四库全书 / 史藏 / 载记-36部 /

卷第五夫差内传 十一年，夫差北伐齐．齐使大夫高氏谢吴师，曰：「齐孤立于国，仓库空虚，民人离散．齐以吴为彊辅，今未往告急而吴见伐，请伏国人于郊，不敢陈战争之辞，惟吴哀齐之不滥也．」吴师即还． 十二年，夫差复北伐齐． 越王闻之，率众以朝于吴，而以重 厚献太宰嚭．嚭喜，受越之赂，爱信越殊甚，日夜为言于吴王，王信用嚭之计．伍胥大惧，曰：「是弃吾也．」乃进谏曰：「越在，心腹之病．不前除其疾，今信浮辞伪诈而贪齐，破齐譬由磐石之田，无立其苗也．愿王释齐而前越，不然悔之无及．」吴王不听，使子胥使于齐，通期战之会．子胥谓其子曰：「我数谏王，王不我用，今见吴之亡矣．汝与吾俱亡，亡无为也．」乃属其子于齐鲍氏而还．太宰嚭既与子胥有隙，因谗之曰：「子胥为强暴力谏，愿王少厚焉，」王曰：「寡人知之．」未兴师，会鲁使子贡聘于吴． 十三年，齐大夫陈成恒欲弑简公，阴惮高、国、鲍、晏，故前兴兵伐鲁．鲁君忧之，孔子患之，召门人而谓之曰：「诸侯有相伐者，丘常耻之．夫鲁，父母之国也，丘墓在焉．今齐将伐之，子无意一出耶？」子路辞出，孔子止之；子张、子石请行，孔子弗许；子贡辞出，孔子遣之．子贡北之齐，见成恒，因谓曰：「夫鲁者，难伐之国，而君伐，过矣．」成恒曰：「鲁何难伐也？」子贡曰：「其城薄以卑，其池狭以浅，其君愚而不仁，大臣无用，士恶甲兵，不可与战．君不若伐吴．夫吴，城厚而崇，池广以深，甲坚士选，器饱弩劲，又使明大夫守之，此易邦也．」成恒忿然作色，曰：「子之所难，人之所易；子之所易，人之所难，而以教恒，何也？」子贡曰：「臣闻君三封而三不成者，大臣有所不听者也．今君又欲破鲁以广齐，隳鲁以自尊，而君功不与焉．是君上骄下恣 臣，而求以成大事，难矣．且夫上骄则犯，臣骄则争，此君上于王有遽，而下与大臣交争．如此则君立于齐危于累卵．故曰不如伐吴．且吴王刚猛而毅，能行其令，百姓习于战守，明于法禁，齐遇为擒必矣．今君悉四境之中，出大臣以环之，人民外死，大臣内空，是君上无彊敌之臣，下无黔首之士，孤主制齐者，君也．」陈恒曰：「善！虽然吾兵已在鲁之城下矣．吾去之吴，大臣将有疑我之心，为之奈何？」子贡曰：「君按兵无伐，请为君南见吴王，请之救鲁而伐齐，君因以兵迎之．」陈恒许诺．子贡南见吴王，谓吴王曰：「臣闻之，王者不绝世，而霸者无彊敌，千钧之重，加铢而移．今万乘之齐，而私千乘之鲁，而与吴争彊，臣窃为君恐焉．且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也，义存亡鲁，害暴齐而威强晋，则王不疑也．」吴王曰：「善．虽然，吾尝与越战，栖之会稽，入臣于吴，不即诛之，三年使归．夫越君，贤主，苦身劳力，夜以接日，内饰其政，外事诸侯，必将有报我之心．子待我伐越而听子．」子贡曰：「不可．夫越之彊不过于鲁，吴之彊不过于齐，主以伐越而不听臣，齐亦已私鲁矣．且畏小越而恶彊齐，不勇也；见小利而忘大害，不智也．臣闻仁人不因居，以广其德；智者不弃时，以举其功；王者不绝世，以立其义．且夫畏越如此，臣诚东见越王，使出师以从下吏．」吴王大悦．子贡东见越王，王闻之，除道郊迎，身御至舍．问曰：「此僻狭之国，蛮夷之民，大夫何索然若不辱乃至于此？」子贡曰：「君处故来．」越王勾践再拜稽首曰：「孤闻祸与福为邻，今大夫之吊，孤之福矣．孤敢不问其说．」子贡曰：「臣今者见吴王，告以救鲁而伐齐，其心畏越．且夫无报人之志而使人疑之，拙也；有报人之意而使人知之，殆也；事未发而闻之者，危也．三者，举事之大忌也．」越王再拜曰：「孤少失前人，内不自量与吴人战，军败身辱，遁逃上栖会稽，下守海滨，唯鱼 见矣．今大夫辱吊而身见之，又发玉声以教孤，孤赖天之赐也，敢不承教？」子贡曰：「臣闻明主任人，不失其能，直士举贤，不容于世．故临财分利则使仁，涉患犯难则使勇，用智图国则使贤，正天下定诸侯则使圣．兵强而不能行其威势，在上位而不能施其政令于下者，其君几乎难矣！臣窃自择可与成功而至王者，惟几乎？今吴王有伐齐晋之志，君无爱重器以喜其心，无恶卑辞以尽其礼．而伐齐，齐必战，不胜，君之福也；彼战而胜，必以其兵临晋．骑士锐兵弊乎齐，重 、车骑、羽毛尽乎晋，则君制其余矣．」越王再拜，曰：「昔者吴王分其民之众以残吾国，杀败吾民，鄙吾百姓，夷吾宗庙，国为墟棘，� ��为鱼 ．孤之怨吴，深于骨髓，而孤之事吴，如子之畏父，弟之敬兄．此孤之死言也．今大夫有赐，故孤敢以报情．孤身不安重席，口不 厚味，目不视美色，耳不听雅音，既已三年矣；焦脣乾舌，苦身劳力，上事 臣，下养百姓：愿一与吴交战于天下平原之野．正身臂而奋吴越之士，继踵连死，肝脑涂地者，孤之愿也．思之三年，不可得也，今内量吾国不足以伤吴，外事诸侯而不能也．愿空国，弃 臣，变容貌，易姓名，执箕帚，养牛马以事之．孤虽知要领不属，手足异处，四支布陈，为乡邑笑，孤之意出焉．今大夫有赐，存亡国，举死人，孤赖天赐，敢不待令乎？子贡曰：「夫吴王为人，贪功名而不知利害．」越王慥然避位，子贡曰：「臣观吴王为数战伐，士卒不恩，大臣内引，谗人益众．夫子胥为人精诚中廉，外明而知时，不以身死隐君之过．正言以忠君，直行以为国，其身死而不听，太宰嚭为人智而愚，彊而弱，巧言利辞以内其身，善为诡诈以事其君，知其前而不知其后，顺君之过以安其私，是残国伤君之佞臣也．」越王大悦．子贡去，越王送之金百镒， 一，良马二．子贡不受．至吴，谓吴王曰：「臣以下吏之言告于越王，越王大恐，曰：『昔者孤身不幸，少失前人．内不自量，抵罪于吴，军败身辱，逋逃出走，栖于会稽，国为墟莽，身为鱼 ．赖大王之赐，使得奉 豆，修祭祀，死且不敢忘，何谋之敢？』其志甚恐，将使使者来谢于王．」子贡馆五日，越使果来，曰：东海役臣勾践之使者臣种敢修下吏，少闻于左右：昔孤不幸，少失前人，内不自量，抵罪上国，军败身辱，逋逃会稽，赖王赐，得奉祭祀，死且不忘．今窃闻大王兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，故使贱臣以奉前王所藏甲二十领，屈卢之矛，步光之 ，以贺军吏．若将遂大义，弊邑虽小，请悉四方之内士卒三千人，以从下吏，请躬被坚执锐，以前受矢石，君臣死无所恨矣．」吴王大悦．乃召子贡曰：「越使果来，请出士卒三千，其君从之，与寡人伐齐．可乎？」子贡曰：「不可．夫空人之国，悉人之众，又从其君，不仁也．受币，许其师，辞其君即可．」吴王许诺．子贡去晋，见定公曰：「臣闻虑不预定，不可以应卒；兵不预办，不可以胜敌．今吴齐将战，战而不胜，越乱之必矣；与战而胜，必以其兵临晋，君为之奈何？」定公曰：「何以待之？」子贡曰：「修兵伏卒以待之．」晋君许之．子贡返鲁，吴王果兴九郡之兵，将与齐战．道出胥门，因过姑胥之台，忽昼假寐于姑胥之台而得梦．及寤而起，其心恬然怅焉．乃命太宰嚭告曰：「寡人昼卧有梦，觉而恬然怅焉．请占之，得无所忧哉？梦入章明宫，见两 蒸而不炊；两黑犬 以南， 以北；两鋘殖吾宫墙；流水汤汤，越吾宫堂；后房 震箧箧有鍜工；前园横生梧桐．子为寡人占之．」太宰嚭曰：「美哉！王之兴师伐齐也．臣闻：章者，德锵锵也；明者，破敌声闻，功朗明也．两 蒸而不炊者，大王圣德，气有余也．两黑犬 以南、 以北者，四夷已服，朝诸侯也．两鋘殖宫墙者，农夫就成，田夫耕也．汤汤越宫堂者，邻国贡献，财有余也．后房箧箧鼓震有鍜工者，宫女悦乐，琴瑟和也．前园横生梧桐者，乐府 声也．吴王大悦，而其心不已，召王孙骆问曰：「寡人忽昼梦，为予陈之．」王孙骆曰：「臣鄙浅于道，不能博大，今王所梦，臣不能占．其有所知者，东掖门亭长长城公弟公孙圣．圣为人少而好游，长而好学，多见博观，知鬼神之情状．愿王问之．」王乃遣王孙骆往请公孙圣，曰：「吴王昼卧姑胥之台，忽然� ��梦，觉而怅然，使子占之，急诣姑胥之台．」公孙圣伏地而泣，有项而起．其妻从旁谓圣曰：「子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨．」公孙圣仰天叹曰：「悲哉！非子所知也．今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡．非但自哀，诚伤吴王．」妻曰：「子以道自达于主，有道当行，上以谏王，下以约身．今闻急召，忧惑溃乱，非贤人所宜．」公孙圣曰：「愚哉！女子之言也．吾受道十年，隐身避害，欲绍寿命，不意卒得急召，中世自弃，故悲与子相离耳．」遂去，诣姑胥台．吴王曰：「寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦，子为占之，其言吉凶．」公孙圣曰：「臣不言，身名全，言之必死百段于王前．然忠臣不顾其躯．」乃仰天叹曰：「臣闻好船者必溺，好战者必亡，臣好直言，不顾于命．愿王图之．臣闻：章者，战不胜，败走傽偟也．明者，去昭昭，就冥冥也．入门见 蒸而不炊者，大王不得火食也．两黑犬 以南、 以北者，黑者，阴也，北者，匿也．两鋘殖宫墙者，越军入吴国，伐宗庙，掘社稷也．流水汤汤越宫堂者，宫空虚也．后房鼓震箧箧者，坐太息也．前园横生梧桐者，梧桐心空不为用器，但为盲僮，与死人俱葬也．愿大王按兵修德，无伐于齐，则可销也．遣下吏太宰嚭、王孙骆解冠帻，肉袒徒跣，稽首谢于勾践，国可安存也，身可不死矣．」吴王闻之索然作怒，乃曰：「吾天之所生，神之所使．」顾力士石番，以铁锤击杀之．圣乃仰头向天而言曰：「吁嗟！天知吾之冤乎？忠而获罪，身死无辜以葬．我以为直者，不如相随为柱，提我至深山，后世相属为声响．」于是吴三乃使门人提之蒸丘，「狼食汝肉，野火烧汝骨，东风数至，飞扬汝骸骨，肉縻烂，何能为声响哉？」太宰嚭趋进曰：「贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行．」吴王乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐．伍子胥闻之，谏曰：「臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金．不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚．且与贼居不知其祸，外复求怨，徼幸他国，犹治救瘑疥而弃心腹之疾，发当死矣．瘑疥，皮肤之疾，不足患也．今齐陵迟千里之外，更历楚赵之界，齐为疾其疥耳；越之为病，乃心腹也．不发则伤，动则有死．愿大王定越而后图齐．臣之言决矣，敢不尽忠！臣今年老，耳目不聪，以狂惑之心，无能益国．窃观金匮第八，其可伤也．」吴王曰：「何谓也？」子胥曰：「今年七月，辛亥平旦，大王以首事．辛，岁位也，亥，阴前之辰也．合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣．然德在合斗击丑．丑，辛之本也．大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重．有人若以此首事，前虽小胜，后必大败．天地行殃，祸不久矣．」吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐．军临北郊，吴王谓嚭曰：「行矣！无忘有功，无赦有罪，爱民养士，视如赤子；与智者谋，与仁者友．」太宰嚭受命遂行．吴王召大夫被离问曰：「汝常与子胥同心合志，并虑一谋，寡人兴师伐齐，子胥独何言焉？」被离曰：「子胥欲尽诚于前王，自谓老狂，耳目不聪，不知当世之所行，无益吴国．」王遂伐齐，齐与吴战于艾陵之上，齐师败绩．吴王既胜，乃使行人成好于齐，曰：「吴王闻齐有没水之虑，帅军来观，而齐兴师蒲草，吴不知所安，集设阵为备，不意颇伤齐师．愿结和亲而去．」齐王曰：「寡人处此北边，无出境之谋．今吴乃济江淮喻千里而来我壤土，戮我众庶，赖上帝哀存，国犹� �至颠陨．王今让以和亲，敢不如命？」吴齐遂盟而去．吴王还，乃让子胥曰：「吾前王履德明，达于上帝．垂功用力为子西结彊雠于楚．今前王譬若农夫之艾杀四方蓬蒿，以立名于荆蛮，斯亦大夫之力．今大夫昏耄而不自安，生变起诈，怨恶而出，出则罪吾士众，乱吾法度，欲以妖孽挫 吾师；赖天降哀，齐师受服．寡人岂敢自归其功，乃前王之遗德，神灵之佑福也．若子于吴则何力焉？」伍子胥攘臂大怒，释 而对曰：「昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难．今王播弃所患，外不忧此孤僮之谋，非霸王之事．天所未弃，必趋其小喜，而近其大忧．王若觉寤，吴国世世存焉；若不觉寤，吴国之命斯促矣． 不忍称疾辟易，乃见王之为擒． 诚前死，挂吾目于门，以观吴国之丧．」吴王不听，坐于殿上，独见四人向庭相背而倚，王怪而视之． 臣问曰：「王何所见？」王曰：「吾见四人相背而倚，闻人言则四分走矣．」子胥曰：「如王言，将失众矣．」吴王怒曰：「子言不祥！」子胥曰：「非惟不祥，王亦亡矣．」后五日，吴王复坐殿上，望见两人相对，北向人杀南向人．王问 臣：「见乎？」曰：「无所见．」子胥曰：「王何见？」王曰：「前日所见四人，今日又见二人相对，北向人杀南向人．」子胥曰：「臣闻，四人走，叛也；北向杀南向，臣杀君也．」王不应．吴王置酒文台之上， 臣悉在，太宰嚭执政，越王侍坐，子胥在焉．王曰：「寡人闻之，君不贱有功之臣，父不憎有力之子．今太宰嚭为寡人有功，吾将爵之上赏．越王慈仁忠信，以孝事于寡人，吾将复增其国，以还助伐之功．于众大夫如何？」 臣贺曰：「大王躬行至德，虚心养士， 臣并进，见难争死；名号显着，威震四海；有功蒙赏，亡国复存；霸功王事，咸被 臣．」于是子胥据地垂涕，曰：「于乎，哀哉！遭此默默，忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直，舍谗攻忠，将灭吴国：宗庙既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荆棘．」吴王大怒，曰：「老臣多诈，为吴妖孽．乃欲专权擅威，独倾吾国．寡人以前王之故，未忍行法，今退自计，无沮吴谋．」子胥曰：「今臣不忠不信，不得为前王之臣．臣不敢爱身，恐吾国之亡矣．昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣．大王勉之，臣请辞矣．」子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯．前王听从吾计，破楚见凌之雠．欲报前王之恩而至于此．吾非自惜，祸将及汝．」被离曰：「未谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡，臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之 ．子胥受 ，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：「吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功．今汝不用吾言，反赐我 ．吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷．安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我．我徒有功于吴．今乃忘我定国之恩．反赐我死，岂不谬哉！」吴王闻之，大怒，曰：「汝不忠信，为寡人使齐，讬汝子于齐鲍氏，有我外之心．」急令自裁：「孤不使汝得有所见．」子胥把 仰天叹曰：「自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友．」遂伏 而死．吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼 食汝肉．汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中．子胥因随流� ��波，依潮来往，荡激崩岸．于是吴王谓被离曰：「汝尝与子胥论寡人之短．」乃 被离而刑之．王孙骆闻之不朝，王召而问曰：「子何非寡人而不朝乎？」骆曰：「臣恐耳．」曰：「子以我杀子胥为重乎？」骆曰：「大王气高，子胥位下，王诛之．臣命何异于子胥？臣以是恐也．」王曰：「非听宰嚭以杀子胥，胥图寡人也．」骆曰：「臣闻人君者，必有敢谏之臣，在上位者，必有敢言之交．夫子胥，先王之老臣也，不忠不信，不得为前王臣．」吴王中心悷然，悔杀子胥：「岂非宰嚭之谗子胥？」而欲杀之．骆曰：「不可．王若杀嚭，此为二子胥也．」于是不诛． 十四年，夫差既杀子胥，连年不熟，民多怨恨．吴王复伐齐．阙为阑沟于商鲁之间，北属蕲，西属济，欲与鲁晋合攻于黄池之上．恐 臣复谏，乃令国中曰：「寡人伐齐，有敢谏者，死！」太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之，恐罹尤也，乃以讽谏激于王．清旦，怀丸持弹从后园而来，衣袷履濡．王怪而问之，曰：「子何为袷衣濡履，体如斯也？」太子友曰：「适游后园，闻秋蜩之声，往而观之．夫秋蝉登高树，饮清露，随风撝挠，长吟悲鸣，自以为安，不知螳蜋超枝缘条，曳腰耸距而稷其形．夫螳蜋翕心而进，志在有利，不知黄雀盈绿林，徘徊枝阴，●●微进，欲啄螳蜋．夫黄雀但知伺螳蜋之有味，不知臣挟弹危掷，蹭蹬飞丸而集其背．今臣但虚心志在黄雀，不知空埳其旁，闇忽埳中，陷于深井．臣故袷体濡履，几为大王取笑．」王曰：「天下之愚，莫过于斯：但贪前利，不 后患．」太子曰：「天下之愚，复有甚者．鲁承周公之末，有孔子之教，守仁抱德，无欲于邻国，而齐举兵伐之，不爱民命，惟有所获．夫齐徒举而伐鲁，不知吴悉境内之士，尽府库之财，暴师千里而攻之．夫吴徒知踰境征伐非吾之国，不知越王将选死士出三江之口入五湖之中，屠我吴国，灭我吴宫．天下之危，莫过于斯也！」吴王不听太子之谏，遂北伐齐．越王闻吴王伐齐，使范蠡、泄庸率师屯海通江，以绝吴路．败太子友于始熊夷，通江淮转袭吴，遂入吴国，烧姑胥台，徙其大舟．吴败齐师于艾陵之上，还师临晋，与定公争长，未合，边候．吴王夫差大惧，合诸侯谋曰：「吾道辽远，无会，前进，孰利？」王孙骆曰：「不如前进，则执诸侯之柄，以求其志．请王属士，以明其令，劝之以高位，辱之以不从．令各尽其死．」夫差昏秣马食士，服兵被甲，勒马衔枚，出火于造，闇行而进．吴师皆文犀长盾，扁诸之 ，方阵而行．中校之军皆白裳、白髦、素甲、素羽之矰，望之若荼，王亲秉 ，戴旗以阵而立．左军皆赤裳、赤髦、丹甲、朱羽之矰，望之若火．右军皆玄裳、玄舆、黑甲、乌羽之矰，望之如墨．带甲三万六千，鸡鸣而定．阵去晋军一里．天尚未明，王乃亲鸣金鼓，三军哗吟，以振其旅，其声动天徙地．晋大惊不出，反距坚垒，乃令童褐请军，曰：「两军边兵接好，日中无期．今大国越次而造弊邑之军垒，敢请辞故？」吴王亲对曰：「天子有命，周室卑弱，约诸侯贡献，莫入王府，上帝鬼神而不可以告．无姬姓之所振，惧遣使来告，冠盖不绝于道．始周依负于晋，故忽于夷狄会晋，今反叛如斯，吾是以蒲服就君．不肯长弟，徒以争彊，孤进不敢，去君不命长，为诸侯笑．孤之事君决在今日，不得事君命在今日矣！」敢烦使者往来，孤躬亲听命于藩篱之外．」童褐将还，吴王蹑左足与褐决矣．及报与诸侯，大夫列坐于晋定公前．既以通命，乃告赵鞅曰：「臣观吴王之色，类有大忧，小则嬖妾、嫡子死，否则吴国有难；大则越人入，不得还也．其意有愁毒之忧，进退轻难，不可与战．主君宜许之以前，期无以争行而危国也．然不可徒许，必明其信．」赵鞅许诺．入谒定公，曰：「姬姓于周，吴为先老，可长，以尽国礼．」定公许诺．命童褐复命．于是吴王愧晋之义，乃退幕而会．二国君臣并在，吴王称公前晋侯次之， 臣毕盟．吴既长晋而还，未踰于黄池，越闻吴王久留未归，乃悉士众将踰章山，济三江而欲伐之．吴又恐齐宋之为害，乃命王孙骆告劳于周，曰：「昔楚不承供贡，辟远兄弟之国，吾前君阖闾不忍其恶，带 挺铍与楚昭王相逐于中原．天� ��其忠，楚师败绩．今齐不贤于楚，又不恭王命，以远辟兄弟之国，夫差不忍其恶，被甲带 ，径至艾陵，天福于吴，齐师还锋而退．夫差岂敢自多其功，是文武之德所佑助．时归吴不熟于岁，遂缘江泝淮开沟深水出于商鲁之间，而归告于天子执事．」周王答曰：「伯父令子来乎盟国一人则依矣，余实嘉之．伯父若能辅余一人，则兼受永福，周室何忧焉？」乃赐弓弩王阼，以增号谥吴王还归自池，息民散兵． 二十年，越王兴师伐吴．吴与越战于檇李，吴师大败，军散死者不可胜计．越追破吴，吴王困急，使王孙骆稽首请成，如越之来也．越王对曰：「昔天以越赐吴，吴不受也；今天以吴赐越，其可逆乎！吾请献勾甬东之地，吾与君为二君乎．」吴王曰：「吾之在周，礼前王一饭．如越王不忘周室之义，而使为附邑，亦寡人之愿也．行人请成列国之义，惟君王有意焉．」大夫种曰：「吴为无道，今幸擒之，愿王制其命．」越王曰：「吾将残汝社稷，夷汝宗庙．」吴王默然．请成，七反，越王不听． 二十三年十月，越王复伐吴．吴国困不战，士卒分散，城门不守，遂屠吴．吴王率 臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦余杭山，中愁忧，目视茫茫，行步猖狂，腹馁口饥，顾得生稻而食之，伏地而饮水．顾左右曰：「此何名也？」对曰：「是生稻也．」吴王曰：「是公孙圣所言不得火食、走傽偟也．」王孙骆曰：「饱食而去，前有胥山，西 中可以匿止．」王行有顷，因得生瓜已熟，吴王掇而食之．谓左右曰：「何冬而生瓜，近道人不食何也？」左右曰：「谓粪种之物，人不食也．」吴王曰：「何谓粪种？」左右曰：「盛夏之时，人食生瓜，起居道傍，子复生秋霜，恶之，故不食．」吴王叹曰：「子胥所谓旦食者也．」谓太宰嚭曰：「吾戮公孙圣投胥山之巅，吾以畏责天下之 ，吾足不能进，心不能往．」太宰嚭曰：「死与生，败与成，故有避乎？」王曰：「然曾无所知乎？子试前呼之．圣在，当即有应．」吴王止秦余杭山，呼曰：「公孙圣！」三反呼圣，从山中应曰：「公孙圣．」三呼三应．吴王仰天呼曰：「寡人岂可返乎？寡人世世得圣也．」须臾，越兵至，三围吴．范蠡在中行，左手提鼓，右手操袍而鼓之．吴王书其矢而射种蠡之军，辞曰：「吾闻狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡．今吴病矣，大夫何虑乎？」大夫种、相国蠡急而攻．大夫种书矢射之曰：「上天苍苍，若存若亡．越君勾践下臣种敢言之：昔天以越赐吴，吴不肯受，是天所反．勾践敬天而功，既得返国，今上天报越之功，敬而受之，不敢忘也．且吴有大过六，以至于亡，王知之乎？有忠臣伍子胥忠谏而身死，大过一也；公孙圣直说而无功，大过二也；太宰嚭愚而佞，言轻而谗谀，妄语恣口，听而用之，大过三也；夫齐晋无返逆行，无僣侈之过，而吴伐二国，辱君臣，毁社稷，大过四也；且吴与越同音共律，上合星宿，下共一理，而吴侵伐，大过五也；昔越亲戕吴之前王，罪莫大焉，而幸伐之，不从天命，而弃其仇，后为大患，大过六也．越王谨上刻青天，敢不如命？」大天种谓越君曰：「中冬气定，天将杀戮，不行天杀，反受其殃．」越王敬拜曰：「诺．今图吴王将为何如？」大夫种曰：「君被五胜之衣，带步光之 ，仗屈卢之矛，瞋目大言以执之．」越王曰：「诺．」乃如大夫种辞吴王曰：「诚以今日闻命！」言有顷，吴王不自杀．越王复使谓曰：「何王之忍辱厚 也？世无万岁之君，死生一也．今子尚有遗荣，何必使吾师众加刃于王？」吴王仍未肯自杀．勾践谓种蠡曰：「二子何不诛之？」种蠡曰：「臣，人臣之位，不敢加诛于人主．愿主急而命之．天诛当行，不可久留．」越王复瞋目怒曰：「死者，人之所恶，恶者，无罪于天，不负于人．今君抱六过之罪，不知愧辱而欲求生，岂不鄙哉？」吴王乃太息，四顾而望，言曰：「诺．」乃引 而伏之死．越王谓太宰嚭曰：「子为臣不忠无信，亡国灭君．」乃诛嚭并妻子．吴王临欲伏 ，顾谓左右曰：「吾生既 ，死亦愧矣．使死者有知，吾羞前君地下，不忍 忠臣伍子胥及公孙圣；使其无知，吾负于生．死必连繴组以罩吾目，恐其不蔽，愿复重罗绣三幅，以为掩明，生不昭我，死勿见我形，吾何可哉？」越王乃葬吴王以礼于秦余杭山卑犹．越王使军士集于我戎之功，人一隰土以葬之．宰嚭亦葬卑犹之旁． 卷第六越王无余外传 越之前君无余者，夏禹之末封也．禹父鲧者，帝颛顼之后．鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉．年壮未孳．嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而 孕，剖胁而产高密．家于西，地曰石纽．石纽在蜀西川也．帝尧之时，遭洪水滔滔，天下 渍，九州阏塞，四渎壅闭．帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎．乃命四岳，乃举贤良，将任治水．自中国至于条方，莫荐人．帝靡所任，四岳乃举鲧而荐之于尧．帝曰：「鲧负命毁族，不可．」四岳曰：「等之 臣，未有如鲧者．」尧用治水，受命九载，功不成．帝怒曰：「朕知不能也．」乃更求之，得舜，使摄行天子之政，巡狩．观鲧之治水无有形状，乃殛鲧于羽山．鲧投于水，化为黄能，因为羽渊之神．舜与四岳举鲧之子高密．四岳谓禹曰：「舜以治水无功，举尔嗣，考之勋．」禹曰：「俞，小子敢悉考绩，以统天意．惟委而已．」禹伤父功不成，循江，泝河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑．功未及成，愁然 思．乃案黄帝中经历，盖圣人所记曰：在于九山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙．其岩之巅，承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文．禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求．禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之．「非厥岁月，将告以期，无为戏吟．」故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣．」禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书．案金简玉字，得通水之理．复返归岳，乘四载以行川．始于霍山，徊集五岳，诗云：「信彼南山，惟禹甸之．」遂巡行四渎．与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益而记之，故名之曰山海经．禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：「吾娶也，必有应矣．」乃有白狐九尾造于禹．禹曰：「白者，吾之服也．其九尾者，王之证也．涂山之歌曰：『绥绥白狐，九尾痝痝．我家嘉夷，来宾为王．成家成室，我造彼昌．天人之际，于兹则行．』明矣哉！」禹因娶涂山，谓之女娇．取辛壬癸甲，禹行．十月，女娇生子启．启生不见父，昼夕呱呱啼泣．禹行使大章步东西， 亥度南北，畅八极之广，旋天地之数．禹济江，南省水理，黄龙负舟，舟中人怖骇，禹乃哑然而笑曰：「我受命于天，竭力以劳万民．生，性也；死，命也．尔何为者？」颜色不变．谓舟人曰：「此天所以为我用龙曳尾．」舍舟而去，南到计于苍梧，而见缚人，禹 其背而哭．益曰：「斯人犯法，自合如此，哭之何也？」禹曰：「天下有道，民不罹辜；天下无道，罪及善人．吾闻，一男不耕，有受其饥；一女不桑，有受其寒．吾为帝统治水土，调民安居，使得其所，今乃罹法如斯，此吾得薄，不能化民证也．故哭之悲耳．」于是周行 内，东造绝 ，西延积石，南踰赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，地理，名金石；写流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于碣石；九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙；平易相土，观地分州．殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国．尧曰：「俞以固冀于此．」乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏，领统州伯，以巡十二部，尧崩禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声，尧禅位于舜，舜荐大禹改官司徒，内辅虞位，外行九 伯．舜崩，禅位命禹．禹服三年，形体枯槁，面目黎黑，让位商均，退处阳山之南，阴阿之北．万民不附商均，追就禹之所，状若惊鸟扬天，骇鱼入渊，昼歌夜吟，登高号呼，曰：「禹弃我，如何所戴？」禹三年服毕，哀民，不得已即天子之位．三载考功，五年政定，周行天下，归还大越．登茅山以朝四方 臣，观示中州诸侯，防风后至，斩以示 ，示天下悉属禹也．乃大会计治国之道．内美釜山州慎之功，外演圣德以应天心，遂更名茅山曰会稽之山．因传国政，休养万民，国号曰夏．后封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏，天下喁喁，若儿思母，子归父．而留越恐 臣不从，言曰：「吾闻食其实者，不伤其枝，饮其 者，不浊其流．吾获覆釜之书，得以除天下之灾，令民归于里闾．其德彰彰若斯，岂可忘乎？」乃纳言听谏，安民治室；居靡山伐木，为邑画作印，横木为门；调权衡，平斗斛，造井示民，以为法度．凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽．遂已耆艾．将老叹曰：「吾晏岁年暮，寿将尽矣，止绝斯矣．」命 臣曰：「吾百世之后，葬我会稽之山，苇 桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等．葬之后，曰：「无改亩，以为居之者乐，为之者苦．」禹崩之后， 瑞并去．天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常．禹崩，传位与益．益服三年，思禹未尝不言．丧毕，益避禹之子启于箕山之阳，诸侯去益而朝启，曰：「吾君帝禹子也．」启遂即天子之位，治国于夏．遵禹贡之美，悉九州之土以种五谷，累岁不绝．启使使以岁时春秋而祭禹于越，立宗庙于南山之上．禹以下六世而得帝少康．少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余．余始受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡才给宗庙祭祀之费．乃复随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食．无余质朴，不设宫室之饰，从民所居．春秋祠禹墓于会稽．无余传世十余，末君微劣，不能自立，转从 庶为编户之民，禹祀断绝．十有余岁，有人生而言语，其语臼鸟禽呼：咽喋咽喋．指天向禹墓曰：「我是无余君之苗末，我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道．」 民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命．自后稍有君臣之义，号曰无壬．壬生无●，●专心守国，不失上天之命．无●卒，或为夫谭．夫谭生元常，常立，当吴王寿梦、诸樊、阖闾之时．越之兴霸自元常矣． 卷第七勾践入臣外传 越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴， 臣皆送至浙江之上．临水祖道，军阵固陵．大夫文种前为祝，其词曰：「皇天佑助，前 后扬．祸为德根，忧为福堂．威人者灭，服从者昌．王虽牵致，其后无殃．君臣生离，感动上皇． 夫哀悲，莫不感伤．臣请荐脯，行酒二觞．」越王仰天太息，举杯垂涕，默无所言．种复前祝曰：「大王德寿，无疆无极，乾坤受灵，神祇辅翼．我王厚之，祉佑在侧．德销百殃，利受其福．去彼吴庭，来归越国．觞酒既升，请称万岁．」越王曰：「孤承前王余德，守国于边，幸蒙诸大夫之谋，遂保前王丘墓．今遭辱 为天下笑，将孤之罪耶，诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意．」大夫扶同曰：「何言之鄙也？昔汤系于夏台，伊尹不离其侧；文王囚于石室，太公不弃其国．兴衰在天，存亡系于人．汤改仪而媚于桀，文王服从而幸于纣；夏殷恃力而虐二圣，两君屈己以得天道．故汤王不以穷自伤，周文不以困为病．」越王曰：「昔尧任舜禹而天下治，虽有洪水之害，不为人 ．变异不及于民，岂 于人君乎？」大夫若成曰：「不如君王之言．天有历数，德有薄厚．黄帝不让，尧传天子．三王臣弑其君，五霸子弑其父．德有广狭，气有高下．今之世犹人之市，置货以设诈．抱谋以待敌．不幸陷厄，求伸而已．大王不览于斯而怀喜怒？」越王曰：「任人者不辱身，自用者危其国．大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福．今寡人守穷若斯，而云汤文困厄后必霸，何言之违礼仪？夫君子争寸阴而弃珠玉，今寡人冀得免于军旅之忧，而复反系获敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，往而不返，客死敌国．若魂魄有愧于前君，其无知，体骨弃捐．何大夫之言不合于寡人之意？」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远．』圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻．身拘而名尊，躯辱而声荣；处卑而不以为恶，居危而不以为薄．五帝德厚而穷厄之恨，然尚有泛滥之忧．三守暴困之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶，演易作卦，天道佑之．时过于期，否终则泰，诸侯并救，王命见符，朱鬣、玄狐．辅臣结发拆狱破械，反国修德，遂讨其雠．擢假海内，若覆手背，天下宗之，功垂万世．大王屈厄，臣诚尽谋，夫截骨之 ，无削剟之利；舀铁之矛，无分发之便；建策之士，无暴兴之说．今臣遂天文，案坠籍，二气共萌，存亡异处，彼兴则我辱，我霸则彼亡．二国争道，未知所就．君王之危，天道之数，何必自伤哉！夫吉者，凶之门；福者，祸之根．今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？」大夫计●曰：「今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦， 臣泣之．虽则恨悷之心，莫不感动．而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取．」越王曰：「寡人将去入吴，以国累诸侯大夫，愿各自述，吾将属焉．」大夫 如曰：「臣闻大夫种忠而善虑，民亲其知，士乐为用．今委国一人，其道必守，何顺心佛命 臣？大夫曳庸曰：「大夫文种者，国之梁栋，君之爪牙．夫骥不可与匹驰，日月不可并照．君王委国于种，则万纲千纪无不举者．」越王曰：「夫国者，前王之国．孤力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗庙．吾闻父死子代，君亡臣亲．今事弃诸大夫，客官于吴，委国归民以付二三子．吾之由也，亦子之忧也．君臣同道，父子共气，天性自然．岂得以在者尽忠，亡者为不信乎？何诸大夫论事，一合一离，令孤怀心不定也？夫推国任贤，度功绩成者，君之命也；奉教顺理，不失分者，臣之职也．� �顾诸大夫以其所能而云委质而已．于乎，悲哉！」计●曰：「君王所陈者，固其理也．昔汤入夏，付国于文祀，西伯之殷，委国于二老．今怀夏将滞，志在于还．夫适市之妻，教嗣粪除，出亡之君， 臣守御．子问以事，臣谋以能．今君王欲士之所志，各陈其情，举其能者，议其宜也．」越王曰：「大夫之论是也．吾将逝矣，愿诸君之风．」大夫种曰：「夫内修封疆之役，外修耕战之备，荒无遗土，百姓亲附：臣之事也．」大夫范蠡曰：「辅危主，存亡国，不耻屈厄之难，安守被辱之地，往而必反，与君复雠者：臣之事也．」大夫苦成曰：「发君之令，明君之德，穷与俱厄，进与俱霸，统烦理乱，使民知分：臣之事也．」大夫曳庸曰：「奉令受使，结和诸侯，通命达旨，赂往遗来，解忧释患，使无所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也．」大夫皓进曰：「一心齐志，上与等之，下不违令，动从君命；修德履义，守信温故；临非决疑，君误臣谏，直心不挠；举过列平，不阿亲戚，不私于外，推身致君，终始一分：臣之事也．」大夫诸稽郢曰：「望敌设阵，飞矢扬兵，履腹涉尸，血流滂滂，贪进不退；二师相当，破敌攻 ，威凌百邦：臣之事也．」大夫 如曰：「修德行惠，抚慰百姓；身临忧劳，动 躬亲；吊死存疾，救活民命；蓄陈储新，食不二味；国富民实，为君养器：臣之事也．」大夫计●曰：「候天察地，纪历阴阳，观变参灾，分别妖祥，日月含色，五精错行，福见知吉，妖出知凶：臣之事也．」越王曰：「孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，各守一分，以保社稷，孤何忧焉？」遂别于浙江之上． 臣垂泣，莫不咸哀．越王仰天叹曰：「死者，人之所畏．若孤之闻死，其于心中曾无怵惕？」遂登船径去，终不返顾．越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰：「仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩．集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还．妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？颿颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬．」又哀今曰：「彼飞鸟兮鸢乌，已 翔兮翕苏．心在专兮素虾，何居食兮江湖？徊复翔兮游飏，去复返兮于乎！始事君兮去家，终我命兮君都．终来遇兮何幸，离我国兮去吴．妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴．岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻．肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食．愿我身兮如鸟，身 翔兮矫翼．去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？」越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何忧？吾之六翮备矣．」于是入吴，见夫差稽首再拜称臣，曰东海贱臣勾践，上愧皇天，下负后土，不裁功力，污辱王之军士，抵罪边境．大王赦其深辜，裁加役臣，使执箕 ．诚蒙厚恩，得保须臾之命，不胜仰感俯愧．臣勾践叩头顿首．」吴王夫差曰：「寡人于子亦过矣．子不念先君之雠乎？」越王曰：「臣死则死矣，惟大王原之．」伍胥在旁，目若熛火，声如雷霆，乃进曰：「夫飞鸟在青云之上，尚欲缴微矢以射之，岂 近卧于华池，集于庭庑乎？今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸来涉我壤土，入吾梐梱，此乃厨宰之成事食也，岂可失之乎？」吴王曰：「吾闻诛降杀服，祸及三世．吾非爱越而不杀也，畏皇天之咎教而赦之．」太宰嚭谏曰：「子胥明于一时之计，不通安国之道．愿大王遂其所执，无拘 小之口．」夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中．三月，吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于后．吴王谓范蠡曰：「寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国．今越王无道，国已将� ��，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑．而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎？吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？」范蠡对曰：「臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇．臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至今获罪，君臣俱降．蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也．」此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣．吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：「子既不移其志，吾复置子于石室之中．」范蠡曰：「臣请如命．」吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室．越王服犊鼻， 樵头夫人衣无缘之裳，施左关之襦．夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫．三年不愠怒，面无恨色．吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具．王顾谓太宰嚭曰：「彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼．寡人伤之．」太宰嚭曰：「愿大王以圣人之心，哀穷孤之士．」吴王曰：「为子赦之．」后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：「越之与吴，同土连域．勾践愚黠，亲欲为贼．寡人承天之神灵，前王之遗德，诛讨越寇，囚之石室．寡人心不忍见而欲赦之，于子柰何？」太宰嚭曰：「臣闻无德不复．大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意．」越王闻之，召范蠡告之曰：「孤闻于外，心独喜之，又恐其不卒也．」范蠡曰：「大王安心，事将有意，在玉门第一．今年十二月，戊寅之日，时加日出．戊，囚日也；寅，阴后之辰也．合庚辰岁后会也．夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也．时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先，而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之．所求之事，上下有忧．此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？」果子胥谏吴王曰：「昔桀囚汤而不诛，纣囚文王而不杀，天道还反，祸转成福．故夏为汤所诛，殷为周所灭．今大王既囚越君而不行诛，臣谓大王惑之深也．得无夏殷之患乎？」吴王遂召越王，久之不见．范蠡、文种忧而占之，曰：「吴王见擒也．」有顷太宰嚭出见大夫种、范蠡而言越王复拘于石室．伍子胥复谏吴王曰：「臣闻，王者攻敌国克之则加以诛，故后无报复之忧，遂免子孙之患．今越王已入石室，宜早图之，后必为吴之患．」太宰嚭曰：「昔者齐桓割燕所至之地以贶燕公，而齐君获其美名；宋襄济河而战，春秋以多其义：功立而名称，军败而德存．今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古．」吴王曰：「待吾疾愈，方为大宰赦之．」后一月，越王出石室，召范蠡曰：「吴王疾，三月不愈．吾闻人臣之道，主疾臣忧，且吴王遇孤恩甚厚矣．疾之无瘳，惟公卜焉．」范蠡曰：「吴王不死明矣，到己巳日当瘳，惟大王留意．」越王曰：「孤所以穷而不死者，赖公之策耳，中复犹豫，岂孤之志哉？可与不可，惟公图之．」范蠡曰：「臣窃见吴王，真非人也．数言成汤之义，而不行之．愿大王请求问疾，得见，因求其粪而尝之，观其颜色，当拜贺焉，言其不死，以廖起日期之既言信后，则大王何忧？」越王明日谓太宰嚭曰：「囚臣欲一见问疾．」太宰嚭即入言于吴王，王召而见之．适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中．越王因拜：「请尝大王之溲，以决吉凶．」即以手取其便与恶而尝之．因入曰：「下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈．」吴王曰：「何以知之？」越王曰：「下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生．今者臣窃尝大王之粪， 其恶味苦且楚酸．是味也，应春夏之气．臣以是知之．」吴王大悦，曰：「仁人也．」乃赦越王得离其石室，去就其宫室，执牧养之事如故．越王从尝粪恶之后，遂病口臭．范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气．其后，吴王如越王期日疾愈，心念其忠，临政之后，大纵酒于文台．吴王出令曰：「今日为越王陈北面之坐， 臣以客礼事之．」伍子胥趋出到舍上，不御坐．酒酣，太宰嚭曰：「异乎！今日坐者各有其词，不仁者逃，其仁者留．臣闻同声相和，同心相求．今国相刚勇之人，意者内 ？至仁之存也，而不御坐，其亦是乎？」吴王曰：「然．」于是范蠡与越王俱起为吴王寿，其辞曰：下臣勾践从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿，辞曰：皇在上令，昭下四时，并心察慈，仁者大王．躬亲鸿恩，立义行仁．九德四塞，威服 臣．于乎休哉，传德无极上感太阳，降瑞翼翼．大王延寿万岁，长保吴国．四海咸承，诸侯宾服．觞酒既升，永受万福！于是吴王大悦．明日伍子胥入谏曰：「昨日大王何见乎？臣闻内怀虎狼之心，外执美词之说，但为外情以存其身．豺不可谓廉，狼不可亲．今大王好听须臾之说，不虑万岁之患，放弃忠直之言，听用谗夫之语；不灭沥血之仇，不绝怀毒之怨．犹纵毛炉炭之上幸其焦，投卵千钧之下望必全，岂不殆哉？臣闻桀登高自知危，然不知所以自安也；前据白刃自知死，而不知所以自存也．惑者知返，迷道不远．愿大王察之．」吴王曰：「寡人有疾，三月曾不闻相国一言，是相国之不慈也；又不进口之所嗜，心不相思，是相国之不仁也．夫为人臣不仁不慈，焉能知其忠信者乎？越王迷惑？弃守边之事，亲将其臣民来归寡人，是其义也；躬亲为虏，妻亲为妾，不愠寡人，寡人有疾，亲尝寡人之溲，是其慈也；虚其府库，尽其宝币，不念旧故，是其忠信也．三者既立，以养寡人，寡人曾听相国而诛之，是寡人之不智也，而为相国快私意耶，岂不负皇天乎？」子胥曰：「何大王之言反也？夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也．雉以眩移拘于网，鱼以有悦死于饵．且大王初临政，负玉门之第九，诫事之败，无咎矣．今年三月甲戌，时加鸡鸣．甲戌，岁位之会将也．青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也．知父将有不顺之子，君有逆节之臣．大王以越王归吴为义，以饮溲食恶为慈，以虚府库为仁，是故为无爱于人，其不可亲．面听貌观以存其身．今越王入臣于吴，是其谋深也；虚其府库，不见恨色，是欺我王也；下饮王之溲者，是上食王之心也；下尝王之恶者，是上食王之肝也．大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也．惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王．一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？」吴王曰：「相国置之，勿复言矣．寡人不忍复闻．」于是遂赦越王归国，送于蛇门之外， 臣祖道．吴王曰：「寡人赦君使其返国，必念终始．王其勉之．」越王稽首曰：「今大王哀臣孤穷，使得生全还国，与种蠡之徒愿死于毂下．上天苍苍，臣不敢负．」吴王曰：「于乎！吾闻君子一言不再．今已行矣，王勉之．」越王再拜跪伏，吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去．至三津之上，仰天叹曰：「嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？」谓范蠡曰：「今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直饣道行．越将有福，吴当有忧．」至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清．王与夫人叹曰：「吾已绝望，永辞万民，岂料再还，重复乡国？」言竟掩面，涕泣阑干．此时万姓咸欢， 臣毕贺 ． 卷第八勾践归国外传 越王勾践臣吴至归越，勾践七年也．百姓拜之于道，曰：「君王独无苦矣！今王受天之福，复于越国，霸王之 ，自斯而起．」王曰：「寡人不慎夭教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？」顾谓范蠡曰：「今十有二月，己巳之日，时加禺中，孤欲以此到国，何如？」蠡曰：「大王且留，以臣卜日．」于是范蠡进曰：「异哉，大王之择日也！王当疾趋，车驰人走．」越王策马飞舆，遂复宫阙．吴封地百里于越，东至炭渎，西止周宗，南造于山，北薄于海．越王谓范蠡曰：「孤获辱连年，势足以死，得相国之策，再返南乡．今欲定国立城，人民不足，其功不可以兴．为之柰何？」范蠡对曰：「唐虞卜地，夏殷封国，古公营城周雒，威折万里，德致八极，岂直欲破彊敌收邻国乎？」越王曰：「孤不能承前君之制，修德自守，亡 栖于会稽之山，请命乞恩，受辱被耻，囚结吴宫．幸来归国，追以百里之封，将遵前君之意，复于会稽之上，而宜释吴之地．」范蠡曰：「昔公刘去邰，而德彰于夏；亶父让地，而名发于岐．今大王欲国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？」越王曰：「寡人之计未有决定．欲筑城立郭，分设里闾，欲委属于相国．」于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城，周千一百二十二步，一圆三方．西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风．外郭筑城而缺西北，示服事吴也，不敢壅塞，内以取吴，故缺西北，而吴不知也．北向称臣，委命吴国，左右易处，不得其位，明臣属也．城既成而怪山自生者，琅琊东武海中山也．一夕自来，故名怪山．范蠡曰：「臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉．」越王曰：「寡人闻昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无外．滋圣生神呕养帝会．故帝处其阳陆，三王居其正地．吾之国也，扁天地之壤，乘东南之维，斗去极北．非粪土之城，何能与王者比隆盛哉？」范蠡曰：「君徒见外，未见于内．臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出．越之霸也．」越王曰：「苟如相国之言，孤之命也．」范蠡曰：「天地卒号，以着其实．」名东武起游台其上．东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台起离宫于淮阳，中宿台在于高平，驾台在于成丘，立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山．勾践之出游也，休息食室于冰厨．越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰：「孤欲以今日上明堂，临国政，专恩致令，以抚百姓，何日可矣？惟三圣纪纲维持．」范蠡曰：「今日丙午日也．丙，阳将也．是日吉矣，又因良时，臣愚以为可．无始有终得天下之中．」大夫种曰：「前车已覆，后车必戒．愿王深察．」范蠡曰：「夫子故不一二见也．吾王今以丙午复初临政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其终，是二宜；蓄金之忧，转而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜．臣愿急升明堂临政．」越王是日立政，翼翼小心．出不敢奢，入不敢侈．越王念复吴雠非一旦也，苦身劳心，夜以接日．目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱 ，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口．中夜 泣，泣而复啸．越王曰：「吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布献之，以求吴王之心，于子何如？」 臣曰：「善．」乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布．欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登翫．吾欲因 而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里．越王乃使大夫种索葛布十万，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼．吴王得之曰：「以越僻狄之国无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也．夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国．」子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：「吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也？」吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服．越国大悦．采葛之妇，伤越王用心之苦，乃作苦之诗，曰：「葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之．尝胆不苦甘如饴，令我采葛以作丝．女工织兮不敢迟．弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之．越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书．增封益地赐羽奇，机杖茵褥诸侯仪． 臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移？」于是越王内修其德，外布其道，君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事．国中荡荡无有政令．越王内实府库，垦其田畴，民富国彊， 安道泰．越王遂师八臣与其四友，时问政焉．大夫种曰：「爱民而已．」越王曰：「柰何？」种曰：「利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺．」越王曰：「愿闻．」种曰：「无夺民所好则利也，民不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无多台游则乐之，静而无苛则喜之；民失所好则害之，农失其时则败之，有罪不赦则杀之，重赋厚敛则夺之，多作台游以罢民则苦之，劳扰民力则怒之，臣闻善为国者遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟．闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲．」越王乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇． 九年正月，越王召五大夫而告之曰：「昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏， 闻天下，辱流诸侯．今寡人念吴，犹攵者不忘走，盲者不忘视．孤未知策谋，惟大夫诲之．」扶同曰：「昔者亡国流民，天下莫不闻知．今欲有计，不宜前露其辞．臣闻击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和 ．圣人之谋，不可见其象，不可知其情．临事而伐，故前无剽过之兵，后无伏袭之患．今大王临敌破吴，宜损少辞，无令泄也．臣闻吴王兵彊于齐晋，而怨结于楚．大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴．夫吴之志猛，骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国．三国决权，还为敌国，必角势交争．越承其弊，因而伐之，可克也．虽五帝之兵无以过此．」范蠡曰：「臣闻谋国破敌，动观其符，孟津之会，诸侯曰可，武王辞之．方今吴楚结雠，构怨不解，齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义．夫内臣谋而决雠其策，邻国通而不绝其援，斯正吴之兴霸，诸侯之上尊．臣闻峻高者隤，叶茂者摧，日中则移，月满则亏，四时不并盛，五行不俱驰，阴阳更唱，气有盛衰．故溢堤之水，不淹其量，乾之火，不复其炽；水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热．今吴乘诸侯之威以号令于天下，不知德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而 解．臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，兵不血刃，士不旋踵，吴之君臣为虏矣．臣愿大王匿声无见其动，以观其静．」大夫苦成曰：「夫水能浮草木，亦能 之；地能生万物，亦能杀之；江海能下谿谷，亦能朝之；圣人能从 ，亦能使之．今吴承阖闾之军制，子胥之典教，政平未亏，战胜未败．大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议．二人权，必有坏败．愿王虚心自匿，无示谋计，则吴可灭矣．」大夫浩曰：「今吴君骄臣奢，民饱军勇；外有侵境之敌，内有争臣之震，其可攻也．」大夫句如曰：「天有四时，人有五胜．昔汤武乘四时之利而制夏殷，桓缪据五胜之便而列六国．此乘其时而胜者也．」王曰：「未有四时之利，五胜之便，愿各就职也．」 卷第九勾践阴谋外传 越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱于吴，蒙天祉福，得越国． 臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富．反越五年，未闻敢死之友．或谓诸大夫爱其身、惜其躯者．乃登渐台望观其 臣有忧与否．相国范蠡、大夫种、句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色．越王即鸣钟惊檄，而召 臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下 晋楚．幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士．而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」 臣默然莫对者．越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死．今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」于是计●年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也．」越王曰：「何谓？」计●曰：「夫官位、财币、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也．今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」于是越王默然不悦，面有愧色，即辞 臣，进计●而问曰：「孤之所得士心者何等？」计●对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也．士民者，君之根也．开门固根，莫如正身．正身之道，谨左右．左右者，君之所以盛衰者也．愿王明选左右，得贤而已．昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸．故传曰：『失士者亡，得士者昌．』愿王审于左右，何患 臣之不使也．」越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？」计●曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊．五色以设，士尽其实，人竭其智．知其智，尽实，则君臣何忧？」越王曰：「吾以谋士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也．」计●曰：「范蠡明而知内，文种远以见外．愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣．」越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地．今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？」大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵．今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实．」越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」大夫种曰：「夫欲报怨复雠，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」越王曰：「寡人被辱怀忧，内 朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」大夫种曰：「夫九术者．汤文得之以王，桓穆得之以霸．其攻城取邑，易于脱屣．愿大王览之．」种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊．凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而 于吴乎？」越王曰：「善．」乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母．祭陵山于会稽，祀水泽于江州．事鬼神一年，国不被灾．越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余．」种曰：「吴王好起宫室，用工不辍．王选名山神材，奉而献之．」越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸．作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟．一夜天生神� ��一双，大二十围，长五十寻．阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光．乃使大夫种献之于吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之．」吴王大悦．子胥谏曰：「王勿受也．昔者，桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡．大王受之，必为越王所戮．」吴王不听，遂受而起姑苏之台．三年聚材，五年乃成，高见二百里．行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生．越王曰：「善哉，第二术也！」 十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计●问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子．」计●对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵．凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌．」越王曰：「天地存亡，其要柰何？」计●曰：「天地之气，物有死生．原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，别真伪也．」越王曰：「何谓死生真伪乎？」计●曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏．夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也．虽有尧舜之德，无如之何．夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也．夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣．夫孤虚者，谓天门地户也．存亡者，君之道德也．」越王曰：「何子之年少，于物之长也？」计●曰：「有美之士，不拘长少．」越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时．以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富．勾践叹曰：「吾之霸矣，善计●之谋也．」 十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱 湎，不领政事，因此而谋，可乎？」种曰：「可破．夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之．惟王选择美女二人而进之．」越王曰：「善．」乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦．饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷．三年学服而献于吴．乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之．大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕 之用．」吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也．」子胥谏曰：「不可，王勿受也．臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋．昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃．臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺绤，是人不死，必为对隙．臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以 姒．」吴王不听，遂受其女．越王曰：「善哉，第三术也．」 十三年，越王谓大夫种曰：「孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也．今欲复谋吴，柰何？」种曰：「君王自陈越国微鄙，年榖不登．愿王请籴，以入其意．天若弃吴，必许王矣．」越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王．辞曰：「越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘．」吴王曰：「越王信诚守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？」子胥谏曰：「不可．非吴有越，越必有吴．吉往则凶来．是养生寇而破国家者也．与之不为亲，不与未成冤．且越有圣臣范蠡，勇以善谋，将有修饰攻战，以伺吾间观越王之使使来请籴者，非国贫民困而请籴也，以入吾国伺吾王间也．」吴王曰：「寡人卑服越王而有其 ，怀其社稷以愧勾践．勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知．今吾使之归国，奉其宗庙，复其社稷，岂敢有反吾之心乎？」子胥曰：「臣闻士穷非难，抑心下人，其后有激人之色．臣闻越王饥饿，民之困穷，可因而破也，今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戏也．夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死．可不慎哉？」吴王曰：「勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？」子胥曰：「臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲．夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意．今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙．愿王览武王伐纣之事也．」太宰嚭从旁对曰：「武王非纣王臣也？率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？」子胥曰：「武王即成其名矣．」太宰嚭曰：「亲戮主以为名，吾不忍也．」子胥曰：「盗国者封侯，盗金者诛．令使武王失其理，则周何为三家之表？」太宰嚭曰：「子胥为人臣徒欲干君之好，咈君之心以自称满，君何不知过乎？」子胥曰：「太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗．外交敌国，内惑于君，大王察之，无为 小所侮．今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言．」吴王曰：「宰嚭是．子无乃闻寡人言非忠臣之道，类于佞谀之人？」太宰嚭曰：「臣闻邻国有急，千里驰救，是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也．」吴王乃与越粟万石而令之曰：「寡人逆 臣之议而输于越，年丰而归寡人．」大夫种曰：「臣奉使返越，岁登诚还吴贷．」大夫种归越，越国 臣皆称万岁．即以粟赏赐 臣及于万民．二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王．王得越粟长太息谓太宰嚭曰：「越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之．」于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大饥．越王曰：「彼以穷居，其可攻也？」大夫种曰：「未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时．」越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩．今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工．今闻越有处女，出于南林，国人称善．愿王请之，立可见．」越王乃使使聘之，问以 戟之术．处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公．问于处女：「吾闻子善 ，愿一见之．」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之．」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末．袁公则飞上树，变为白猿．遂别去．见越王，越王问曰：「夫 之道则如之何？」女曰：「妾生深林之中，长于无人之野，无道不习不达．诸侯窃好击之道，诵 之不休．妾非受于人也，而忽自有之．」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深．道有门户，亦有阴阳．开门闭户，阴衰阳兴．凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻．斯道者，一人当百，百人当万．王欲试之，其验即见．」越王即加女号，号曰「越女．」乃命五板之堕长高习之，教军士．当世胜越女之 ．于是范蠡复进善射者陈音．音，楚人也．越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」音曰：「臣楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道．」越王曰：「然愿子一二其辞．」音曰：「臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子．」越王曰：「孝子弹者柰何？」音曰：「古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野．孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害．故歌曰：『断竹，续竹，飞土，逐害』之谓也．于是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方．黄帝之后，楚有弧父．弧父者，生于楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱．以其道传于羿，羿传逄蒙，逄蒙传于楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下．当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服．琴氏乃横弓 臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服．琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也．自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也．自灵王之后，射道分流，百家能人用莫得其正．臣前人受之于楚，五世于臣矣．臣虽不明其道，惟王试之．」越王曰：「弩之状何法焉？」陈音曰：「郭为方城，守臣子也；教为人君，命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中将，主内裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为将军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实敌，往不止也；卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；缥为都尉，执左右也．敌为百死，不得骇也，鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也，臣之愚劣，道悉如此．」越王曰：「愿闻正射之道．」音曰：「臣闻正射之道，道 而微．古之圣人射，弩未发而前名其所中．臣未能如古之圣人，请悉其要．夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉，右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂 雄雌？此正射持弩之道也．」「愿闻望敌仪表，投分飞矢之道．」音曰：「夫射之道，从分望敌，合以参连．弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分．道要在斯，无有遗言．」越王曰：「善．尽子之道，愿子悉以教吾国人．」音曰：「道出于天，事在于人，人之所习，无有不神．」于是乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧．陈音死，越王伤之，葬于国西，号其葬所曰陈音山．