四库全书 / 论 / 大乘论 / 缘生论 /

亦不知彼空　　于空若起慢 则不厌受众　　若有彼无见 则迷缘生义　　缘生不迷故 离慢彼知空　　及厌受众故 不迷业果合　　业作缘续生 亦非不缘此　　空缘当有此 业报受用具　　十二分差别 前已说缘生　　彼烦恼业苦 三中如法摄　　三中生于二 二中生于七　　七中复生三 有轮如是转　　因果诸生世 无别有众生　　唯是于空法 还自生空法　　藉缘生烦恼 藉缘亦生业　　藉缘亦生报 无一不有缘　　诵灯印镜音 日光种子酢　　众续不超到 智应观彼二 缘生三十论本竟缘生三十论我当随顺次第解释。 从一生于三　　从三转生六 六二二更六　　从六亦生六 从一生于三者。一谓无智。此无智者说名无明。于苦集灭道中。不觉知故。名为无智。由无智故。则有福非福不动。说名三行。及身行口行心行等从其转生。从三转生六者。从彼三行生六识身。所谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。六二者。彼六识身转生二种。所谓名色。二更六者。名色二种转生六入。所谓眼入耳入鼻入舌入身入意入。从六亦生六者。从彼六入转生六触。所谓眼触耳触鼻触舌触身触意触。 从六有于三　　此三复有三 三复生于四　　四复生于三 从六有于三者。从彼六触转生三受。所谓乐受苦受不苦不乐受。此三复有三者。还从彼等三受。转生三种渴爱。所谓欲渴爱有渴爱无有渴爱。三复生于四者。从彼三种渴爱转生四取。所谓欲取见取戒苦行取我语取。四复生于三者。从彼四取转生三有。所谓欲有色有无色有。 从三生于一　　彼一复生七 于中所有苦　　牟尼说皆摄 从三生于一者。还以彼等三有作缘。生当来一种生。彼一复生七者还从彼一。当有老死忧悲苦恼困等七种。于中所有苦牟尼说皆摄者。于中无明为始困为终。无量种苦。世尊略说。皆此所摄。 十二种差别　　善净说为空 缘生分力故　　应知十二法 十二种差别善净说为空者。此无智等各别不杂有十二分。又彼皆自性空应当正见。如此所说唯是空法。自生空法。缘生分力故应知十二法者。若以次第生分力故。彼十二法如是应知。彼中迷惑相者是无明。彼行句处。积集当有相者是行。彼识句处。次受生分转出相者是识。彼名色句处。名身色身和合相者是名色。彼六入句处。相安置相者是六入。彼触句处。眼色识。共聚相者是触。彼受句处。爱不爱受用相者是受。彼渴爱句处。无厌足相者是渴爱。彼取句处。执持摄取相者是取。彼有句处。名身色身相者是有。彼生句处。五众出生相者是生。彼老句处。成熟相者是老。彼死句处。命根断者是死。彼忧句处。高举相者是忧。彼悲句处。哭声者是悲。彼苦句处。身烧热相者是苦。彼恼句处。心逼恼相者是恼。彼困句处。极疲乏相者是困。 无智与业识　　名色根三和 知渴及以取　　集出熟后边 于中无智者是无明。业者是行。识者是解。名色者是五众总聚。根者是入。三和者是触。知者是受。渴者是渴爱。取者是执持。集者是有。出者是生。熟者是老。后边者是死。 又此等差别相摄。我当次第说之。于中业烦恼报差别。 初八九烦恼　　第二第十业 余七皆是苦　　三摄十二法