026-古今图书集成-清-陈梦雷-明伦汇编交谊典好恶部
以示下下之所以从上唯好恶而已虽有好善之
迹而无诚好之心则虽赏不劝虽有恶恶之迹而
无诚恶之心则虽刑不惧盖诚心不至则好恶不
明好恶不明则民莫知其所从违如此而欲人心
之孚天下向风难矣缁衣美郑武公之诗也父子
并为周司徒善于其职国人宜之缁衣者武公所
为周家卿士之服也武公之为卿士国人宜之其
爱之之深欲武公长为卿士虽衣见其敝我将改
为馆之食之唯恐其去好贤之至者也巷伯寺人
伤于谗之诗恶恶之至者也好贤必如缁衣之笃
则人知上之人诚好贤矣不必爵命之数劝而民
必起愿心以敬上矣故曰爵不渎而民作愿恶恶
必如巷伯之深则人知上之人诚恶恶矣不必刑
罚之施而民畏服矣故曰刑不试而民咸服大雅
曰仪刑文王万邦作孚盖文王之德好恶得其正
而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚
于下也 庐陵胡氏曰人莫不有好恶也而好恶
得其正者寡矣缁衣好得其正巷伯恶得其正故
举大雅仪刑文王为言文王好仁而仁兴克明德
慎罚其好恶之正如此
孝经
天子章
爱亲者不敢恶于人
注
解
司马光曰不敢恶慢明出乎此者返乎彼者也
恶慢于人则人亦恶慢之如此辱将及亲
管子
枢言
爱人甚而不能利也
注
爱甚不利生其怨心
憎人甚而不能害也
憎甚不害生其贼心
子华子
神气
子车氏之猳其色粹而黑一产而三豚焉其二则粹
而黑其一则驳而白恶其弗类于己也啮而杀之决
裂其肾肠糜尽而后止其同于己者字之惟谨而恐
其伤也子华子曰甚矣心术之善移也夫目眩于异
同而意怵于爱憎虽其所自生杀之而弗悔而况非
其类矣乎今世之人其平居把握附耳呫呫相为然
约而自保其固曾胶漆之不如也及势利之一接未
有毫泽之差蹴然而变乎己又从而随之以兵甚矣
心术之善移也无以异乎子车氏之猳
汲冢周书
度训解
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