四库全书 / 论 / 大乘论 / 十住毗婆沙论 / 十住毗婆沙论卷第十五 /

和合中亦无　　而因和合有 薪尽则火灭　　灭时无所去 诸缘合故有　　缘散则皆无 眼识亦如是　　不在于眼中 不在于色中　　亦不在中间 不在和合中　　亦不离和合 亦不从余来　　而因和合有 和合散则无　　诸法亦如是 生时无从来　　灭时无所至 如彼龙心力　　而有阴云现 不从龙身出　　亦不余处来 而此大阴云　　雨流满世界 然后乃消灭　　亦无有去处 如云无来去　　诸法亦如是 生时无从来　　灭时无所去 如壁上画人　　不在一一彩 亦不在和合　　壁中亦复无 画师所亦无　　画笔中亦无 不从余处来　　而因和合有 和合散则无　　诸法亦如是 有时无从来　　无时无所去 灯炎不在油　　亦不从炷出 亦不余处来　　而因油炷有 因缘尽则灭　　灭时无去处 诸法来去相　　皆亦复如是 复有四法。能净尸罗。所谓。 能自思量身　　不自高下他 此二无所得　　心猗无有慢 观诸法平等　　是四净尸罗 能自思量者。行者作是念。我身不净无常死相为何所直。如是念已。即不自高下于他人。信解身及他无我我所故无所得。猗者。得如是法故。心轻柔软堪任受法。以此猗乐心不自高。观诸法平等者。以空观有为无为法一切悉等无上中下差别。如说。 若当因于下　　而有中上者 下不作中上　　云何因下有 下自作下者　　中上先定有 若当因于中　　而有下上者 中不作下上　　云何因中有 中自作中者　　下上先定有 若当因于上　　而有中下者 上不作中下　　云何因上有 上自作上者　　中下先定有 因下不得作　　不因亦不得 若先定有者　　不应因于下 若先定无者　　云何成中上 因中不得作　　不因亦不得 若先定有者　　不应因于中 若先定无者　　云何成下上