四库全书 / 集藏 / 别集-572部 /

　　士之遭治世则弹冠奋缨歌呼踊跃思有以効其能无贤不肖皆欲纷然以自致于阙下而伸其辞说茍一言之合跃然自喜世常以此竒之而其人亦以此自多于世余窃以为不然士君子之得君也非言之难所以自立者难茍吾节之未砺诚之未至虽言听计从君子弗忍得于其君也而况于徒屑屑于言语之末而未足以将顺匡救于万一者乎子路问事君子曰勿欺也而犯之夫以孔子圣人其于事君也亦反求诸己而已未尝敢有所侥幸于其君也而世之为士者则不然岂其所学者不出于孔氏者与余友光禄署令李孟辉质而文信而通敦厚而温恭与人交自尽有不求乎人余固知其出而事君也必有以异乎人而几于古之不欺者也今年母丧既除将如京师征言于予以为别予以为孟辉之才无待于余之诵说矣若夫事君之道则余与孟辉孔氏之徒者所当熟讲也遂书以为孟辉赠孟辉其亦思有以处我哉 　　赠医士刘孟圭序 　　洪武十八年秋余归自京师其明年二月儿子观得疾几殆下痢而上逆弗乳食者累日问诸医医以为不治余亦将弗以人齿也方有事于祷求友人黄惟初氏曰有孟圭于此以医鸣者数世矣盍请视之彼急人之危宜来来则病之存亡可知也因其说而致之数日而病良愈余既得孟圭之功思有以为报孟圭笑曰所贵君子弗可以货取也余虽业是其庸以货取乎余愧乎其言遗之言曰医之为术圣人所以济人之夭死也而世之以是名者逐逐然惟利是求而于其死生之际漠然若越人视秦人之肥瘠夫岂圣人好生之意哉孟圭以专门之业而能后利而先义其贤于世俗逺矣虽然世之论医者以为始于轩岐而着于史籍者扁鹊仓公其最也孟圭茍能推是心进进而不止则古人可驯至矣余虽不才职在太史庶几有闻而大书特书以继乎扁鹊仓公之后则余亦何敢多让焉孟圭其勉之是为序 　　送涂仪曹归龙溪序（代人作） 　　君子莅民也非使其畏之之为难使其去而思之者难也任天子一郡县之寄操赏罚之权以御乎下虽欲无畏可得邪故善于为政者不恃其有可畏之资而恃其有可爱之实使其忠孝岂弟之意黙运于纲纪法度之间而斯民阴被其德此岂新进之徒急于功利者所可同日而语哉余友涂公某佐政于淦三年淦之民无老弱皆服其贤而感其惠秩满入朝天子嘉其能擢为礼部员外郎余时方受命继公来莅于淦公既与余为邻邑人而喜其为政之相先后也于是其风俗民物之详尽以告焉且拂之而生怨虽齐鲁亦然而举措得宜兹邑之民尤易化也明年四月公以太夫人忧去职取道于淦以之汀余与之会于金川之上公方退然在衰绖之中而邑民之咨嗟叹息思其徳而愿见者惟恐后也呜呼此岂非忠厚岂弟之所致使之既去而能思者欤其异于斯民之貌畏而心不服者逺矣余既辱公之知而且同吏于兹乐其民之慕公之徳而不忘也于是乎言 　　李彦澄诗序 　　洪武八年余与彦澄李君始相识于开封贾惟中之座悚然异之以为非当世之流也惟中曰子岂尽知之乎其议论英发虽博闻强记之士有不如其文词精致虽操觚弄翰之士有不逮余慨然叹曰仆求友于四方乆矣今始克见之于是相与往还益得闻所未闻者后几年惟中辞秩归余与彦澄相见益习每意有所适未尝不坐语移日也又九年余以进士官于京师未几以家难归今年复将有京师之行彦澄手其文示余曰辱知于子有年矣其可无一言乎余以为文者士之末事未足以尽知君也古之人得其志行其道则无所事乎文文者多愤世无聊而将以传诸其后者也今彦澄年且富才当敏茍出而从事于政事之府吾知其犹蒲梢駃騠于九轨之涂附韩哀而御造父也奚事区区之文字乎虽然古之公卿大夫于化成俗美无以发其至治之盛则往往作为声诗奏之朝廷荐之郊庙颂圣神之丕绩扬礼乐之弘休使圣君贤臣功徳炳然照耀于千载之上则文章者固可以少欤又何必区区穷愁之余而侈文字之工也彦澄之徳之材素有闻于乡闾居父丧三年礼无违者是能治其本矣则文词之美岂偶然而致哉余与彦澄相知十年固异于庸俗之相与者矣然则文字之责又安得不交致其濯磨镞羽之道也哉他日有知彦澄者出而荐之于朝则称颂圣君贤臣之功徳而鸣至治之盛者彦澄不得辞其责矣余虽不敏尚当与彦澄驰驱周旋于翰墨之场以信十年之相知者为不谬也 　　送白税入京序（代人作） 　　临江当东南水陆之冲而淦又居上游凡闽广之货登于舟车者必道是乃得他适故闗市之税常重他县茍司税者不得其人则商贾之经是邑者指目牵引潜伏逺去期不鬻于是而后止则用之入于上者未见其赢而民之役于是者已告病于下矣故必得亷介端慎之士疎通练达之材权其轻重制其盈缩然后商贾之货溢于市廛而民之役于是者可计日而待更焉然则征榷之职虽卑而非得其人不可也洪武十年平阳白氏初来莅是职于淦敏而亷介而通商贾之出于是者皆颂其贤而缗钱之入民无过病者焉于戏其余所谓得其人者矣今年秋以秩满将如京师士大夫惜其去者咸为作诗歌以赠之余于君有先后之好众以为宜为此序者也故不能辞 　　黄体方诗序 　　李太白神仙之流也观其自谓昔于江陵见天台司马子微谓其有仙风道骨可与神游八极之表贺知章一见即称为谪仙人非其襟度之髙而能致此声于名胜之士乎方髙力士用事时士之趋附者何可胜数而太白视之不啻奴隶其英伟豪杰之气自足以葢天下士也故其文章豪放飘逸风骚之后卓然鲜丽夫岂区区于尘埃糠粃者所能冀其万一哉自唐及宋罕有继者元初惟清江范徳机清修之节超卓之见发而为文以鸣其一代之盛亦往往有能蹈其轨辙者葢非特其祖述之工由其本诸中者有以异于人也予自幼嗜太白诗尝恨未逹其襟度则固可勉强而学洪武十八年余自京师归友人黄体方氏出其诗若干篇示余葢汲汲于李太白之门墙而求陟乎宾阼之阶者余于是抚卷而叹喜吾邑之士有能同余之志也后二年余将有京师之行体方曰诗不可无序也子其为余识之余以为体方之诗固规规于太白矣若其襟度之高气节之壮则尤学太白者所当知也虽然太白逺矣学者有能修其文行而无愧于徳机斯亦鲁人之善于学栁下惠者 　　○记 　　画记 　　苏文忠公论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆知之常理之不当虽晓画者有不知余取以为观画之说焉画之为艺世之专门名家者多能曲尽其形似而至其意态情性之所聚天机之所寓悠然不可探索者非雅人胜士超然有见乎尘俗之表者莫之能至孟子曰大匠诲人以规矩不能使人巧庄周之论斵轮曰臣不能喻之于臣之子臣之子亦不能受之于臣皆是类也方其得之心而应之手也心与手不能自知况可得而言乎言且不可闻而况得而效之乎效古人之迹者是拘拘于尘垢糠粃而未覩其真者也虽然亦难矣余友清江陈敬止自幼嗜画鸟兽鱼虫之情性云烟山水之变态莫不精究为人传形写影尤能阴得其神之天故荐绅大夫士多称许之洪武某年春访余于山东为余写真大得其似敬止状若不胜衣于势利进趋淡如也顾常有志于学问文章而尤寓意于画此其所见异于世俗逺矣故余以苏文忠公论画者告之且以助其天机之所到云 　　舒啸轩记 　　道新淦而南水行八十里曰峡江大江中流两山对峙如壁舟上下萦折崖石间幽阴惨淡之气动人毛发南行又十里豁然平旷山高而水深舒望庐陵诸峯如图画濵江而上有陂池林园之胜则友人毛仲鼎兄弟之所居也洪武二十年余尝过焉仲鼎弟仲槐延余于东轩轩外万竹挺立苍翠可爱仲槐举觞见属而请名于余余率尔曰以翠筠名之既而思之不足以尽其胜后三年仲鼎之子省震来请记更名之曰舒啸而告之曰此渊明之所以超然于世俗之表也夫逐逐而趋昧昧而归纷纭思虑毫分缕析铢称寸量而无顷刻之息者贪夫权士之常也岂暇于性情之适而旷逹之寄邪君子则不然至浊也不为之污至繁也不为之乱至狭也不为之局居卑处隘之隙必有登临之观治烦剸剧之余必有游息之地夫然后可以脱烦嚣而逺垢氛独览万化之原而深究三才之理知以之而益明学以之而益进行以之而益充天下岂有难为之事哉此君子之所以超然而异于众人也余闻仲鼎兄弟笃于友谊在堂之亲年埀七十左右无违养于取友谊以诚处已愿以恭是必闻君子之道矣以其游息之间而广其才识之富其谁能御之余于仲鼎兄弟既有交游之雅俟他日归荣故乡扁舟往造道崖石之﨑岖歴山水之平旷然后诣仲鼎兄弟于舒啸之轩发言旷达之怀以一解其幽阴惨淡之气然后援笔以继归来之篇想渊明之风于千载之上余虽不敏尚当为仲鼎道之 　　古愚斋记 　　君子之志于古也非故为是惊世絶俗之举也合乎古必违乎今不违乎今斯不能有合乎古也譬之衢路然之越者必南其辕适燕者必北其辙然后可以冀其进而至焉燕之辙而越之辕蔑有济矣余尝以是而阴求同邑之士得一人曰谢君直夫直夫为人退然若不胜衣人视之眇然儒者也使其当众论狐疑之际是非蠭起之余直夫一笑而挥之使邪正之辩黒白之分昭然若熏莸氷炭之不可相掩而人自退服强御之士以非义而加之者则折之于理必逹其志而后可志既逹尔而退无矜容尝慕史鳅汲黯之为人曰吾恶夫脂韦汨没摇尾乞怜以终其身者于是取孔子之言扁其斋曰古愚而征余文以为之记余以为古之圣贤可名者多矣而谢君独思得古之愚者而与之为徒岂非深疾夫是之谀佞诪张之流而过为是谦抑之托乎虽然士患不志乎古茍志乎古则自愚而智自智而贤自贤而圣夫谁能制之合乎古者益多则违乎今者亦逺矣然则直夫之名是斋也其越辕燕辙发轫之初也欤审其涂而范其驱虽欲不至于古人之域不可得也 　　湄湘书屋记 　　陈生某从余游年甚少而有志于学居三年以余将有京师之行手其所谓湄湘书屋图一卷以请曰某幸得承训于先生愚弗克竟其业今先生将去是而升于天朝愿丐一言以为之赐是先生朝夕临教之也其请至五六而益勤于是退而披其图则溪山之映带有遗俗之思竹树之阴郁有隐居之趣即其室而闻弦诵之声观其人而有揖让之敬于是抚卷而叹曰画者之意其几于知理者欤然则虽生之欲请于余余之所以教生者无过于是者矣生诚能遗俗而去其纷竞之私隐居而致其亷退之节味圣贤之道而不替其弦诵之勤恭父兄之教而无忘其揖让之风则虽古人之教生者尚无过于是而况于余乎虽然余之告生以是而不眩其名夫名者实之宾也有其实斯可以有其名矣不然其不几于世之好名之徒服尧之服而行桀之行者哉生之父某于余为叔父练而后于陈者也余于生有兄弟之亲而重之以师友之谊其请之勤也故不得辞 　　杏林书隐记 　　淦姜君彦思结屋数楹于东山麓故居之北内蓄图书外植大杏带以清流环以羣山扁之曰杏林书隐以游息其间且志先世之旧也暇日彦思邀余过之与之周览叹息徘徊四顾而窃有感焉方元之盛时吴楚庶富甲天下淦号得其百二视富之居如官府如王公之第宅者不可胜数夸竒竞侈穷丹雘而被文绣者甍相衔地相接也当是时岂知有杏林书隐之异耶一旦势穷运屈而向之炎炎赫赫者云散水没数年之间欲求其败瓦遗垣无复存者而彦思独能守其先人之基益事修葺以继其先志葢杏林书隠之异至于是而始见也姜之先人世以儒显有译史讳某者尤嗜书积书之富侔于秘阁曰书隠者其别号也彦思虽业于医而留意于儒术经史百氏悉窥其蕴以世之﨑岖龃龉而不合遂以医药而閟其声光由是观之姜氏之泽尚未既也余与彦思为同邑人而又获联于婣友欲彦思之世其徳而益裕其后也遂书所感以记之若夫种杏以慕神仙之风藏书以为子孙之记则余他日得请而归幅巾杖屦以与彦思游尚当鼔缶鸣之以继诸贤大雅之后也 　　东皋小隠记 　　夸富丽者必居于阛阓之交慕冲素者必处乎林野之僻之二者罕得兼焉虽其人之所尚有不同亦理势之使然也新淦黄君伯渊业医者累世矣至伯渊而行益修家益裕药之自山泽来者必归于伯渊氏伯渊每厚其殖而亷取于人由是众推以为长者家居于市高门望族之第宅蚁聚而星罗富商大贾之货殖云臻而雾集掉鞅于势利之途者朝往而夕待焉伯渊曰是非遗外世俗者所恒处乃择地于邑城之东东山之麓升其髙以望则委蛇而合者若环然萦纡而流者若带然舒徐而平者若席然于是芟其芜伐其枯凌其污则淦之东南诸峯皆跃然效竒献秀于几席之下乃构堂以为别业之所无陟降跋涉之劳而坐得夫幽邃之观焉于是扁其居曰东皋小隠命工绘图而征余文以为之记余观夫人之处夫市井者惟知美其饮食华其衣服侈其宫室而已其于山林鱼鸟之乐固未尝一窥其藩篱也今伯渊处富丽而怀冲素之思居阛阓而耽林野之赏是其所谓兼得者耶然则伯渊之贤其过于世之人逺矣夫乐道人之善者君子之事也余虽不敏伯渊之贤其可不乐道之也是为记 　　石友轩记