四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

玉堂荟记 明 杨士聪 　　●玉堂荟记提要 　　玉堂荟记一卷，国朝杨士聪撰。士聪字朝彻，号凫岫，济宁人；前明崇祯辛未进士，官翰林院检讨。入国朝，官至谕德。是书成于崇祯癸未之十二月，距明之亡仅百余日。自序谓：古来正史所阙，或得之杂录漫记，以补其所不足，亦识其小者之意也。自余叨史局，不废记存，且积有年岁。壬午再入春明，感兴时事，乃取旧所编辑，更加撰次，不拘年月，惟有慨于中则书之，汇为一帙；凡十余年来世局、朝政、物态、人情，约略粗载于此。而戏笑不经之事，亦往往而在。今观其书，于当日周延儒、薛国观、温体仁、王应熊诸人门户倾轧之由、政刑颠倒之故，颇能道其委曲，多正史之所未及。然士聪为延儒门生，笔墨之间，颇为回护；而于黄道周、倪元璐皆有不满之意，至谓道周不坐宦官之房、不以通家名刺与宦官，皆为太过。其记张溥试诗，亦诋諆已甚：皆不免于恩怨之词。又孔有德之变乃新城王氏所激，毛霦平叛记言之最详；而以为由于诛袁崇焕失辽人之心，殊非实录。至于鄙谑秽语，皆备载之，尤为猥杂；又非归田录诸书偶记俳谐之例矣。是书自序称一帙，而书首题卷一字，则当有二卷；中间癸未九月经筵以下，旧本别为一页，与前不属，疑为下卷之首，传写佚其标题也。 　　●序 　　春秋之作也，定、哀则微，岂非以身际两朝当世之故，有不敢尽言者乎！若夫数世而上，其人往矣、其事往矣，可惟吾所论列而无他顾忌，固也。然非耳闻而目见之也；或传之故老、或披诸载籍，使非身当其世者有所遗留，又安所得据以尽言也。故扬雄把三寸柔翰，遇有所得，归而以铅摘次之于椠，独方言一事然乎哉！我朝词林之设，名为史官，而每易一代，乃修实录。其簪笔螭头，仅存故事；于当世之故阙如也。官则设而职则废何欤！今上御极之初，命史官记注。迨后召对，渐用喜怒，恐不可以示后，而记注废矣。向者日讲六员，专司起居，一切诏谕传宣，月有其籍。近因一二执政间奉密谕，不欲闻之于外，而起居废矣。虽然，未尽废也，端木氏不云乎，贤者识其大者、不贤者识其小者！古来正史所阙，或得之杂录漫纪，以补其所不足，亦识其小者之意也。自余叨史局，不废记存，且积有年岁矣。壬午再入春明，感兴时事，甚惧此道之沦丧也，乃取旧所编辑，更加撰次，不拘年月，惟有慨于中则书之，汇为一帙；凡十余年来世局、朝政、物态、人情，约略粗载于此。而戏笑不经之事，亦往往而在，命曰荟记，明其杂乱无统，未足比于作者之林也。然摭实而不敢为诬，余亦窃自信焉。或歋歈余曰，此昧乎定、哀则微之义者也；余固所不辞矣。 　　崇祯癸未嘉平之吉，菏水杨士聪题于鲁馆之问月楼。 　　●玉堂荟记卷上 　　菏水杨士聪朝彻撰 　　滥，泛也；江出岷山，其源可以滥觞，言水浅，仅可浮觞耳。见孔子家语，本言开端托始，非言末流。近日时文多误用为末流，或若酒醉潦倒者，然殊为可笑。戊寅冬，乃见之，票拟曰：驿递滥觞已极。夫驿递流弊诚有之，不合咎及开端。且云已极，何也？省中不可有伏猎侍郎，阁中岂可有滥觞学士乎！ 　　文湛持为讲官，为日不多，而能致主上之听。一日讲次，上方加足于膝，遇讲中有云：为人上者，可不敬哉！文郑重言之，上为悚然。下足肃容以听。使其久在讲筵，何事不可得之于上。此等讲书，方为有益。 　　文之入阁，出自特简。乌程虽素与不合，弗能间也。乙亥册封差，旋升少詹，文既久次，又老惫不能乘马，屡托人以三品为请。乌程固靳之。指己坐曰：不久此处亦须他到，何论三品。文甚不乐，多称病注籍。七月召对，试票拟，文正在杜门，乃御札与试，七人而文在其中。七人者，陈子壮、蔡奕琛，俱乌程所荐，乃吏部具履历以进，竟不用陈、蔡，而用文也。 　　文湛持性疏直，不类苏人，入阁后，余止再晤，每谈无所不及，凡票拟及上意，如何倾吐，惟恐不尽，故人情翕然。余独私语人曰：文决非久于位者，古人不对温室树者谓何？未几而乌程用许霞城事逐之矣。 　　许霞城誉卿，家居已久，与之京堂，非过科道中，碌碌无奇，而取京堂者甚多，岂必尽胜许也。资俸兼论之说，特德州与乌程算定以难之者耳。难许即所以难文也。文自恃特简，于温无所依倚，但公事龃龉可也？甫入政府，岂宜树私，其与乌程论郑鄤者曰：晚生已叨冒至此，岂宜但复庶常，乌程对言，从容再议，会许忽欲转南，又欲转北，而德州疏上矣。文犹不察，而谬争之。盖事事在乌程笼络中，如何展脱得乎！ 　　何香山在阁中二年，乌程亦颇相安，至是并逐之。何与文辞朝之日，即温开籍见朝之日，阁吏为温投报单禀温云：来日二位辞朝，恐不便相见。温曰：不妨。至次早，行礼毕，何与文拜温，温亦还拜，一揖一茶之外，彼此不交一言，真所谓一鵰挟两兔者非耶！ 　　黎左严元宽，为浙中督学，乌程长子俨干之而不尽从，亦非能尽拒之也。黎实不能尽惬浙中人情，其为部科磨勘，非尽乌程意也。黎遂将俨书刻揭，与乌程作对，乃乌程自辨，俨为秀才、侃为童生，岂有秀才、童生而敢干督学者乎？不知秀才、童生乃官生公子也，其目中岂有督学？温之借口，未可以欺人也。 　　乙亥六月大旱祈祷，乌程宿朝房，数日未归寓，次子侃与恶少年游狭斜，为言官所纠，事颇猥亵，宜自引咎，乃哓哓置辩。且云：侃不幸而为臣子，卫编修允文笑语余曰：乌程袭王荆石语误矣，彼时王缑山中解元，宜云不幸而为臣子，阻其上进之路。今云不幸而为臣子，无乃阻其花酒之兴也耶！今昔之相悬至此。 　　乌程之结主知，亦非偶然。甲戌春，长山相君殁于戍所，同乡总宪张华东等相约于朝房，候乌程，求代题结勘合归里。乌程不肯曰：此事如何使得！众等各无辞而退。乌程入阁，即日俱揭，至次日，而准给勘合之旨下矣。 　　王坤之疏及宜兴，乌程实阴使之，将以倾宜兴而为首辅也。自王东里召对后，坤又有一疏，二十余款，皆有事迹。上恐疏下又起争辨，乃留中不下。而陈金铉赞化之疏上矣。于是，即羲皇上人一语，穷究不已，以至宜兴罢去，实则用王坤之言也。陈为刑科都给事中，适范木渐淑泰疏言狱囚淹滞，有旨责刑科回奏，陈疏既上，传闻票拟降三级调外，陈遂疏纠宜兴，甫上而回奏旨下，并无降调之说，陈深悔之，已无及矣。初，王东里召对时，上语宜兴曰：卿昨辨王坤疏，日后录入史书，甚是好看。宜兴默然，无辞以对。或云：宜兴对曰：阁疏原不发抄，此可以支吾否乎？上意有在，直因事而发耳。每见宜兴，语相知曰：有我在不妨。此任事之言，亦召祸之言也。宜其及矣。 　　殿试分卷，在受卷官，其实中书掌房者，主张居多，读卷多人，每人分不及三十卷，若授意中书，以书字不工之卷，聚于一处，而以注意之卷入其中，不拘分到何人，自是第一。但得第一，则一、二、三名惟首辅之所寘，他人不敢问矣。然是科江西陈泰来因梦状元而改今名，如舒芬、刘国裳者，则又前定之数也。 　　辛未馆选后，言宜兴者有曰：何地不生才，而鼎甲三人及会元、馆元，必出于苏、松、常、淮四府。以淮与江南并称四府，此何以服宜兴之心，乃不辨此而辨馆元曰：至于选馆首名，亦别无优异，未名亦别无差殊，安所得馆元与称之。夫馆元岂无，此可以服言者之心否耶！但馆元虽有，实无关系，从来亦无以此自标者。甲戌曾就义刻树牌，扁称馆元及第，则又咄咄怪事矣。 　　辛未馆选，他未遑论，但以南直言之，额取三人，江南二人，江北一人，此成例也。江北已拟张一如矣，但以吴馆元、马张二人皆名士，不可去，遂夺一如，而并与之。此谓之无私可乎？张溥卷有涂注字；卷完时政府极为懊恨（？）翌日，竟以进呈，上既不驳，言者亦未之及，幸矣。 　　乌程当宜兴在位，已自用事。宜兴不敢较。盖戊戌至癸丑十五年，前辈也，故辛未馆选，乌程亦得主持；北直吴慎旃，乌程祭酒时监元也。鄞县沈宪申，四明相君之侄孙；而四明即乌程房师也。又江右本拟朱徽，宜兴乡会门生也。丰城唐馆师卷在内阅在力荐罗小逊，宜兴以为年老，唐忿然曰：场中尚欲作会元，而今庶吉士反作不得，宜兴不得已，乃以与罗，其余他省，多有类此者。若非限数、限省，不知攘臂交口作何光景？ 　　郑方水馆师入阁偶票一疏，内有何况二字，误以为人名也。票云：何况着抚按提问，上驳改乃悟，由是有馆员须历推知之谕，轻变成法，大启营竞，此亦治乱之一大关也。方水师极其博学，历三十年词林，虽无他谋画，而居心平恕，未必非对症之药，乃以一时之误，为主上所轻，未几遂卒于任，良可惜也。 　　方水师刻有诗集，每首自注律诗一首，注有十余行者，为绝句云：万历年间老庶常，光宗己未复登堂。盖己未、辛未两教习也。按己未乃万历四十七年，明年庚申神宗宾天，光宗即位，以明年辛酉为泰昌元年，九月又宾天，乃以八月为泰昌元年，岂己未属光宗乎？大都年迈不及详确处有之，大段亦无甚错，若韩城之滥觞，大贻嗤笑，而上殊未觉也。 　　庶常常字，章奏中有改为恒者，颇因讳由之谬。天启年间，魏珰用事，因知县给由借题以处江西巡抚，遂一切改之。迨后又改举人朱由■〈木〈爂，焚代火〉〉为田■〈木〈爂，焚代火〉〉，此益府宗室也。宗室可改，是为蔑赐名矣。且宗室以由名者，何止数百，果尽改之，则高皇二十字何以设为？改由字已谬，而无识者，并及常字，果尔，则高瞻祁见佑厚载翊，何字不当讳？至高皇帝之元字，尤当讳也。何概不闻讳而独讳常由二字乎！戊寅讲筵，讲由也可使从政一节，讲官读由为咎繇之繇，上谕以不必，因传谕阁中，见在九庙，单讳下一字；其祧庙，惟二字相连乃讳，则炽基等字亦不讳也。此谕未经通颁，乃谬讳如故矣。我朝讳字原甚疏阔，英庙讳镇，而边镇之镇，三百年未尝改也。即武庙之照字书，本从火，未尝讳四点者，故自世庙至熹庙，百余年照字如故，而今乃追讳为照，甚无谓也。