四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　幽乎理者神也，显乎用者人也。苟易其所，则为怪妖。非仲尼之所言也。三百篇亦删于仲尼，而岳降申甫不删者，岂仲尼之前则其事信，仲尼之后则其事妖？苟如是，则夔龙稷卨而下，有相其君辅其主以致理者，皆神降也，人何有哉。是必以国之兴也听于人，亡也听于神。[鶱详审文义，人神二字疑讹倒，当申甫时天下虽理，诗人知周道已亡，故婉其旨以垂文，仲尼不删者，欲以显诗人之旨，不尔，则子不语怪出于圣人也，不出于圣人也，未可知。] 　　疑凤台 　　秦穆公女以吹箫降萧史于台上，后乘凤皇而去，名其地曰凤台。吁，神仙不可以伎致凤鸟，不可以意求。伎可致也，则黄帝不当有崆峒之学。意可求也，则仲尼不当有不至之叹。吾知其得志于逋逸间，而秦讳之不书，遂强凤以神，强台以名，然后绝其顾念之心。今江汉间复有史之迹，是愚妇恶夫淫其所以得矣。鸣呼，上行而下效，信而有证。故秦之道竟施于妄矣。 　　[予以嘉庆丁卯重刻罗昭谏谗书五卷，第二卷中原阙苏季子维岳降神解忠孝廉洁疑凤台四篇，徧检群籍，无从录补。今年春，大兴徐景伯太史，从永乐大典钞得维岳降神解疑凤台二篇，属仁和陈扶雅孝廉赵宽夫茂才展转寄至，为之狂喜，无异珠远而剑合也。爰亟补刊卷末，用公同好，并识嘉惠于勿谖云尔。辛未长夏鶱再跋] 　　 　　谗书卷第三 　　屏赋 　　惟屏者何？俾蕃侯家作道陻阨为庭齿牙，尔质既然，尔功奚取。迫若蒙蔽，屹非裨补。主也物敌，宾也如雠。宾主墙面，职尔之由。吴任太宰国始无人，楚委靳尚斥逐忠臣，何反道而背德与，枉理而全身？尔之所凭，亦孔之丑。列我门阃生我妍不既内外俱丧，须是非相糺，屏尚如此，人兮何知？在其门兮恶直道，处其位兮无所施，阮何情而泣路，墨何事而悲？彩麟兮何叹凤兮何为？吾所以凄惋者在斯。 　　秦始皇意 　　秦法之于曲坟，其酷也甚矣。由天文术数者则不与焉，而易复从而免。噫，术数者未易知，而秦是以全易者，其有旨哉。夫易肇于羲皇，演于姬昌，申于素王。其为书则百家九流之先，其造作者则百王之祖，其理则上下天地出没鬼神，有春秋焉，有诗书礼乐焉，开辟以来举一物而言皆贯之，秦始皇通三圣之妙键，故假术以言，亦将欲圣人之旨乎？以是亹亹无道而至灭亡者，岂天下欲秦见造化之心乎？呜呼，言之于三代已前，秦则可以理遣。言之于战国之后，秦则为我罪人。 　　妇人之仁 　　汉祖得天下，而良平之功不少焉五。吾观留侯破家以雠韩，曲逆束身以归汉，则有为之用，先见之明，又何以加焉。史迁则曰：张良若女子，而陈平美好，是皆妇人之仁也。外柔而内狡，气阴而志忍，非狡兴忍则无以成大名。无他，柔弱之理然也。呜呼，用其似妇人女子者犹若是，况眞用妇人之言哉，不得不畏。 　　道不在人 　　道所以达天下，亦所以穷天下。虽昆虫草木皆被之矣。故天知道不能自作，然后授之以时。时也者，机也，在天为四气，在地为五行，在人为宠辱忧惧通阨之数，故穷不可以去道，文王拘也王于周。道不可以无时，仲尼毁也垂其教。彼圣人者，岂违道而戾物乎。在乎时与不与耳。是以道为人困，而时夺天功。卫鹤得而乘轩，鲁麟失而伤足。 　　市傩 　　傼之为名著于时令矣，自宫禁至于下俚，皆得以逐灾邪而驱疫疠，故都会恶少年则是时鸟兽其形容，皮革其面目，丐乞于市肆间。乃有以金帛应之者。吁，是虽假鸟兽以为名，其固为人矣，复安有为人者，则不得人之金帛。为鸟兽者，则可以得人之金帛乎？岂以鸟兽无知而假之则不愧也？以人则识廉耻而取之则愧焉。呜呼。 　　君子之位 　　禄于道任于位，权也。食于智爵于用，职也。禄不在道，任不在位，虽圣人不能阐至明。智不得食，用不及爵，虽忠烈不能蹈汤火。先生所以张轩冕之位者，行其道耳，不以为贵。大舜不得位，则历山一耕夫耳。不闻一耕夫能翦四凶而进八元。吕望不得位，则棘津一穷叟耳，不闻一穷叟能取独夫而王周业。故勇可持虎，虎不至则不如怯，力能扛鼎，鼎不见则不如羸。噫，栖栖而死者何人，养浩然之气者谁氏？ 　　荆巫 　　楚荆人淫祀者旧矣，有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将。祈疾者健起，祈岁者丰穰。其后为人祈也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉，而思之未得。适有言者曰：吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀诚，必罄乎中而福亦应乎外，其胙必散之。其后男女蕃息焉，衣食广大焉，故为人祀诚不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家，是人非前圣而后愚，盖牵于心不暇及人耳。以一巫用心尚尔，况异于是者乎？ 　　蟋蟀诗[原本有阙文翌凤据唐音统签补全] 　　顽飔毙芳，吹愁夕长。屑成有动，歌离吊梦。如诉如言，绪引虚宽。周杨伺隙，繁咽夤缘。范睡蝉老，冠峩緌好。不冠不緌，尔奚以悲。蚊蚋有毒，食人肌肉，苍蝇多端，黑白偷安。尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。勿狥喧哗，鼠岂无牙。勿学萋菲，垣亦有耳。危条槁飞，抽恨咿咿。别帐釭冷，柔魂不定。美人在何，夜影流波。为子伫立，徘徊思多。 　　三闾大夫意 　　原出自楚，而又仕懐王朝。虽放逐江湖间，未必有腹江湖意。及发憔悴，述离骚，非所以顾望逗留，抑由礼乐去楚，不得不悲吟叹息。夫礼乐不在朝廷，则在山野，苟有合乎道者，则楚之政未亡，楚之灵未去，原在朝有秉忠履直之过，是上无礼矣。在野有扬波歠醨之叹，是下无礼矣。朝无礼乐，则证诸野。野无礼乐，则楚之政不归，楚之灵不食。原忠臣也，楚存与存，楚亡与亡，于是乎死，非所怨，时也。呜呼！ 　　畏名 　　瞭者向瞍者语于暗，其辟是非，正兴替，虽君臣父子之间，未尝以墙壁为虑。一童子进烛，则瞍者犹旧而瞭者噤不得呻。岂其人心有异同，盖牵乎视瞻故也。是以退幽谷则思行道，入朝市则未有不畏人。吁！ 　　三叔碑 　　肉以视物者猛兽也，窃人之财者盗也。一夫奋则兽佚，一犬吠则盗奔，非其力之不任恶，夫机在后也。当周公摄政时，三叔流谤，故辟之囚之黜之，然后以相孺子洎。召公不悦，则引商之卿佐以告之[在周书君奭篇]。彼三叔者，固不知公之志矣。而召公岂亦不知乎？苟不知，则三叔可杀而召公不可杀乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，则成王不得为天子，周公不得为圣人。愚美夫三叔之机在前也，故碑。 　　天机 　　善而福，不善而灾，天之道也。用则行，不用则否，人之道也。天道之反，有水旱残贼之事。人道之反，有诡谲权诈之事。是人者谓之机也。机者，盖天道人道一变耳，非所以悠久也。苟天无机也，则当善而福，不善而灾，又安得饥夷齐而饱盗跖？苟人无机也，则当用则行，不用则否，又何必拜阳货而刼卫使？是圣人之变合于其天者，不得已而有也，故曰机。 　　 　　谗书卷第四 　　辨害 　　虎豹之为害也，则焚山不顾野人之菽粟。蛟蜃之为害也，则绝流不顾渔人之约网。其所全者大而所去者小也。顺大道而行者，救天下者也。尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，苟君臣上下之不正，虽抱空器，奚所设施？是以佐盟津之师，焚山絶流者也。扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也。于戏！ 　　齐叟事 　　齐叟藉其业于沃衍之野，更子弟以主之，岁无水旱之害，无螟螣之患，而所入或有众寡焉。叟曰：岂吾之不信也如是？彼邻妪者始衣食于吾家，今虽外居，犹吾之家隶也。俾督孟以伺候叟子之长者，及将获农户，辄挥田具击孟以逐之。妪告孟以不直，叟抶孟以仲代焉。农户不之罪，口之为也复然。妪亦以仲之不直告叟，复抶仲而□季。将行，有言曰：叟之农户未尝如是之悖，□□□□后孟与仲皆为击逐，今苟存□不□□，扯之不留，而叟之子弟逐未艾也。叟醒然而怒，逐妪而复孟仲之职。其秋如旧，则前之媒悖者果妪也。而农户何能。 　　槎客喻 　　乘槎者既出君平之门，有问者曰：彼河之流，彼天之高，宛宛转转，昏昏浩浩，有怪有灵，时顚时倒，而子浮泛其间，能不手足之骇，神魂之掉者乎？对曰：是槎也，吾三年熟其往来矣。所虑者吾之寿命不知也，不虞槎之不安而不反人间也。及乘之波浪，激射云日，气候黯然而昬，霍然而昼，乍搨而傍，乍荡而骤，或落如沈，或触如斗，茫洋乎不知槎之所从者不一也，吾心未尝为之动心。一动则手足之不能制矣。不在洪流槁木之为患也，苟人能安其所据而不自乱者，吾未见其有颠越。不必槎。 　　汉武山呼 　　人之性未有生而侈纵者，苟非其正，则人能坏之，事能坏之，物能坏之。虽贵贱殊，及其坏一也。前后左右之谀佞者，人坏之也。穷游极观者，事坏之也。发于感寤者，物坏之也。是三者有一于是，则为国之大蠹。孝武承富庶之后，听左右之说，穷游观之靡，乃东封焉，盖所以祈其身而不祈其民，祈其岁时也，由是万岁之声发于感寤，然后逾辽越海，劳师弊俗，以至于百姓困穷者，东山万岁之声也。以一山之呼犹若见，况千口万口者乎？是以东封之呼，不得以为祥，而为英主之不幸。 　　木偶人 　　汉祖之围平城也，陈平以木女解之。其后徐之境，以雕木为戏。丹雘之，衣服之，虽狞□勇态，皆不易其身也。是以后人其言木偶者，必以徐为宗。尝过留，卽张良所封也，平与良皆位至丞相，是宜俱以所习渍于风俗。良以絶粒不反，今留无复绝粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。 　　市赋 　　齐侯幸晏子所止，引目长视曰：彼也何哉？如蜂如蚁，万货丛集，百工塡委，纷纷汨汨，胡可胜纪。婴曰：臣以敝卢在此，闻于此，见于此，其名曰市。若乃羲轩已前，臣不得言。羲轩之后，臣知其故。先已后人，惟贿与赂，非信义之所约束，非法令之所禁锢，市之边无近无远，市之聚无蚤无晚，货盈则盈，货散则散，贤愚并□，善恶相混，物或戾时，虽是亦非。工如善事，虽贱必贵，参杂胡越，奔走孩稚，扶策而来，挈提而至。剖□形状，圬墁口鼻，童顶而跣，亸肩而帔，兼之以耆艾，继之以谐戏。谁有帐籍，讵假文字，蜀桑万亩，吴蚕万机，及此而好，繄何所之。东海鱼盐，南海宝贝，及此而耗，其谁主宰。君勿谓乎市无伎，歌咽舞腰，贱则委地，贵则凌霄。君勿谓乎市无门，可南可北，阴阳迭用，人□消息，市之众不可以言。或有神仙市之杂，不可以测。或容寇贼，舍之则君子不得已之玩好，挠之则小人不得已之衣食。公曰：始先生以踊屦之讥革寡人之非，今先生以交易进退，祛寡人之蒙昧。彼主之者魁师，张之者驵僧，吾知之矣。谨以从政，应无尤悔。 　　越妇言 　　买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦去妻，言于买臣之近侍曰：吾秉箕箒于翁子左右者有年矣，每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达。后以匡国致君为己任，以安民济物为心期，而吾不幸离翁子左右者亦有年矣。翁子果通达矣，天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者蔑然无闻，岂四方无事使之然邪？岂急于当贵未假度者邪？以吾观之，矜于一妇人则可矣，其它未之见也，又安可食其食？乃闭气而死。 　　悲二羽 　　舞镜之禽，堕洲之翠，南方之所珍也。而工簪珥者以为容。虽犀象之远，金玉之贵，必以间之。及举宫而饰，倾都而市，金玉犀象之不暇给，而二羽之用曾不铢两焉。盖以羽之轻而金玉犀象之重，苟发其颜色则可，而较其进则不可也。所悲者舞镜之时，堕洲之日尔。 　　善恶须人