四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 大乘缘生论 / 大乘缘生论一卷(圣者郁楞迦造) /

初二是过去　　后二未来时 余八是现在　　此谓三时法 无明行初二种过去时。生老死后二种未来。识名色六处触受爱取有八种现在时。 又此等各各次第相生。 烦恼业感报　　报还生烦恼 烦恼复生业　　亦由业有报 烦恼业报三种如前所说。由彼烦恼故有业。由业故有报。还由报故有烦恼。由烦恼故有业。由业故有报。 问曰由烦恼尽各各寂灭。其义云何答言。 离恼何有业　　离业何有报 无报则离恼　　此三各寂灭 若其此心无烦恼染。则不集业。若不作业。则不受报。若灭报者亦不生烦恼。如是此三各各寂灭。 又此等有因果分。 五支因生果　　名为烦恼业 七分以为果　　七种苦应知 五种因名为烦恼业者。如前所说。无明行爱取有是也。七种果转生者。亦如前所说。七种苦所谓识名色六处触受生老死是也。 又此因果二种空。 因中空无果　　果中亦无因 因中亦无因　　果中亦无果 智者空相应(梵本一偈今为一句矣) 若此所说因果二种。于中若因空果亦空。果空因亦空。因空因亦空。果空果亦空。于此四句际当与相应。 又此更有分别。 世中四种支　　因果合故有 烦恼业果合　　应许为六支 世中四种支因果合故有者。所说三世五种因。共七种果。总略为四种。次第有四种分。于中无明行过去时二法为初分。识名色六处触受现在时为第二分。爱取有亦是现在时为第三分。生老死未来时二法为第四分。此谓四种分也。烦恼业果结许为六分者。烦恼业报三种结为二根。则为六分。于中无明乃至受以无明为根。爱乃至老死为爱根。无明根中无明是烦恼分。行是业分。识名色六处触受是报分。爱根中爱取是烦恼分。有是业分。生老死是报分。 又节分总略。 有节所摄故　　二节及三略 因果杂为节　　三四节总略 有节为本。发起二节。所谓有生两间是第一节。行识两间是第二节。此二节并为业果节。受爱中因果共杂是第三节。此之三节复为四种总略。无明行二种是第一总略。识名色六处触受五种是第二总略。爱取有三种是第三总略。生老死二种是第四总略。此谓三节及四总略。 又此等法中位时差别。