四库全书 / 诗藏 / 剧曲-150部 /

录曲余谈　　（近人）王国维 撰 　　海宁王国维 　　东坡志林云八蜡三代之戏礼也岁终聚戏此人情之所不能免也因附以礼义亦曰不徒戏而已矣祭必有尸无尸曰奠始死之奠与释奠是也今蜡谓之祭盖有尸也猫虎之尸谁当为之非倡优而谁葛带榛杖以丧老物黄冠草笠以尊野服皆戏之道也子夏观蜡而不悦孔子譬之曰一张一弛文武之道葢为是也其言八蜡为戏礼甚当唯不必倡优为之耳 　　唐之傀儡戏本以人演平城故事段安节乐府杂录云起于汉祖平城之围乐家遂翻为戏其引歌舞有郭郎者发正秃善优笑闾里呼为郭郎凡戏场必在俳儿之首云云故今曲调中有憨郭郎词调中有郭郎儿近拍皆以伶人之名名之也宋之傀儡戏则以傀儡演故事吴自牧梦粱录所谓傀儡敷衍烟粉灵怪铁骑公案史书历代君臣将相故事话本或讲史或作杂剧是也周密武林旧事所载略同则唐以人演傀儡宋以傀儡演人二者适相反然唐诗纪事载明皇傀儡吟云刻木牵丝作老翁鸡皮鹤发与真同须臾弄罢寂无事还似人生一世中则唐时固已有此戏矣 　　传奇一语代异其义唐裴铏传奇乃小说家言与戏曲无涉武林旧事载诸色伎艺人诸宫调传奇有高郎妇黄淑卿王双莲袁太道等梦粱录亦云说唱诸宫调昨汴京有孔三传编成传奇灵怪入曲说唱即王灼碧鸡漫志所谓泽州孔三传者首唱诸宫调古传士大夫皆能诵之者是也则宋之传奇当与今之弹词相似至元尚有诸宫调之名如石君实戴善甫均有诸宫调风月紫云亭锺嗣成编入杂剧中又杨亷夫元宫词云尸谏灵公演传奇一朝传到九重知奉宣赍与中书省诸路都教唱此词案尸谏灵公乃鲍天佑所撰杂剧则元人以杂剧为传奇也明中叶以后传奇之名专指南剧以与北曲之杂剧相别则此二字之义凡四变矣 　　陶九成辍耕录云唐有传奇宋有戏曲唱诨词说金有院本杂剧诸公【当作宫】调【案九成此说误也唐之传奇非戏曲见上条杂剧宋辽皆有之不自金始唯院本之名始于金耳】院本杂剧其实一也国朝院本杂剧始厘而二之则元之院本与杂剧异今元剧尚存百种而院本则无一存唯水浒传及明周宪王吕洞宾花月神仙会杂剧所载二则尚足考见大概兹录于左 　　雷横径到勾栏里来【中略】看看戏台上郄做笑乐院本院本下来只见一个老儿裹着磕额儿头巾穿箸一领茶褐罗衫系一条皁绦拿把扇子上来开科道老汉是东京人氏白玉乔的便是如今年迈只凭女儿秀英歌舞吹弹普天下伏侍看官锣声响处那白秀英早上戏台参拜四方拈起锣棒如撒豆般点动拍下一声界方念出四句七言诗道新鸟啾啾旧鸟归老羊羸瘦小羊肥人生衣食真难事不及鸳鸯处处飞【中略】那白秀英道今日秀英招牌上明写着这场话本是一段风流藴藉的格范唤做豫章城双渐赶苏卿说了开话又唱唱了又说【中略】那白秀英唱到格头这白玉乔按喝道虽无买马博金艺要动聪明鉴事人看官喝采已过去了我儿且下来这一回便是衬交鼓儿的院本 　　周宪王杂剧中记院本一段盖至明初犹有存者曰 　　净同捷讥副末末泥上相见了做长寿仙戏香添寿院本上捷云歌声纔住末泥云丝竹暂停净云俺四人佳戏向前副末云道甚清才谢乐捷云今日双秀士的生日你一人要一句添寿的诗捷先云桧柏青松常四时副末云仙鹤仙鹿献灵芝末泥云瑶池金母蟠桃宴净云都活一千八百岁副末打云这言语不成文章再说【下略】 　　下尚有滑稽语且各唱醉太平一曲而毕则院本之制较之杂剧简甚且尚有古代鹘打参军之遗此外殊无可考见也东京梦华录武林旧事所载大宴礼节杂剧之外凡弄傀儡踢架儿谓杂艺亦属敎坊宴时并用之明顾起元客座赘语谓南都万历以前大席则用教坊打院本【此谓元之杂剧】乃北曲四大套者中间错以撮垫圈舞观音或百丈旗或跳队可知明时此风犹有存者矣 　　罗马医学大家额伦谓人之气质有四种一热性二冷性三郁性四浮性也我国剧中脚色之分隐与此四种合大抵净为热性生为郁性副净与丑或浮性而兼冷性或浮性而兼热性虽我国作戏曲者尚不知描写性格然脚色之分则有深意义存焉 　　辍耕录云副净古谓之参军乐府杂录所谓黄幡绰张野狐弄参军是也东京梦华录载内宴杂剧凡勾队问队遣队之事皆参军色主之则参军似是教坊色长之类梦华录又谓参军色执竹竿子故史浩鄮峰真隐漫录所载大曲直谓之竹竿子然副净之名北宋固已有之黄山谷鼓笛令词云副靖传语木大鼓儿里且打一和是也后世脚色之名此为最古旦之名始见于南宋官本杂剧目及金人院本名目末泥始见于武林旧事及梦粱录若生丑外贴第则更为后起之名矣 　　副靖传语木大木大疑亦脚色之名金院本名目有呆木大恐即朝野佥载所谓高崔嵬善弄痴大者也 　　胡元瑞少室山房笔丛所考脚色甚多疎误兹将见于古籍之脚色名目列为一表如左 古名 武林旧事 梦粱录 辍耕录 太和正音谱 今名 戏头 末泥梦粱录云末泥为长则末泥即戏头也 末泥 正末当场男子也 生 引戏太和正音谱云引戏院本中狚也 引戏 引戏 狚当场妓女也 旦 参军副靖竹竿子 次净 副净 副净 靓 净 苍鹘 副末 副末 副末 副末 末 装孤 装孤 孤 装旦 元曲中有搽旦明有外旦皆是 花旦 鸨元曲中谓之卜儿 老旦 捷讥 痴大木大 　　元初名公喜作小令套数如刘仲晦【秉忠】杜善夫【仁杰】杨正卿【果】姚牧庵【燧】卢疎斋【挚】冯海粟【子振】贯酸斋【小云石海涯】等皆称擅长然不作杂剧士大夫之作杂剧者唯白兰谷【朴】耳此外杂剧大家如关王马郑等 皆名位不着在士人与倡优之间故其文字诚有独绝千古者然学问之弇陋与胸襟之卑鄙亦独绝千古戏曲之所以不得与于文学之末者末始不由于此至明而士大夫亦多染指戏曲前之东嘉后之临川皆博雅君子也至国朝孔季重洪昉思出始一扫数百年之芜秽然生气亦略尽矣 　　元曲家中有与同时人同姓名者以余所知则有三白贲三李好古二刘时中二赵天锡二马致远二秦简夫二张鸣善二贾仲明白贲一汴人自号决寿老人自上世以来至其孙渊俱以经术著名见元好问中州集一隩州人文举【茟】之兄而仁甫【朴】之伯父也见元遗山善人白公墓表一钱唐人字无咎白珽之子今白珽湛渊遗稿有题子贲折枝牡丹诗此即制曲之白无咎也李好古其一保定人或云西平人即制张生煮海杂剧者见锺嗣成录鬼簿其二皆宋末元初人一作碎锦词者一字敏仲见赵闻礼阳春白雪刘时中一元史世祖本纪以刘时中为宣慰使安辑大理一号逋斋南昌人官至翰林学士有散曲载杨朝英阳春白雪中世祖武臣有赵天锡冠氏人元史有传制曲之赵天锡则汴人辍耕录载宛邱赵天锡为吾邱衍买妾事或即其人也马致远一大都人即东篱一金陵人马琬文璧之父见张以宁翠屏集秦简夫一名略陵川人与元遗山同时而辈行较长一即制曲之秦简夫录鬼簿所谓在都下擅名晚岁来杭者也张鸣善一见王逢梧溪集名择平阳人官江浙提学谢病隐居吴江录鬼簿亦有张鸣善扬州人宣慰司令史则制曲者也贾仲明太和正音谱以为明初人然吴师道礼部诗话云阎子静初挟其乡人书至京谒贾仲明则元时又有一贾仲明矣曲家名位不着难以钩稽往往如此 　　曲家多限于一地元初制杂剧者不出燕齐晋豫四省而燕人又占十之八九中叶以后则江浙人代兴而浙人又占十之七八即北人如郑德辉乔梦符曾瑞卿秦简夫锺丑斋辈皆吾浙庽公也至南曲则为温州人所擅宋末之王魁元末之琵琶皆永嘉人作也又叶文庄菉竹堂书目有永嘉韫玉传奇亦元末明初人作至明中叶以后制传奇者以江浙人居十之七八而江浙人中又以江之苏州浙之绍兴居十之七八此皆风习使然不足异也 　　世以南曲为始于琵琶记非也叶子奇草木子谓元朝南戏盛行及当乱北院本特盛录鬼簿谓南北合腔自沈和甫始是为元时已有南曲之证且南词定律引明钮少雅曲谱有元传奇林招得元传奇苏小卿元传奇瓦窑等虽明人之书禾必可据然亦足与叶锺二说相发明也又祝允明猥谈谓南戏出于宣政之际南渡后谓之温州杂剧则未详其说所本 　　戏曲之存于今者以西厢为最古亦以西厢为最富宋赵德麟【令畤】始以商调蝶恋花十二阕谱会真记事南宋官本杂剧段数有莺莺六么一本金则有董解元之弦索西厢元则有王实父关汉卿之北西厢明则陆天池【采】李君实【日华】均有南西厢周公望【公鲁】有翻西厢国朝则查伊璜【继佐】有续西厢周果庵【坦纶】有锦西厢又有硏雪子之翻西厢迭床架屋殊不可解 　　施愚山【闰章】矩斋杂记云传奇荆钗记丑诋孙汝权按汝权宋名进士有文集尚气谊王梅溪先生好友也梅溪劾史浩八罪汝权怂慂之史氏切齿故入传奇谬其事以污之温州周天锡字懋宠尝辨其诬见竹懒新着则荆钗似亦出于宋人杂剧不独西厢琵琶然也