四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

清明 清明上坟插柳，厥礼至重。俗谚至谓“清明不插柳，再生变黄狗”，恶夫忘亲不孝者也。是日除在家设祭外，男子多出城扫墓，其有新葬之冢，则须于清明前数日诣之，俗谓“新坟不过社”也。祭具曰春山，竹制为提榼，分三层，中置肴浆，饭则抟之。另割生肉，曰刀头，以祭山神。祭扫毕，则倾榼，媵以钱，犒守坟人。守坟人亦置熟鸡子数枚于榼，以为报。金陵人家重视守坟人，尊之曰坟亲家。守坟人亦呼坟主曰亲家，自居敌体。虽荐绅之门，渠辈来，往往高坐，主人以客礼待之。盖请代守亲墓，礼宜加敬。非若北方之视坟丁若奴也。 张王吃冻食 张王不知何神，故老相传谓是张士诚。士诚在江南大有德惠，民至今念之。三月十三日，俗谓之“张王老爷吃冻食”，必有大风雨。过此即无复冰冱，见免雹灾云。 浴佛 四月八日浴佛节，寺庙皆作斋醮。浴佛之典，惟西城卧佛寺曾一举之，后亦遂辍。 出会 赛会游行，四月为盛。乡间之会，有所谓茅山会者，特肩小亭阁，间以锣鼓而已。城中之会曰东岳会、城隍会。昔时商民富实，物力充牣，一会分若干起。有所谓某某老会者，旗幡灯伞，踵事增华。又饰人家俊秀小儿，扮各种戏装，肩之游行，名曰抬阁。迤逦恒至里许，游行数日而毕。所过人家，争设供、放炮竹，曰迎会。粉白黛绿，倾城往观。儿童罢读，妇女辍工。其意虽取诸驱疫，然耗费物力，甚无谓也。所可述者，足见民力之盛衰耳。 水闸 秦淮水道，一曰秦淮，通江流，即由滨江之三汉口，达通济门入城之河流是；一曰青溪，即？山诸水灌入，今清溪渡、桃叶渡一带汇入淮流者是；一曰运渎，即由汉西门之铁窗棂入城，通于南北乾道桥者是。四五月中，山水盛时，河水往往西流。旧制各水关，皆有水闸，以资宣泄。初夏为慎防启闭之时。明初建都，填前湖为宫殿基，所谓“挑三山填燕雀”者是也。惟存后湖曰元武，湖水潜通淮流，旧有紫铜管以为输送。铜管如今之自来水管，但厚且巨耳。余少时犹见之，足征当时财力之巨。今则断管残铜，皆似沉沙折戟，故夏间雨集，时有水患。今金陵 又建新都，冀有贤长官，修复闸管旧制，洁清淮流，亦地方之福也。 玫瑰酱 四月间人家妇女，采取鲜玫瑰花，细杵捣烂，和以梅子糖霜渍之，为玫瑰酱。夏秋间，沸水冲饮，色香味均绝。又有晒干为玫瑰糖霜者，用以醮角黍，风味亦佳，均可存至隔岁。此外食品，以莴苣盐渍晒干，卷若钱大，曰莴苣圆；笋并豆，以酱油略加糖，煮熟晒干曰笋豆；姜芽渍酱油生食之，曰漂芦姜，风味皆致美。 送夏 人家有嫁女者，在五月前，必备纱葛之衣赠之，曰送夏。盖俗例夏令衣服，均不入新奁，必于夏首送之。媵以蕉叶、折扇、宫扇及食物，兼令新妇分贻姑嫂，犒婢媪焉。 端阳 端午节人家，自五月一日，即用菖蒲叶，剪作剑形，并艾叶悬户上，张钟馗像于堂，云可辟邪。戚友家多以鲥鱼、角黍相馈遗。往往一鱼，辗转数处，仍送回本家，则已馁不堪食矣！足为发噱。五日，以野花为束，蘸水洗目曰洗火眼。洗毕，掷小鹅眼钱于盆中，倾向门外，曰抛火眼。酒中置雄黄，饮之曰可去毒。于小儿额用雄黄书“王”字，以象虎形，云易长成。以雄黄书小纸条，其词曰“五月五日天中节，一切蛇虫尽消灭”，于墙角倒帖之，谓避虫豸。午酒必有一馔，则萱花、木耳、银鱼等五种炒之，曰炒五毒。午餐既竟，则相率至秦淮水滨看龙舟矣。 桃虎长命缕 闺中儿女采桃叶盈筐，叠折之，粘作虎形，饰以绣，极璀璨精致。又以五色线编作绦，曰长命缕，剪彩缝作天师，或小虎、黍角状，大裁如指，垂绦上，俾小儿系之。 龙船 龙船向有数种：曰河帮，秦淮船户敛资为之；曰江帮，外江船户之入城者；曰木牌帮，上新河之木商所集者。午日，各帮咸集于夫子庙前之泮池，以其地河身最广，足资水嬉也。船饰彩亭，以小儿扮杂剧坐其间，助以锣鼓。梢头撑长竿，长年之好身手者，于上作种种游戏。河岸人家，掷银钱或放鹅鸭，俾没水争取以为乐。其并行竞渡争夺锦标，则与西人之赛船竞走同一勇气。是日，倾城往观，桥岸均满。富家率买舟观之，舟须预定，非临时可觅也。 河船沿革 秦淮画舫，自昔艳称。洪杨后，地方长官欲提倡风雅，恢复繁盛，取外江陈旧之红船，改造焉，名曰走舱，以舱大可走也。上为布篷以蔽日，晚则去篷，悬明角灯，曰抬篷。此为灯船之俑。厥后踵事增华，始作楼船，前容仆从，中延宾客设筵席，后为密室。湘帘棐几，布置精雅，到者疑坐水榭中。旧日之走舱，以无楼不足招客，则于船上置一小楼，曰四不像。又有较小之秦淮旧船，亦效颦焉，名之曰气不愤。今则此楼船，概名之曰小边港，以船边可行，舟人不须跨舱过也。最小者曰七板，闻昔有某名士于灯船盛时，独雇一七板，船上悬纸灯，俗所称半锤灯笼者百余张，灯联云：“百个半锤，打不醒痴人幻梦；一只（宁人读平声）七板，也来学浪子风流。”傲坐其间，观者若堵，亦趣闻也。七板，近亦置小楼，船小而灵，足资游赏。秦淮三月水涨，游船渐集，五六月而盛，秋后渐萧索矣。 磨刀雨 五月十三，金陵谓是关帝磨刀日，是日辄有大风雨，曰关圣磨刀雨。 河房 秦淮两岸人家，概呼之曰河房，亦曰河厅。凭波俯影，间以垂杨，盛暑则轩棂悉去，遍挂湘帘。每值阳乌西匿，皓兔东升，两岸珠帘，一时尽卷。水槛风栏，罗列蕙兰、茉莉、鱼子兰诸花。闺人浴罢，纨扇生绡，闲眺游艇，谓之神仙中人可也。 凭水 人家礼重师保，虽市侩屠沽，所延童子师，值盛暑时，亦必买舟延师，并携学生往游，名之曰请先生凭水。画船箫鼓中，时见有腐儒与伧侩杂坐，诸童子嬉于旁者，皆此类也。 月亮头 六月三日以后，俗谓之月亮头，竞以游船为乐。船户亦于此时故昂其值，贫者亦必于月上后，徘徊桥头岸上，饱听笙歌，夜分乃归。故岸傍夜市，张小纸灯，卖菱藕者亦极盛。 游船 暑月游船，为金陵岁时行乐中一大集会，其名盖为趁凉来也。实则东船西舫，密不通风，酒筵既张，莺燕纷集，如坐肉屏风，烦热益不可耐。惟于月上时，呼七板小舟，携素心人泛至复成桥北，于高柳下回船对月，时有佳友挈舟踵至，呼茗清谈，庄谐间作。月光缕缕，从柳阴中映射人面。三更既下，缓缓归来。击汰定明，此唱彼和，则真天上之清都耳。 七夕 七月六日，恒有雨，俗谓之洗车。七日亦恒有雨，谓之天孙别泪。七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。置碗水露庭中竟夕，明日投针，恒浮水面。就日影中，视其影作何状以卜巧。 斋孤 自七月七日后，坊中多延僧作佛事，谓之斋孤，至中元始已。大坊小弄，连台讽诵，榜黄纸文市头，曰荐度孤魂。僧众弗给，则招游方者充数。俗语谓“七月和尚，烧火者亦上台”也。亦有高搭灯棚，清音坐唱者。大率人家无赖子弟，以不受值，故曰走白局。莲灯灿烂，妇孺喧阗，往往达旦。此非美俗，后来已为官厅禁止，诚是也。 中元 中元亦祭祖之期，家家设供。有焚法船或纸鞋伞者，谓先魂当出游也。游人恒集清凉山驻马坡一带，购夜来香以归。当时物贱，夜来香数十朵，以铜丝串成柄，可供妇人插柄者，只索青钱二三枚耳。 河灯 以纸糊灯作莲花状，荷叶托之，中燃小烛，顺河流放之，曰河灯，云以照渡溺魂。夜间推河窗观之，数星明灭，忽聚忽散，殊有幽趣。放此者，率为僧尼，或善男信女，羼聚一小舟，法鼓喧阗，群讽佛号，甚不足观。 中秋 中秋夜宜有月。俗谓“云遮中秋月，雨打上元灯”，皆为不吉。是夜，家人团坐聚饮，曰圆月；出游街市，曰走月。 祀月 祀月用纸，上印绘月宫状，曰月宫纸。以小香若干柱扎成玲珑楼阁状，或剪彩作月宫状黏之，其最上一柱，戴以纸糊之斗，曰斗香。面和糖果为馅，大如盘，曰月饼。 啃秋 预藏西瓜，于立秋日食之，曰啃秋。 重阳 重阳宜雨。俗谚谓“重阳无雨盼十三，十三无雨一冬干”，占亦屡验。盖冬麦无雨，不能下种，即春荒矣。是日人家，以糕饵供祖，上插小彩旗，曰重阳糕。儿童雕镂五色纸作三角形，累贴成大旗，曰重阳旗。 登高