四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

西子湖拾翠余谈 卷上 浙江谓之渐江，出三天子都。 西湖一名上湖，以石函桥下又有湖，故以上别之。旧周三十里，今仅半耳。 东坡《六一泉铭》有云：虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖，盖公几案间一物耳，岂直每将公事了湖中耶？ 钱塘门外尉司，宋承平时号八仙裕陵。览《西湖图》有“真仙尉”之语，故建真仙亭。苏子瞻帅杭，率宾客常游，作英游阁。林和靖访谢尉，赋《秋水芙蕖》诗，为咏物楼。陈后山兴寄高远，形于篇什，“愿得终身为御寇”，亦可想其盛也。南渡后弗存矣。 坡公书林诗后云：“吴依生长吴山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣夫贩妇皆冰玉。” 《蓉塘诗话》：汤仲友咏西湖曰：“山色波光步步随，古今难画亦难诗。水浮亭馆花间出，船载笙歌柳外移。过眼年华如去马，恼人春色似游丝。六桥几见轮蹄换，取乐莫辞金屈卮。” 王玉遮云：从武林门人，风景大都似两都，人家门外悉是冬青树。杭《志》云洪武间都指挥徐司马所栽，今有如拱者，当犹是其旧植。苍翠鳞鳞，屋瓦尽碧，如山家青霭，人从树里行，不见赤日。小楼廛户，副以短扉，纬萧作垣，加墁其上。多奉浮屠氏，每慧灯不戢，即千家为墟矣。妇人低鬟，胡粉傅面，跷尖自喜，都作女郎，又类倚门伎。小儿白云椎髻，美少年翩翩游侠场。盖山川清淑，生人韶秀，亦如吴中也。 从钱塘门出，山色层层，如芙蓉千片，欲插入人鬓。 保叔塔院有黄鹤山樵《海天落照图》，在左壁上层，今剥落矣。 大佛寺殿内有沁雪泉，深广可二尺，大旱不枯。 沈长卿幼宰《咏孤山四贤祠》云：“衡山高隐白衣郎，勉绾人间刺史章。请郡来杭开六井，顿教斥卤化仙乡。”“香山风雅负诗豪，长庆曾将纸价操。卧阁公余无别事，两湖葑积仗君捞。”“眉山才品最风流，岂是寻常肉食俦。度牒乞将三百道，浚湖功绩永千秋。”“孤山处士擅清名，梅鹤相依远世情。卜得小山成大隐，耻随法驾振尘缨。” 欧公云：汉身毒国，亦号捐笃，后改为乾笃，又曰乾竺，今遂呼为天竺矣。 田香宇诗“葛川有路呼圆泽，花冢无人识茜桃”之句，盖姬前身任侠，乞莱公葬天竺也。 林君复诗：“山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。直过天竺溪桥畔，独树为桥结小庐。”然则当时三竺，盖亦僻矣。 灵隐寺桂，为月中种，宋天圣中秋降灵实于此。状若珠玑。一云气香而色紫，芳丽可爱，为名紫阳花。 北高峰有七级浮屠，火后惟砖甓存。南海邓林句：“扪萝百折上嶙峋，世界仙凡到此分。” 呼猿洞，宋僧智一善啸，有哀松之韵。尝养猿于山间，临涧长啸，众猿毕集，人谓之猿父。 两山雷院傅庄，是张功甫玉照堂旧基。今香雪亭有梅千树。 香林洞，岩内深窈，通人往来。枕流亭内有无竭泉。 石面桃，在翻经台之侧。生于石面，每年结实甚大，谓之灵桃。政和间归于京师。 杨梅坞，在南山，近瑞峰石坞内。有金姓妪，以腴美闻，其家杨梅甚盛，所谓金婆杨梅是也。 张伯雨卜居西湖散花滩，其墓在南峰灵石山玉钩桥之南，为雨卖玉钩所建。墓久颓废，姚公绶重葺之。 灵鳗井，在凤凰山梵天寺内。先是，四明阿育王山井有灵鳗，传云护塔神也。后钱氏迎育王舍利归国，井中鳗不见。钱氏于寺廊内凿石为井，而鳗常现。 净慈，倚南屏山，周显德二年钱俶建。南渡间，毁而复兴。山门高栋，可当他寺宝殿。殿三倍于门，罘罳百丈，龙象如山，皆非他刹可侔。东廊构田字殿，贮五百尊像，作四层，相背坐，尊尊异形，位置曲折多迷。 永明禅师名延寿，日诵《法华经》，群羊跽听，弟子一千七百人，时号慈氏下生。《山居》诗有“荣来祗爱添余禄，春过谁能悟落花”，又“浮生但向忙时过，万事须从静里观”。其道场在净慈寺，灵塔在大慈山，岁久为民墓道。万历乙巳，法裔大壑询之老农，掘得石匣，拾舍利十粒，灵骨俱在，今移置净慈后山起塔封焉。 吴山第一泉，凡五眼，银床石井，操罂汲者成市。金鳞于牣，殊不为潜。 由大井巷北，人家夹磴道居，行渐深，山气渐绿。山以伍行人得名，讹为吴。或云春秋为吴南封尽处，以别于越。一丘一壑，支支异称，其实皆吴山也。 自中兴观而至德观，有星宿阁。江色从树中来，寒动金像。次为皮场庙、火德庙，又次重阳庵。出青衣泉，深可—寻，阔如深之半。中为方池亭，据其上睨视池上，与江光相映，一线潺潺，作风雨声。龛中青衣，为髻童妆，相传泉所由名也。山至此，一名宝莲。繇庵至城隍庙，路径曲杂，江流随树疏密。山至此，一名金地。 三茅观，耸（山献）倚岩，古木蓊蔼萧森。罗刹江容，隐见林端。左侧为三丰祠。上太虚楼，望杭城，庐舍鳞次，西湖极日可尽。远眺，则海门杳渺无际。山至此，一名七宝。紫阳庵，多奇峰怪石，曲涧流泉，松桧蒙笼，不雨翠湿。一洞蜕丁仙，像旁石壁，米颠纵书“第一山”。山至此，—名瑞石。总名曰吴山云。 玄妙观在吴山石龟巷，唐末为紫极宫，宋改天庆，元末兵毁，正统癸亥复旧。池上蕉花盛开，吕祖师留显崖石，一时赋咏足侈。 泗水潜夫《南宋市肆记》：官巷口有花市，钱塘门内有花团。 余向寓菩提寺，旧在钱塘门外，宋太平兴国二年建。东坡有《南漪堂看杜鹃花》诗，勒于石。元末毁，后筑城于寺基，因徙之宋太学街东观。周紫芝《菩提小轩晚晴》诗“白鸟去边山泼黛，绿蒲深处雨跳珠”，可知矣。 天长净心寺在竹竿巷，晋天福四年建。余髫时熟游。 千胜将军庙在新桥，其神为张巡之子。 佛慧寺在碧峰山，环而宅之者千家，为古荡村，当余杭西溪之孔道。饶竹木茶笋之利。 《客话》：天目山在临安县西五十里，高三千九百丈，周回八百里。有三十六洞，为仙灵所居。每岁秋，率一日风雨晦冥，俗云山神与江神会。 《洞渊集》：第三十玛洞天，曰天目山。有两目，左目高二千丈，右二千五百丈。周回一百里，名太微玄盖洞天。《太平寰宇记》：山高三千九百丈，广五百五十里，水因山曲折，东西有源若目然，故曰天月。东出临安，为大溪，溢东流而为苕水，西趋於潜为紫溪，合桐庐水以汇于浙江。 近世羽士唐子霞谓：天目山一名浮玉山，上有两池，谓左右目。一峰在东，号东天目，在临安界。今西尖峰在於潜北四十五里，连亘杭、宣、湖、徽四州，周回二千里。上有养生之药，蓍草芫花，皆名著仙经。郭璞诗云：“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱唐。” 径山去余杭西北五十里，高三千余丈，周五十里。乃天目之东北峰，有径通天目，故名。 黄山去余杭东北三十余里，乃天目所分三支之中，以土在中央，故名黄。西南二十五里，又一黄山。 余杭九锁山，其势九折，萦纡相续，自西南转东北至宫五里，若人之曲肱锁股，故名。九锁曰天关锁、藏云锁、飞莺锁、凌虚锁、通真锁、龙吟锁、洞微锁、云璈锁、朝元锁。胜国陈恂有步虚词九首。 《涌幢小品》云：看来潮汐分明是天地之呼吸。人非呼吸则死，天地非呼吸则枯，以月之盈亏为早暮，其曰大小未然也。 论历法无他，但看潮汐。初一、十六必以子午刻，余以次渐迟，迟至晦望。一日之中，早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽。此非历法一定不易之准乎？节令亦如之，即差不过一日，无甚关系。天本以显道示人，人不察而纷纷作聪明者，其谓之何？ 有云：岳武穆女值父兄之难，已甘一死，犹虑嫂节未终，乃绐嫂云：“井有银瓶，盍往观焉。”嫂信之，俯视，辄挤之下，即以身殉，故世称银瓶娘子。然宋朱淑贞《唁诗》有“自负瓶沈身更死”，则又似负瓶投井也。 《鸿苞》云；张俊与岳忠武同受命北伐，疑忠武漏泄，敛兵还朝，反倡逗遛之说。桧既力主和议，恨忠武为梗，必剪所忌而后快，欲倾？忠武，正苦无名，一闻此言，遂令奸党捃摭俊语，文致其罪。是忠武之死，俊实为戎首，罪何所逃？第考之史传颠末，俊与忠武同起行间，始而推毂公之忠勇可大用者，俊也。既而忠武功略日盛于俊，俊遂不无忌心，复疑忠武持其阴事，乃遽倡为逗遛邪说，自谓先发制人，冀脱己祸，未必便有杀忠武心。即使祸实由俊，责固难逃，然比之桧、卨二贼，亦有间矣。夫始而相荐，终而相倾，自非大圣贤豪杰，在中人时有之。俊昭昭之表，见诛史书，冥冥之中，必受阴谴，此则当其辜矣。而必勒令与桧、卨同科，暴罪阶下，不太甚乎， 岳氏有旧藏四凶铜像，为宋时所铸。其王氏反接，裸形作丰容纤趾。盖氏原与兀术私，故得纵之归耳。今欲去张俊罪躯，宜以万俟卨妻代之，何如？