四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

　　天下有始，以为天下母。187〔下〕既得其母，以知其子，既○知其子，复守其母，没身不佁（殆）。塞其，闭其门，冬（终）身不堇（勤）。启其，齐其【事，188〔上〕终身】不棘。见小曰明，守【柔曰】强。用【其光，复归其明。】遗身央（殃），是胃（谓）【袭】常。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:145:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90 　　德经 　　使我介有知，188〔下〕行于大道，唯他（施）是畏。大道甚夷，民甚好。朝甚除，田甚，仓甚虚；服文采，带利剑，猒（厌）食而赍（资）财189〔上〕【有余，是谓】□。【】□，非【道】也。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:146:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90 　　德经 　　善建者【不拔，善抱者不脱】，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。189〔下〕修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之国，其德乃夆（丰）。修之天下，其德乃（溥）。以身观身，以家观【家，190〔上〕以国观】国，以天下观天下。吾何【以】知天下之然兹（哉）？以【此】。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:147:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90 　　德经 　　含德之厚者，比于赤子。（蜂）疠（虿）虫（虺）蛇190〔下〕弗赫（螫），据鸟孟（猛）兽弗捕（搏），骨筋弱柔而握固。未知牝牡之会而朘怒，精之至也。冬（终）日号而不嚘，和【之191〔上〕至也。知和曰】常，知常曰明，益生【曰】祥，心使气曰强。物【壮】则老，胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:148:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.90-91 　　德经 　　知者弗言，言191〔下〕者弗知。塞其，闭其门，和其光，同其尘，锉（挫）其兑（锐）而解其纷，是胃（谓）玄同。故不可得而亲也，亦192〔上〕【不可】得而【疏；不可】得而○利，【亦不可】得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。192〔下〕 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:149:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　以正之（治）国，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾何以知其然也才（哉）？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，【而国193〔上〕家滋】昏。【人多智慧，而奇物滋起。法】物兹（滋）章，而贼【多有】。是以【圣】人之言曰：我为而193〔下〕民自化，我好静而民自正，我事而民自富，我欲不欲而民自朴。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:150:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　其正（政）（闵）（闵），其民屯屯。其正（政）察察，其194〔上〕【民缺缺】。福，【祸】之所伏，孰知其极？【其】正也？正【复为奇】，善复为【妖。人】之€（迷）也，其日固久矣。是194〔下〕以方而不割，兼（廉）而不刺，直而不绁，光而不眺（耀）。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:151:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以蚤（早）服。蚤（早）服是胃（谓）重积195〔上〕【德】。重【积德则不克，不克则】莫知其【极】。莫知其【极，可以】有国。有国之母，可【以长】久。是胃（谓）【深】根固氐（柢），长生久视之道195〔下〕也。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:152:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　治大国若亨（烹）小鲜。以道立（）天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，【圣196〔上〕人亦】弗伤也。夫两【不】相伤，故德交归焉。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:153:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　大国【者，下流也，天下之】牝也。天下之交也，牝196〔下〕恒以静朕（胜）牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下【小】国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下【以197〔上〕取，或】下而取。故大国者不【过】欲并畜人，小国不【过】欲入事人。夫【皆得】其欲，则大者宜197〔下〕为下。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:154:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　道者，万物之注也，善人之（宝）也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺（加）人。人之不善，何【弃198〔上〕之有？故】立天子，置三乡〈卿〉，虽有【共之】璧以先四马，不若坐而进此。古【之所以贵此道者何也】？198〔下〕不胃（谓）求以得，有罪以免与？故为天下贵。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:155:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　为为，【事事，味味。大小多少，报怨以德。图难乎199〔上〕其易也，为大】乎其细也。天下之【难作于】易，天下之大【作于细。是以圣人终不为大，故能成其大】。199〔下〕夫轻若（诺）【必寡】信，多易必多难，是以（圣）人【犹难】之，故【终于难。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:156:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91 　　德经 　　其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易200〔上〕判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之】木，作于毫末。九成200〔下〕之台，作于（蔂）土。百千之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以（圣）人为【也，故败也；执也，故201〔上〕失也】。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：『慎冬（终）若始，则败事矣。』是以（圣）人欲不欲，201〔下〕而不贵难得之货；学不学，复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:157:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.91-92 　　德经 　　古之为道者，非以明【民也，202〔上〕将以愚】之也。夫民之难治也，以其知（智）也。故以知（智）知国，国之贼也；以不知（智）知国，国之德也；恒知202〔下〕此两者，亦稽式也。恒知稽式，是胃（谓）玄德。玄德深矣、远矣，【与】物反也，乃至大顺。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:158:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92 　　德经 　　江海所以能为百浴（谷）【王者，以】203〔上〕其【善】下之也，是以能为百浴（谷）王。是以（圣）人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民203〔下〕也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害。天下皆乐谁（推）而弗猒（厌）也，不【以】其争与？故天204〔上〕下莫能与争。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:159:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92 　　德经 　　小国寡民，使有十百人器而勿用，使民重死而远徙。又（有）周（舟）车所204〔下〕乘之，有甲兵所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。（邻）国相望，犬之【声相】205〔上〕闻，民至老死不相往来。 　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:160:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92 　　德经 　　信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。205〔下〕（圣）人积，既以为人，己俞（愈）有；既以予人矣，己俞（愈）多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。