四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

《灌畦暇语》 【唐】佚名 提要 　　灌畦暇语，一卷。不着撰人名氏，书中皆自称曰【老圃】。【唐太宗】一条独称【臣称皇祖】，知为唐人，【蒲且子】一条称【近吴道元亦师张颠笔法】、又，【引韩愈诗二章】云【后来，岂复有如斯人】，则中唐以后人也。前有自序，称【早年血气未定，铺方纸，运寸管，亟起以干一旦之名，力尽志殚，仅能如愿。】又称【决意勇退，脱谢缨弁。】则亦尝登第从仕矣。 　　其书凡三十二条。观其【答黄仲秉】一条，宗旨盖出于黄老，而大抵持论笃实，亦不悖于圣贤。《唐志》《宋志》皆不着録，惟陈振孙《书録解题》始有其名。所载《魏繁钦生茨诗》一篇，冯氏诗纪未载。又《北魏鹿悆赠真定公子直诗》二篇，惟据北史引入，不及此书，盖亦未见其本。然朱子作《韩文考异》于【岐山下】一首注云【世有《灌畦暇语》一书，谓『子齐初应举，韩公赏之，为作《丹穴五色羽》】云云，则其传已乆矣。 　　此本为陆氏竒晋斋所刋，末有李东阳■〈⻊叐〉云【余顷僦居京城之西，有卖杂物者过门，见其箧有故书数种，大抵首尾不全，《灌畦暇语》一编尤为断烂。余以数十钱购得之，因料理其可读者，才得三十余条。】云云。则此书，乃东阳所理之残本，【分彭宠奴】一条佚其后半。【韩愈诗】一条佚其前半，凡阙二十八行有竒。又非东阳所理之旧矣。然核其词旨，确为唐人著述，虽残阙，终可贵也。 　　乾隆四十六年十月恭校上 　　总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅 　　总校官 臣陆费墀 　　●灌畦暇语自序 　　灌畦暇语者何？老圃腾颊之云也。尝忆早年，血气未定，铺方纸，运寸管，自许不落人后。亟起以干一旦之名，良甚苦辛，力尽志殚，仅能如愿。终以枯肠不贮机穽，不能随世低昂，中年以来，渐识悔吝。顾胸中有所谓【刮磨者】，蟠不吐则更自惩，艾伏不敢发，乃知昔者所谓【辛苦以求】者，大可怪笑。非但无益，抑为有妨。呜呼！大丈夫亦安徃而失其贫贱者哉！于是决意勇退，脱谢缨弁，故邱之旁，有地弥甽，蛇行趋隰，土气沃衍，甘井在前，不病于汲除，治以莳蔬，咸曰宜哉。夫【藉暄于春阳，射利者不争；资润于泉脉，干没者不忌。】而又，继日以从事，其为力可以不匮；卒岁而计入，其为收亦足糊口。每风日好时，皋壤悦畅，负杖曵屦，暂出郊堑，比邻之人，偶相与立，曹相与谈，忽觉肳颐咄咤，故态横发，或童颠之叟，或粗有知识之少年，时时相顾，捧腹一笑。意虽不伦，弃亦可惜，因取而疏之，以其縁隙日乃有得也，故以【暇语】题辞。 　　尧不有其耳目者也，寄其视于舜而四目以明；寄其听于舜而四聪以达。尧与舜一体之化也，故舜飨大功二十，尧无得而名。 　　老圃曰。尧舜之事不可以不察也。无已，则有如秦之二世矣。二世唯不能视也，而寄其目于髙，庭下歩不容跬，髙指鹿以为马；二世唯不能听也，而寄其耳于髙，盗满山东，民胥为■〈亻丸〉而瞶不得闻。身死望夷之下，秦祀忽诸。虽葅醢，髙庸何能及？故曰尧舜之事不可以不察也。 　　彭宠，以渔阳叛光武，为之旰食。会其奴斩宠首以自归，帝喜封奴为不义侯。 　　老圃曰。天下之恶均也，惟害人之叛已也，是以有讨。奈何奴利其主而以侯，不可以训矣。有天下者，有大物也。不可以私意持也。髙帝微时，数窘于丁公，顾而语之曰【天下未定，两贤岂相戹哉。】丁公以是免，及帝即位，执而僇（阙）…… 　　子齐初应举时，行其文卷，有所谓【中谟者】，大为昌黎韩公愈所赏，以诗赠之云【丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛徳，此鸟鸣髙冈。和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康、自从姬旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟子一来翔。】其见奬重如此。公复为延誉于主司，以是子齐之声，响于廷右矣。会为主司所摈，公论大屈。公咨嗟久之，又为之赋《驽骥之章》，其词曰【驽骀诚龌龊，市者何其稠，力小若易制，价微不难酬。渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有余。骐骥生絶域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留，借问价几何，黄金比嵩丘。借问行几何，咫尺视九州岛。饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。惟昔穆天子，乗之极遐陬。王良执其辔，造父挟其辀。因论天外事，恍惚令人愁。驽骀与骐骥，饿死余尔羞。有能必见用，有徳必见収。孰云时与命，通塞皆自由。骐骥不敢言，低回但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。喟予独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。】 　　老圃曰。釜量之于多寡，非所受则不能容；丈尺之于长短，非所凖，则不能度。故无仲尼，则微生可以言【直】矣；申枨可以言【刚】矣。柳下季不得以为【介】矣；孤竹君之二子不得以言【亷】矣。是以士诚自修也，而时或莫之知，则有湮阸而不闻，白黑混淆，孰莸而孰熏？卒然而得名世之士加，至诚由直道，以少振其挠，顾不快欤？予尝讽韩之二诗，三复熟读而不能去手，兴感所至，则往往为之堕睫，吁，后来岂复有如斯人耶？ 　　寗戚欲干齐桓公，厥路无从，饭牛车下，逢桓公夕出。戚乃扣牛角而疾歌商声之诗，诗曰【南山矸，白石烂。生不逢，尧与舜。襢短布单，衣不掩骭。黄昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。】桓公闻而异之，命后车载之。归与语，大悦，擢为上客而预闻国事。其后，杨恽以列卿被放，因与孙会宗书，其中有秦声之诗，诗曰【田彼南山，芜秽不治。种豆一亩，落而为箕。人生行乐，尔须富贵，何时是时？】有与恽不相能者，誊其语以上闻。孝宣帝大怒，下之。吏当以大臣怨诽，罪及三族。 　　老圃曰。嘻！南山一也。其托以讽，亦一也。放其情词，宁语尤为深切。然一则以封，一则以族，岂所遇者，不同欤？抑杨渉于有情，而宁特游于疎逺者欤？夫人主，内贮私意，则聪明不开；聪明不开则横生忌讳；横生忌讳则直言不闻而廷有非辜矣。谗惎之党，又乗之以危中国士。嘻！曾谓【孝宣帝其不及齐桓公者逺矣。】 　　后汉繁钦，伤世道剥丧，贤愚隐情，上之人用察不至，而小人得志，君子伏匿。于是赋【生茨之诗】，其词曰【有茨生兰圃，布叶翳芙蕖。寄根膏壤隈，春泽以飬躯。太阳曝眞色，翔风发其旉。甘液润其中，华实与气俱。族类日夜滋，被我中堂隅。】 　　老圃曰。钦之托兴也。甚可畏也。甚可畏也！夫茨之生于兰圃也。始并驱以处而已矣。未有害也。漫不知禁，则枝叶旉舒，而能翳芳草矣。又，不知禁则将疑于似是，而世之宠光必聚于其所矣。膏壤也。春泽也。太阳也。翔风也。甘液也。宠光，不一之譬也。始萌其根株。又发其颜色。始毓其躯干，又流其气脉。其眷眷至于如此，则茨之积也，安得而不厚，茨之积也厚，则族大类滋，弥满于中堂之间，向所谓【猗兰芙蕖，皆无地以托业矣。】吁！可不甚畏者耶？吁！可不甚恨者耶？ 　　仙人海春，居髑髅山，善啸术。太山道士锺约徃来，敬其艺，愿学焉而无从。一日，春变其形为石，约不之知，乃坐旁石，上仰面啸而春所化石应之亦发声，倾山动涧，云雾为之下堕，约知是春，惊起再拜以祈请焉。春哀其诚，因教以三术。不饮不食，乃得啸而风生于虎也。 　　老圃曰。夫气出于虚则凝而不散，留于实则鬰兮而不达；声出于虚则圆而不息，留于实则澌尽而不发。虚之于术则大矣，岂惟啸■〈上上日下〉则然。古之善事其心者，万形错陈，日接于化而不怛。风生于虎，其细矣夫。 　　沈约以佐命，勲位冠梁朝。晚年，诸进用事者，忌其固位，取约所为鹿葱诗，乘间以白武帝。帝意已不能堪。未几得道士赤章事，遂大发怒，约以忧死。其诗曰【野马不可骑，兔丝讵宜织。尔非萍与蒿，岂供麚鹿食】。 　　老圃曰。君子之于言，不可以不择也。身处嫌疑之地，而口陈形迹之语，加有媒孽之人，为构于旁，沈之不免也固宜。故曰【祸藏于■〈耳少〉微】，微物不可以不戒。