四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

　　则无不治。――德化厚，百姓安。 　　无源第四 　　道冲而用之。――冲，中也。道匿名藏誉，其用在中。 　　或不盈。――或，常也。道常谦虚，不盈满。 　　渊乎似万物之宗。――道渊深不可知也、似为万物之宗祖。 　　挫其鋭。――鋭、进也。人欲鋭精进取功名、当挫上之法道不自也。 　　解其纷。――纷、结根也。当念道无为以解释。 　　和其光。――言虽有独见之明、当知闇昧、不当以擢乱人也。 　　同其尘。――常与众庶同垢尘不当自别殊。 　　湛兮似若存。――言当湛然安静故能长存不亡。 　　吾不知谁之子。――老子言我不知道所从生。 　　象帝之先。――道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者以能安静湛然不劳烦欲使人修身法道。 　　虚用第五 　　天地不仁。――天施地化，不以仁恩任自然也。 　　以万物为刍狗。――天地生万物人最为贵天地视之如刍草狗畜不责望其报也。 　　圣人不仁。――圣人爱养万民不以仁恩法天地行自然。 　　以百姓为刍狗。――圣人视百姓如刍草狗畜，不责望其礼意。 　　天地之间。――天地之间空虚和气流行，故万物自生人能除情欲节滋味，清五藏，则神明居之也。 　　其犹橐钥乎。――橐钥中空虚，人能有声气。 　　虚而不屈，动而愈出。――言空虚无有屈竭时动摇之益出声气也。 　　多言数穷。――多事害神多言害身，口开舌举，必有祸患。 　　不如守中。――不如守德于中育养精神爱气希言。 　　成象第六 　　谷神不死。――谷养也。人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤则五神去矣。 　　是谓玄牝。――言不死之有在于玄牝。玄，天也。于人为鼻，入藏于心，五气清微，为精神聪明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃，五性浊辱，为形骸骨肉，血脉六情其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于口与天地通，故口为牝也。 　　玄牝之门，是谓天地根。――根元也。言鼻口之门是乃通天地之元气所从往来。 　　绵绵若存。――鼻口呼翕（加口旁在左）喘息当绵绵微妙若可存复若无有。 　　用之不勤。――用气常宽舒不当急疾勤（下加心）劳也。 　　韬光第七 　　天长地久。――说天地长生久寿以谕（改言为口）教人也。 　　天地所以能长且久者，以其不自生。――天地所以独长且久者，以其安静施不荣报不如人居处汲汲求自饶之利夺人以自与。 　　故能长生。――以其不求生故能长生不终也。 　　是以圣人后其身。――先人而后己者也。 　　而身先。――天下敬之先以为长。 　　外其身。――薄己而厚人也。 　　而身存。――百姓爱之如父母神明佑（改示旁）之若赤子，故身常存。 　　非以其无私邪。――圣人为人所爱神明所佑（改示旁）非以其公正无私所致乎。 　　故能成其私。――人以为私者欲以厚己也，圣人无私而己自厚，故能成其私也。 　　易性第八 　　上善若水。――上善之人，如水之性。 　　水善利万物。――水在天为雾露，在地为泉源也。 　　而不争，处众人之所恶。――众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。 　　故几于道。――水性几于与道同。 　　居善地。――水性善喜于地草木之上即流而下有似于牝动而下人也。 　　心善渊。――水深空虚，渊深清明。 　　与善仁。――万物得水以生与虚不与盈也。 　　言善信。――水内影照形不失其情也。 　　正善治。――无有不洗，清且平也。 　　事善能。――能方能圆，曲直随形。