四库全书 / 经 / 大乘涅槃部 / 大般涅槃经（第31卷～第40卷） / 大般涅槃经卷第三十九 /

佛言：“善男子，所言知者，智慧知耶？我能知乎？若智慧知，何故说言我是知耶？若我知者，何故方便更求于智？汝意若谓我因智知，同华喻坏。善男子，譬如刺树，性自能刺，不得说言树执刺刺；智亦如是，智自能知，云何说言我执智知？善男子，如汝法中，我得解脱，无知我得，知我得耶？若无知得，当知犹故具足烦恼。若知得者，当知已有五情诸根。何以故？离根之外别更无知。若具诸根，云何复名得解脱耶？若言是我其性清净离于五根，云何说言遍五道有？以何因缘为解脱故修诸善法？善男子，譬如有人拔虚空刺，汝亦如是。我若清净，云何复言断诸烦恼？汝意若谓不从因缘获得解脱，一切畜生何故不得?” 先尼言：“瞿昙，若无我者，谁能忆念?” 佛告先尼：“若有我者，何缘复忘？善男子，若念是我者，何因缘故，念于恶念，念所不念，不念所念?” 先尼复言：“瞿昙，若无我者，谁见谁闻?” 佛言：“善男子，内有六入，外有六尘，内外和合生六种识，是六种识因缘得名。善男子，譬如一火，因木得故名为木火，因草得故名为草火，因糠得故名为糠火，因牛粪得名牛粪火；众生意识亦复如是，因眼、因色、因明、因欲名为眼识。善男子，如是眼识，不在眼中乃至欲中，四事和合故生是识，乃至意识亦复如是。若是因缘和合故生，智不应说见即是我乃至触即是我。善男子，是故我说眼识乃至意识，一切诸法即是幻也。云何如幻？本无今有，已有还无。善男子，譬如酥面、蜜、姜、胡椒、荜茇、蒲萄、胡桃、石榴、桵子，如是和合名欢喜丸，离是和合无欢喜丸；内外六入是名众生、我人、士夫，离内外入无别众生、我人、士夫.” 先尼言：“瞿昙，若无我者，云何说言我见、我闻、我苦、我乐、我忧、我喜?” 佛言：“善男子，若言我见我闻名有我者，何因缘故世间复言，汝所作罪，非我见闻？善男子，譬如四兵和合名军，如是四兵不名为一，而亦说言我军勇健，我军胜彼；是内外入和合所作亦复如是，虽不是一，亦得说言我作、我受、我见、我闻、我苦、我乐.” 先尼言：“瞿昙，如汝所言，内外和合，谁出声言我作我受?” 佛言：“先尼，从爱无明因缘生业，从业生有，从有出生无量心数，心生觉观，觉观动风，风随心触喉舌齿唇，众生想倒声出说言我作、我受、我见、我闻。善男子，如幢头铃，风因缘故便出音声。风大声大，风小声小，无有作者。善男子，譬如热铁，投之水中出种种声，是中真实无有作者。善男子，凡夫不能思惟分别如是事故，说言有我及有我所、我作、我受.” 先尼言：“如瞿昙说无我、我所，何缘复说常乐我净?” 佛言：“善男子，我亦不说内外六入及六识意常乐我净，我乃宣说灭内外入所生六识名之为常，以是常故名之为我，有常我故名之为乐，常我乐故名之为净。善男子，众生厌苦断是苦因，自在远离是名为我，以是因缘，我今宣说常乐我净.” 先尼言：“世尊，唯愿大慈为我宣说，我当云何获得如是常乐我净?” 佛言：“善男子，一切世间从本已来，具足大慢、能增长慢，亦复造作慢因、慢业，是故今者受慢果报，不能远离一切烦恼得常乐我净。若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢.” 先尼言：“世尊，如是，如是，诚如圣教。我先有慢，因慢因缘故称如来尔瞿昙姓。我今已离如是大慢，是故诚心启请求法，云何当得常乐我净?” 佛言：“善男子，谛听！谛听！今当为汝分别解说。善男子，若能非自、非他、非众生者，远离是法.” 先尼言：“世尊，我已知解得正法眼.” 佛言：“善男子，汝云何言知已解已得正法眼?” “世尊，所言色者，非自、非他、非诸众生，乃至识亦复如是。我如是观，得正法眼。世尊，我今甚乐出家修道，愿见听许.” 佛言：“善来比丘.”即时具足清净梵行，证阿罗汉果。 外道众中复有梵志，姓迦葉氏，复作是言：“瞿昙，身即是命，身异命异.”如来默然。第二、第三亦复如是。 梵志复言：“瞿昙，若人舍身，未得后身，于其中间岂可不名身异命异？若是异者，瞿昙何故默然不答?” “善男子，我说身命，皆从因缘，非不因缘。如身命，一切法亦如是.” 梵志复言：“瞿昙，我见世间有法不从因缘.” 佛言：“梵志，汝云何见世间有法不从因缘?” 梵志言：“我见大火焚烧榛木，风吹绝焰堕在余处，是岂不名无因缘耶?” 佛言：“善男子，我说是火亦从因生，非不从因.” 梵志言：“瞿昙，绝焰去时不因薪炭，云何而言因于因缘?” 佛言：“善男子，虽无薪炭，因风而去，风因缘故，其焰不灭.” “瞿昙，若人舍身，未得后身，中间寿命，谁为因缘?” 佛言：“梵志，无明与爱而为因缘。是无明、爱二因缘故，寿命得住。善男子，有因缘故，身即是命，命即是身；有因缘故，身异命异。智者不应一向而说身异命异.” 梵志言：“世尊，唯愿为我分别解说，令我了了得知因果.” 佛言：“梵志，因即五阴，果亦五阴。善男子，若有众生不燃火者，是则无烟.” 梵志言：“世尊，我已知已，我已解已.” 佛言：“善男子，汝云何知？汝云何解?” “世尊，火即烦恼，能于地狱、饿鬼、畜生、人、天烧燃。烟者即是烦恼果报，无常不净，臭秽可恶，是故名烟。若有众生不作烦恼，是人则无烦恼果报。是故如来说，不燃火则无有烟。世尊，我已正见，唯愿慈矜，听我出家.” 尔时，世尊告憍陈如：“听是梵志出家受戒.” 时憍陈如受佛敕已，和合众僧，听其出家，受具足戒。经五日已，得阿罗汉果。 外道众中复有梵志，名曰富那，复作是言：“瞿昙，汝见世间是常法已，说言常耶？如是义者，实耶？虚耶？常、无常、亦常无常、非常非无常，有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边，是身是命、身异命异，如来灭后如去、不如去、亦如去不如去、非如去非不如去?” 佛言：“富那，我不说世间常、虚、实，无常、亦常无常、非常非无常，有边、无边、亦有边无边、非有边非无边，是身是命、身异命异，如来灭后如去、不如去、亦如去不如去、非如去非不如去.” 富那复言：“瞿昙，今者见何罪过不作是说?” 佛言：“富那，若有人说世间是常，唯此为实，余妄语者，是名为见。见所见处，是名见行，是名见业，是名见著，是名见缚，是名见苦，是名见取，是名见怖，是名见热，是名见缠。富那，凡夫之人为见所缠，不能远离生老病死，回流六趣受无量苦，乃至非如去非不如去亦复如是。富那，我见是见有如是过，是故不著，不为人说.” “瞿昙，若见如是罪过不著不说，瞿昙今者何见何著何所宣说?” 佛言：“善男子，夫见著者名生死法，如来已离生死法故，是故不著。善男子，如来名为能见能说，不名为著.” “瞿昙，云何能见？云何能说?” 佛言：“善男子，我能明见苦集灭道，分别宣说如是四谛。我见如是故能远离一切见、一切爱、一切流、一切慢，是故我具清净梵行，无上寂静获得常身，是身亦非东西南北.” 富那言：“瞿昙，何因缘故，常身非是东西南北?” 佛言：“善男子，我今问汝，随汝意答。于意云何？善男子，如于汝前燃大火聚，当其燃时，汝知燃不?”