四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

张文定守蜀，重九药市，拂晨骤雨，随行医官张子阳避雨玉局观。须臾，晴霁。树上白衣翁伫立，顾视子阳曰：“我有一事，要尔通意主人。”子阳唯唯，即出药二粒，如粟米大，使遗文定。子阳曰：“尝识尹否翁姓何氏”翁曰“我姓葛，侍郎已两守蜀，我尝见之。”子阳曰：“止此一来耳。”翁曰：“说与主人，他日再来此相寻。”子阳持药，具白文定。以汞一两，置药一粒，煅之，须臾有声，如远磬然，清越非常。谛听间，忽有圆光出合内，焕耀满室，惊而取之，汞成黄金。文定乃饵其余药一粒，使再访之，不复见矣。 吕文靖罢相，孔中丞道辅以直亮自任，无所忌避。一日，台狱事连文靖子，即摄付吏。及文靖复相，凡国事无所建明，悉取上旨。既累月，仁宗曰：“吕夷简今回作相，并不主事。” 文靖遽言：“臣前日为朝廷不避仇怨，身当国事。臣方罢去，而诸子即坐台狱。臣死，望朝廷眷顾子孙，必无也。臣是以不敢当事。”上挽首曰：“但勉之。”文靖再拜，遂留身，出纸一番，皆进退人物，上悉可。内外迁徙，数日间凡数十人，皆文靖平日所厚。一时桃李之盛，本朝无比。 张文定尝云，在翰林时，当章郇公致政麻。命下，同宋景文往贺之。因语之曰：“昨日宣召受旨，上眷遇之意甚厚，何遽谢事也”郇公曰：“不可待不厚时引去也。”又曰：“亦恐更耄年则忘了矣。”文定与景文相顾而笑，退而相语曰：“是何言欤何忘之有。”及老矣，乃知郇公之言为然。盖在得之时与夺每为思虑所惑，不若少时能断，故孔子所以戒也。文定自六十七后，遂屡请归。予尝论之：阳舒而阴敛，物之理也。及其老矣，阳衰而阴盛，是以好敛之意生，君子终始之际，可不慎乎。 庆历中，韩、范、富执政，日务兴作。时章郇公为相，张文定因往见之，语以近日诸公颇务兴作，如何郇公不答，凡数问之，曰：“得象每见小儿跳踯作戏，禁止不得，到触着墙自退耳。方其举步时，势难遏也。”未几，三公悉罢。文定尝曰：事不可竞，古谚曰迟是疾，疾是迟。斯甚有理，当其盛衰之际，不劳力而成，不劳虑而败，理之常也。 宝元、康定间，西人犯边，用兵累岁，辽人窥我，遣使求关南之地。富文忠既行，疑时相与己不协，辄发国书观之，乃与所授词果不同。驰归，请对，具言之。诏付文忠诣学士院，视学士改书然后行。元授书五函，皆许其添岁赐也。每出一函，待不从，然后旋出之。文忠辄留二函于雄州。既至，文忠抗论不屈，徐出一书，辽人意未厌，复出一书，至于三，辽人密探文忠箧中止有三书，遂从约。文忠使还，持二函以归，岁减聘者二十万。 庾岭险绝闻天下。蔡子直为广东宪，其弟子正为江西宪，相与协议，以砖甃其道，自下而上，自上而下，南北三十里，若行堂宇间。每数里，置亭以憩客，左右通渠流泉，涓涓不绝，红白梅夹道，行者忘劳。予尝至岭上，仰视青天如一线，然既过岭，即青松夹道，以达南雄州。太平久矣，遐迩同风，非有前世南北之异。 江西旧漕盐至州，有余，悉输于官。漕舟沿江货所附私盐，既尽，遂盗官物。盐尽，凿舟沈之，声言风水。每岁抛失十三四，而盗取监临，私货抵法，枕藉于市。蔡子正为江西宪，建言：盐至江西，有出剩者，乞据其数给江西价之半，朝廷从之。今数十年，官物既鲜盗窃而舟获完归，刑法为减，百世之利也。 中间，浮浅之人或再减其直，其弊如初。张颉为江西宪也，神宗戒其谨守蔡挺之法，于今赖焉。 太祖一日幸后苑，观牡丹。召宫嫔，将置酒。得幸者以疾辞，再召，复不至。上乃亲折一枝，过其舍而簪于髻上。上还，辄取花掷于地，上顾之曰：“我艰勤得天下，乃欲以一妇人败之耶”即引佩刀截其腕而去。 金城夫人得幸太祖，颇恃宠。一日宴射后苑，上酌巨觥以劝太宗，太宗固辞，上复劝之。太宗顾庭下，曰：“金城夫人亲折此花来，乃饮。”上遂命之，太宗引射而杀之。即再拜，而泣抱太祖足，曰：“陛下方得天下，宜为社稷自重。”而上饮射如故。 张乖崖布衣时，客长安旅次。闻邻家夜聚哭，甚悲，讯之其家，无它故。乖崖诣其主人，力叩之，主人遂以实告，曰：“某在官，失不自慎，尝私用官钱，为家仆所持，欲娶长女，拒之则畏祸，从之则女子失身，约在朝夕，所以举家悲泣也。”乖崖明日至门首，候其仆出，即曰：“我白汝主人，假汝至一亲家。”仆迟迟，强之而去。出城，使导马前。至崖间，即疏其罪，仆仓皇间，以刃挥坠崖中。归，告其邻曰：“盛仆已不复来矣，速归汝乡，后当谨于事也。” 岳州唐白鹤寺前有古松，合数围，平顶如龙形。吕洞宾昔 尝憩其下，有一翁自松顶而下，前揖甚敬，洞宾诘之，曰：“我，树神也。”洞宾曰：“邪耶正耶”翁曰：“若其邪也，安得知真人哉。”言讫，升松而去。洞宾即题于寺壁，曰：独自行时独自坐，无限世人不识我。惟有千年老树精，分明知是神仙过。 鄂州黄鹤楼下有石，光澈，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨光即拜洞下。一夕，月如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之，将复入洞，卒即从之，道士曰：“汝何人耶”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日，视石，黄金也。凿而货之，衣食顿富，为队长所察，执之以为盗也。卒以实告官，就其家取石，至郡则金化矣，非金非玉，非石非铅，至今藏于军资库中。子瞻有诗记之。 太祖即位，患方镇犹习故，常取于民无节，而意多跋扈。一日，召便殿，赐饮款曲。因问诸方镇：“尔在本镇，除奉公上之外，岁得自用，为钱几何”方镇具陈之，上喻之曰：“我以钱代租税之入，以助尔私。尔辈归朝，日与朕相宴乐，何如”方镇再拜，即诏给侯伯随使公使钱，虽在京，亦听半给。州县租赋，悉归公上，民无苛敛之患。至今侯伯尚给公使钱，以此也。 太祖即位，方镇多偃蹇，所谓“十兄弟”者是也。上一日召诸方镇，授以弓剑，人驰一骑，与上私出固子门大林中。下马酌酒，上语方镇曰：“此处无人，尔辈要作官家者，可杀我而为之。”方镇伏地战恐，上再三喻之，伏地不敢对。上曰：“尔辈是真欲我为主耶”方镇皆再拜，称万岁。上曰：“尔辈既欲我为天下主，尔辈当尽臣节，今后无或偃蹇。”方镇复再拜，呼万岁，与饮尽醉而归。 寇忠愍为执政，尚少，上尝语人曰：“寇准好宰相，但太少耳。”忠愍乃服何首乌，而食三白，须发遂变，于是拜相。 李文靖端默寡言，堂下花槛颓圯，经岁不问。鱼轩一日语之，文靖不答，累以为言，文靖曰：“岂以此故动吾一念哉”亦不之问，既薨，盛夏，颜色不变，吐香如莲花，七日不灭。 先文正在中书。一日，拊其案曰：“安得见李同年耶”李谓文靖也。同列叩之，曰：“文靖与某在中书，边事方纷然，予尝谓曰：“何日事定文靖曰：“陛下天资高明，有为之君也，今二虏未宁，故不暇。某老矣，它日适当公手。”是时，方东封西祀，建立道宫，皆如文靖之言。 先文正虽年六十，而久病气索，人或劝其引疾而去。文正曰：“予岂不知此者乎顾诸公未有以相代者，恐贻上忧也，宁受贪冒之名以报上恩耳。”文正薨，丁、冯之徒既相，朝廷纷纷，识者叹其先识。 马枢密知节，劲直自任，持大笏入朝，上颇怪之，马曰：“臣见本院长官多欺陛下，臣不怕惊动官家，恼乱宰相，则打杀此厮儿久矣。”上慰劳之。 孔中丞道辅为州掾，太守到官三日，谒庙。庙有蛇，以为神，每祀之，则蛇自神像鼻中直出，饮酒。孔方读祝，蛇出饮，孔厉声曰：“明则有礼乐，幽则有鬼神，蛇何为哉”以笏击蛇死，遂挥像，坏其庙而去。 梅侍读询，以文雅自任，久在侍从，忽求为濠州。既被命，见先文正，文正曰：“何以求此”曰：“聊以温故耳。”文正曰：“待差一通判，去伴舍人读书。”梅其去怏怏，益不平。未几，差博士吕夷简通判濠州，梅语人曰：“何处得个吕夷简来，也会读书”梅辞文正，适与王沂公同坐堂上，王因以梅语白文正，曰：“君善待吕公，吕公它日与王公同作相，舍人方作学士。”梅愈不平，王亦为过言。其后，王沂公、吕文靖同宰席，梅适除学士。 广东老媪江边得巨蚌，部之，得大珠，归而藏之絮中，夜辄飞去，及晓复还。媪惧失去，以大釜煮之。至夜，有光烛天，邻里惊之，以为火也。竞往赴之，光自釜出，乃珠也。明日，纳于官俯，今在韶州军资库。予尝见之，其大如弹，状如水晶，非蚌蛛也。其中有北斗七星，隐然而见，煮之半枯矣，故郡不敢贡于朝。 咸平县僧藏佛牙一株，其大两指许，淡金色，予尝请而供之。须臾，舍利自牙中出，初如露，巡行牙上。或远数十步，求者辄得。予请至四十八粒，欲求为四十九粒也，经夕不可得。明日发箧，则已足其数。又或谓自有甘露穴中出者，明日再往请之，不得。遂出陈州门十数里请，竟不得，因拜辞。而归拜起，一粒自甘露穴出，其大如绿豆，光彩炳然，后神宗迎之禁中，遂御封匣而归之，今人罕得见者。 金州道左有石洞，入洞十里，有石门，门间有仙人象，半掩扉，外又有白石龙一条。凡观者，必执炬而入，有落烬即旋失去之。每旱，必往祈请，及出洞门，必有书字，记雨之多少。商人或过洞外，必森然心动，莫不加敬。 夔峡将至滟滪堆，峡左岩上有题“圣泉”二字，泉上有大石，谓之洞石，而初无泉也。至者击石大呼，则水自石下出。予尝往焚香，俾舟人击之，舟人呼曰：“山神、土地，人渴矣。”久之，不报。一卒无室家，复大呼曰：“龙王、龙王，万姓渴矣。”随声，水大注，时正月雪寒，其水如汤，或曰：夏则如冰，凡呼者，必以万岁，必以龙王而呼之，水于是出矣。 范文正以司谏出使江南，至宿州，闻郭后废，乃复驰归京师。至国门，吕文靖遣其长子候之，曰：“司谏其来，以废后事耶”文正不答。既得对，乃盛言之，竟以是罢职。 李邦直、张粹明尝谓予曰：神宗晚年建立三省，所以分执政权，而互相考察，规模远矣。今上初俾侍宴，其后喻执政曰：“延安郡王可出阁，当议宫僚。”乃曰：司马光端重，宜为宫官。亦汉羽翼之谓也。如吕公着、孙觉皆可作之，其下当择功臣子弟，若文贻庆可任洗马之类，此《孟子》谓“巨室大家人所慕”之意，足以取重春宫矣。除目具，而神宗弃天下，今司马公之来，是末命也。 六侄震尝谓予曰：神宗一日召执政诣天章阁，而吴雍与震预召，时为中书检正官也。及对，及议官制除目。初，执政进呈三省印，上曰：“始欲以金，而今御宝乃金也，涂金可耳。” 执政既进除目，上笑曰：“三省、密院官，姑置之。”乃议吏部而下，及某官除某乙，则俾雍、震互书之。至太常少卿，上曰：“此必慎择人。”执政屡荐名，皆不应上意。至礼部郎中。则曰：“此南宫舍人，非他曹可比，可除刘挚。”至著作郎，则曰：“此非苏轼不可。”少选，上默久之，曰：“得之矣，太常少卿可除范纯仁。”既毕，即曰：“朕与高遵裕期，某日当下灵武，候告其捷，当大庆赍。至是，官制可行，除目可下。”仍戒之曰：“外人有知者，不过卿等数人，勿泄耳。”又命执政戒雍、震，其后灵武失律，官制隔岁乃下，比之初议，十改五六矣。 苏子瞻既贬黄州，神宗每怜之。一日，语执政曰：“《国史》大事，朕意欲俾苏轼成之。”执政有难色，上曰：“非轼，则用曾巩。”其后，巩亦不副上意。上复有旨起苏轼，以本官知江州，中书蔡持正、张粹明受命，震当词头。明日，改承议郎、江州太平观。又明日，命格，不下。曰：皆王禹玉力也。 王和甫尝言，苏子瞻在黄州，上数欲用之，王禹玉辄曰：“轼尝有‘此心惟有蛰龙知’之句，陛下龙飞在天而不敬，乃反欲求蛰龙乎”章子厚曰：“龙者，非独人君，人臣皆可以言龙也。”上曰：“自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君也”及退，子厚诘之，曰：“相公乃欲覆人之家族耶”禹玉曰：“它舒亶言尔。”子厚曰：“亶之唾，亦可食乎” 扬州后土庙有琼花一株，宋丞相构亭花侧曰“无双”，谓天下无别株也。仁宗庆历中，尝分植禁中，明春辄枯，遂复载还庙中，郁茂如故。 张文懿为社洪令，时出城过村寺，寺老僧必迎于道，邂逅过之，亦必出迎。文懿怪而诘之，僧曰：“长官来，则山神夜梦告某曰：相公至矣。”一日复往，而僧不出，文懿曰：“不出，何也”僧谢曰：“神不我告也。”文懿以为诞，使僧问其所以，夜梦告曰：长官误断杀牛事，天符已下，不复相矣。文懿惊骇，省之，果尝有杀牛事也，遂复改正。明日再过寺，僧复出曰：“昨夕山神云：长官复为相，明日当来，但减算耳。” 后文懿三入中书。 史朝请琳云，其舅张仲元患风軿，平生饵桑螵、蛸圆。及死，自口吻有黑气，出户数丈。视之，螵蛸无数。 荣州威远县民，间忽有雷电入其舍。须臾，霆震已，而于其柱题曰“ 々”二字，不知其何谓也。 太宗即位，以太祖诸子并称皇子，尝曰：“犹我子，曰何有分别。”其后，皇族遂不以疏密尊卑，皆加皇字，故有皇兄之类，非典故也。予丞宗正，尝建言乞如《春秋》之制，名冠其父祖所封国，王子曰王子，公孙惟皇子得称焉。时吕申公喻太常少卿梁焘，沮格不行。宗正寺玉牒仙源类谱皇属籍，自庆历八年张文定以翰林学士为宗正寺修玉牒官修进之后，至元佑元年，凡四十五年，玉牒官皆一时名人宋次道辈是也，未尝成书。神宗朝官制行，分隶宗正寺。至予为丞，方建明修完。其间最难取会者，宫禁中事与皇族女夫官位耳。盖庆历前，皇族女尚少，至元佑间，不下万员。予请于朝，宫禁事乞会内侍省、御药院；皇族女夫，附于属籍，不必书其官，但书某适某人可也。朝旨从之，遂获成书。然《玉牒》事迹，皆取三省枢密院《时政记》与《日历》修着，其禁严甚。元佑末，遂令史院官修撰，送宗正寺书录。盖丞失其人，非典故与官制也。亦自予罢丞，今十余年，不闻复进书矣。国书严奉，未有如《玉牒》者，祖宗以来，有金花白罗纸、金花红罗褾黄金轴。神宗时，诏为黄金梵筴以轴，大难披阅也。予进神宗《玉牒》，如用此制，又以黄金为匣，锁钥皆黄金也。进毕，奉安于太庙南宗正寺玉牒殿。予初白执政官，乞修寺书，自司马丞相、吕丞相而下，无一人知此典制者。皆曰：“《玉牒》，用玉简刊刻如册者也。”其《玉牒》典制尚不悉知，书之废亦宜矣。 史朝请琳云，通判许州有路分都监郭虞卿妻乳母礼塔数年，礼数将满，尝以薏苡记其数，薏苡忽自器中跳踯，视之，舍利满前，皆自薏苡中出，凡得数勺。须臾，所礼银塔中灵光焕然，舍利如雨。又须臾，乳媪两膝生舍利无数，礼塔，则舍利隐痛。媪益勤不懈，数日，失塔所在。 黄鲁直尝问王荆公：“世谓四选诗，丞相以欧、韩高于李太白耶”荆公曰：“不然。陈和叔尝问四家之诗，乘闲签示和叔，时书史适先持杜集来，而和叔遂以其所送先后编集，初无高下也。李、杜自昔齐名者也，何可下之。”鲁直归，问和叔，和叔与荆公之说同。今人乃以太白下欧、韩，而不可破也。 孙威敏治平中，起自谪官以观文殿学士知庆州，至郑州，会西使至，时威敏已授馆驿中。州将白威敏徙居，曰：“我，大臣，可为陪臣避耶”已而，使至，威敏大启其门，设矮榻，偃卧堂上，鼓笛自若。西使至门，望而问之，左右曰：“庆州孙经略也。”西人俯首而过。 张文定留守南京，高丽使者至，例当留守迎送。文定曰：“我，前执政也，可与陪臣礼乎”遂不出，而遣少尹。寻以其事闻，神宗以为得体，仍令中书降旨扬州，令陈升之如张某所请。 司农寺请鬻祠庙，每躯若干钱。张文定留守南京，而以其事闻于神宗，大骇之，即批其奏曰：“慢神黩礼，无甚于此。” 诏天下速罢之，司农官罚金。 全州推官母王氏，朱道诚之妻也。日诵士句观音心咒，时年四十九，病笃，家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰：“尔平生持观世音心咒，但复少十九字，增之，当益寿。”王曰：“我不识字，奈何”青衣曰：“随声诵记之。”乃曰：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃，化为尘。”久之而醒，疾亦寻愈，后至七十九。其孙浩，信厚士也，为予道其详如此。