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151-道德经注-汉-河上公
老子道经 体道第一(唐以前本无此章名) 道可道。――谓经术政教之道也。 非常道。――非自然长生之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。1,刘本当以作常以。 名可名。――谓富贵尊荣高世之名也。1,刘本高世作万世。 非常名。――非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石闲,内虽昭昭,外如愚顽。 无名天地之始。――无名者谓道,道无形,故不可名也。始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。1,道藏本道本作道之本。顾本,强本无[本也]二字。 有名万物之母。――有名谓天地,天地有形位,有阴阳有柔刚,是其有名也。万物母者天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。1,有阴阳的有字,据顾本补。2,道藏其有名作其名。3,强本天地含气作天地合气。4,道藏成熟作成就。 故常无欲以观其妙。――妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。一出布名道,赞叙明是非也。1,道藏作[则以观道之要妙]。 常有欲以观其徼。――徼,归也。常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。 此两者同出而异名。――两者,谓有欲无欲也。同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。名无欲者长存,名有欲者亡身也。1,同出人心,道藏作[谓同于人心],顾本作[同出人之心也]。2,所名各异,道藏作所名曰异。3,名无欲,名有欲,顾本作无欲,有欲。4,强本此段作[有欲无欲,同出人心。无欲长存,有欲亡身,故异也。] 同谓之玄。――玄,天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。 玄之又玄。――天中复有天也。禀气有厚薄,得中和滋液则生贤圣,得错乱污辱则生贪淫也。1,污辱,道藏本作浊辱,顾本作浊厚。 众妙之门。――能知天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲,守中和,是谓知道要之门戸也。1,除情去欲,道藏无去字。2,是谓一句,道藏本作[是谓知道要妙之门也],顾本作[是谓知道之门也。] 养身第二 天下皆知美之为美。――自扬己美,使显彰也。1,集注本使作便。 斯恶已。――有危亡也。1,集注本作[有粗玉也]。 皆知善之为美。――有功名也。 斯不善已。――人所争也。 故有无相生。――见有而为无也。 难易相成。――见难而为易也。 长短相形。――见短而为长也。1,道藏本作见短之相形也。 高下相倾、――见高而为下也。 音声相和。――上唱下必和也。 前后相随。――上行下必随之也。1,刘本随作倾。 是以圣人处无为之事。――以道治也。 行不言之教。――以身率导之也。 万物作焉而不辞。――各自动作,不辞谢而逆止。1,影宋本原作动也。道藏本作动作。 生而不有。――元气生万物而不有。1,意林和强本此句作元気万物而不有也。 为而不恃。――道所施为,不恃望其报也。强本作不恃其报,道藏本作不望其报,意林作不求其报。 功成而弗居。――功成事就,退避不居其位。1,弗居,道藏作不居。 夫惟不居。――夫惟功成不居其位。 是以不去。――福德常在,不去其身也。此言不行不可随,不言不可知矣。上六句有高下长短,君开一源,下生百端,百端之变,无不动乱。1,矣,只有刘本作矣,影宋本等作疾。2,君,道藏本作若。 安民第三 不尚贤。――贤谓世俗之贤,辩口明文,离道行权,去质为文也。不尚者,不贵之以禄,不尊之以官也。 使民不争。――不争功名,返自然也。 不贵难得之货。――言人君不御好珍宝,黄金弃于山,珠玉捐于渊也。 使民不为盗。――上化清静,下无贪人。 不见可欲。――放郑声,远佞人。 使心不乱。――不邪淫,不惑乱也。 是以圣人之治,――说圣人治国与治身也。 虚其心,――除嗜欲,去烦乱也。 实其腹,――怀道抱一,守五神也。 弱其志,――和柔谦虚,不处权也。 强其骨,――爱精重施,髓满骨坚。 常使民无知无欲,――反朴守淳。 使夫智者不敢为也。――思虑深,不轻言。 为无为,――不造作,动因循。
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