四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

金丹四百字陆西星批注 　　 　　宋天台张紫阳真人着 　　明陆西星注解 　　 　　序 　　七返九还金液大丹者，七以火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹。 　　以身心分上下両弦，以神気别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是以攅簇五行。 　　以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌気，是为和合四象。 　　以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五気朝元。 　　以精化为気，以気化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。 　　以魂在肝而不従眼漏，魄在肺而不従鼻漏，神在心而不従口漏，精在肾而不従耳漏，意在脾而不従四肢孔窍漏，故曰无漏。 　　精、神、魂、魄、意，相与混融，化为一気，不可见闻，亦无名状，故曰虚元。 　　炼精者，炼元精，非淫泆所感之精。炼気者，炼元気，非口鼻呼吸之気。炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神、気、精者，与天地同其根，与万物同其体。得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳気，以阴符养之，则化成阴精。故曰：见之不可用，用之不可见。 　　身者，心之宅。心者，身之主。心之猖狂如龙，身之狞悪如虎。身中有一点真阳之気，心中有一点真阴之精。故曰：二物。 　　心属干，身属坤，故曰乾坤鼎器。 　　阳気属离，阴精属坎，故曰：乌兔薬物。 　　抱一守中，炼元养素，故曰采先天混元之気。 　　朝屯、暮蒙，昼午、夜子，故曰行周天之火候。 　　木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。 　　震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土蔵蓄七数，故当抽添。 　　夫采薬之初，动乾坤之槖钥，取坎离之刀圭。初时如云満千山，次则如月涵万水，自然如亀蛇之交合，马牛之歩骤。龙争魂，虎争魄，乌戦精，兔戦神，恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞。以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅帰坤宫，汞帰干位，真土混合，含光黙黙。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调堡，故有斤両法度。 　　修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之歓合，魂魄如母子之留恋，此乃真境界也，非譬喩也。 　　以法度炼之，则聚而不散。以斤両炼之，则结而愈坚。魂蔵魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。 　　夫一年十有二月，一月三十日，一日百刻。一月総计三千刻，十月総计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎気既凝，婴児顕相，玄珠成象，太乙含真。 　　三万刻之中，可以夺天上三万年之数。何也。一刻之工夫，自有一年之节候。所以三万刻，可以夺三万年之数也。故一年十二月，総有三万六千之数。虽愚昧小人行之，立跻圣域。奈何百姓日用而不知元精丧也，元気竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和。如有一刻差违，则薬材消耗，火候亏缺。故曰：毫髪差殊不作丹。 　　是宜刻刻用事，用之不労。真気凝结，元神広大。内则一年炼三万刻之丹，外则夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则十二时行八万四千里之気。故曰夺天地一点之阳，采日月二轮之気。 　　行真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。 　　不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。 　　 　　 　　◎真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞帰真土，身心寂不动。 　　夫金丹之道，无过铅、汞、土三者而已，铅即金水也，汞即木火也。丹法五行皆以逆克而成妙用，故以土檎铅，以铅制汞，相呑相啖，死帰厚土，而后金丹始成。眞土者，己土也。上阳子曰：「用己土克水以求铅，是也。盖眞铅之気，隠于二八之门，吾乗其爻动而取之若无己土，则感応相与之意乖，而薬终不可得矣。大修行人必须辨取眞心于此，眞心出一眞意，旋曲而侦之，审密而求之，濡弱以下之，乃其肯綮，则参同契所谓管括微密。开舒布宝。」实求铅之要诀也。然谓之眞者，取无二无雑之意，盖铅既眞铅，而土非眞土，则不能以眞摂眞，而邪秽非道矣。及乎得薬帰鼎，即吾一身之阴汞，自然制伏，招铅而不飞不走，何者火为水灭，木受金伐，自然之道无足异者。参同契云：「水盛火消灭，倶死帰厚土。」盖五行之妙，水得土则掩，火得土则蔵，万物非土不生，故丹法以帰土为究竟。长养圣胎，圆就丹薬，无出乎此，然帰土则身与心 　　皆寂然不动矣，身与心上下両弦気也，序云，以身心分上下，両弦金丹之道，以动为用，以静为体，寂然不动则静矣，故此以下遂言帰静之妙。 　　 　　◎虚无生白雪，寂静発黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。 　　虚无寂静，不动之极也，「白雪黄芽」，皆丹薬之异名。盖「白雪」者阴之精，「黄芽」则铅之萌蘗也。参同契云，「阴火白，黄芽铅」。盖一当身心不动之际，丹在中宫，但见和気春融，生机活溌，穣穣焉如白雪之飞于虚空，茁茁焉如黄芽之萌于土壌。此时用火工夫不宜太燥，但当养之以温温，存之以绵绵。如我圣师所言：「丹灶河东休矻矻，鹤胎亀息自绵绵」者。至于鼎上霞飞，则阳光冲顶，喩以外丹炉火，取其易暁耳。 　　 　　◎华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。 　　华池神水，说者非一。古歌云：「命基只在金华池」令以悟眞之语参之，「华池莲花开」即少女初开北地花也。「神水」者，己之眞汞也。波浄水澄、静定之极也。「夜深月正明」者，夜半蟾光北海明也。夜深者，亥子之交，冬至之侯也。「天地一轮镜」，明莹之极也。 　　盖薬必気足而后生，静定而后采。当其金精壮盛，月华莹浄之时，金莲半绽，薬苗正新。于此采之，要惟守之以恬淡，先之以不争，是谓水澄波浄，然后可以鉴映万象，而骊龙之珠可得。不然则有动于中，必揺其精，凶害悔吝，由之以生，而薬终不可得矣。 　　 　　◎朱砂炼阳気，水银烹金精。金精与阳気，朱砂而水银。 　　朱砂水银皆丹之别名。言朱砂者，乃所炼之阳気也。水银者，乃所烹之金精也。盖丹凭火化，故二六时中，以阳火炼之，则成阳気。而朱砂者，即阳気之所结也，以阴符养之，则成阴精。而水银者，即阴精之所成也。 　　然金精阳気一而已矣。故総括之云：「金精与阳気。朱砂而水银」。是知一物両体，必非判然可分为二者，但随火符而変耳。序云：「以阳火炼之，则成阳気，以阴符养之，则成阴精。」意盖如此。 　　 　　◎日魂玉兔脂, 月魄金乌髄。衿来帰鼎中，化作一泓水。 　　阴阳之精，互蔵其宅，故曰之魂，太阳之精也，为玉兔之脂，即坎之中爻，眞铅是也。月之魄，太阴之质也，为金乌之髄，即离之中爻，眞汞是也。是曰乌兔薬物二者，掇帰鼎内，则解化为水，而成金液。参同契云：「解化为水，马歯琅玕」是也。盖薬之始生，无过一気升于甑山，则化而为水，先液后凝，还丹乃就。诸书所谓玉浆甘露，灌顶醍醐，皆不出此。