為能通天下之萬變。是知正己者，進修之大用也，入聖之階梯也。 　　工夫第十－ 　　清心釋累，絕慮忘情，少私寡慾，見素抱樸，易道之工夫也。心清累釋，足以盡理。慮絕情忘，足以盡性。私慾俱泯，足以造道。素朴純一，足以知天。 　　感應第十二 　　寂然而通，無為而成，不見而知，易道之感應也。寂然而通，無所不通。無為而成，無所不成。不見而知，無所不知。動而感通，不足謂之通。為而後成，不足謂之成。見而後知，不足謂之知。此三者，其於感應之道也遠矣。誠能為之於未有，感之於未動，見之於未萌，三者相須而進，無所感而不通也，無所事而不應也，無所住而非利也。盡此道者，其惟顏子乎。 　　三易第十三 　　三易者，一曰天易，二曰聖易，三曰心易。天易者，易之理也。聖易者，易之象也。心易者，易之道也。觀聖易，貴在明象，象明則入聖。觀天易，貴在窮理，理窮則知天。觀心易，貴在行道，道行則盡心。不讀聖人之易，則不明天易；不明天易，則不知心易；不知心易，則不足以通變。是知易者，通變之書也。 　　解惑第十四 　　氣之消長，時之升降，運之否泰，世之通塞，天易也。卦之吉凶，爻之得失，辭之險易，象之貞晦，聖易也。命之窮達，身之進退，世之成敗，位之安危，心易也。深造天易，則知時勢。深造聖易，則知變化。深造心易，則知性命。以心易會聖易，以聖易擬天易，以天易參心易，一以貫之，是名至士。 　　釋疑第十五 　　變動有時，安危在己。禍福得喪，皆自己始。是故、通變者，趨時者也。趨時者，危亦安。通變者，亂亦治。不失其所守者，困亦亨。不謹其所行者，豐亦昧。晦其明者，處明夷而無傷。恃其有者，居大有而必害。至遠而可應者，其士省也。至近而無與者，其意乖也。至弱而能勝者，得其輔也。至剛而無過者，有其道也。益之用，凶事濟難也。睽之見，惡人免怨也。不怕其德者，無所容。不有其躬者，無所利。獨立自恃者，無功。恐懼修省者，獲福。益於人者，人益之。利於人者，人利之。信於人者，人信之。惠於人者，人惠之。畏凶者，無凶。畏眚者，無眚。畏禍者，福必至。忽福者，禍必至。予所謂安危在己，復何疑哉。 　　聖功第十六 　　聖人所以為聖者，用易而已矣。用易所以成功者，虛靜而已矣。虛則無所不容，靜則無所不察。虛則能受物，靜則能應事，虛靜久久，則靈明。虛者，天之象也。靜者，地之象也。自強不息，天之虛也。厚德載物，地之靜也。空闊無涯，天之虛也。方廣無際，地之靜也。天地之道，惟虛惟靜。虛靜在己，則是天地在己也。道經云：人能常清靜，天地悉皆歸？其斯之謂歟。清即虛也，虛靜也者，其神德聖功乎。 　　中和集卷之一竟 　　#1底本為『王』，疑為『工』，當改 　　中和集卷之二 　　都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰 　　門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編 　　金丹妙訣 　　金丹圖象說 　　左四圖法象，顯明至道玄玄之旨。 　　安爐 撐天拄地太模糊，誰為安名號玉爐。曾向此中經燬鍊，出無入有盡由渠。 　　立鼎 不無不有不當中，外面虛無裹面空。决烈丈夫掀倒看，元來那箇本來紅。 　　還丹 威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圓陀陀地至虛靈。 　　返本 道本無為法自然，聖人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。 　　二藥圖訣 　　取出 中畫，補 還復乾。純陽命本固，無礙性珠圓。受觸全天理，離塵合上禪。採鉛知下手，三疊舞胎仙。 　　訣口 　　　　喻譬