四库全书 / 论 / 西土圣贤撰集 / 佛所行赞经 / 佛所行赞经卷第四 /

若自在天生　　无长幼先后 亦无五道轮　　生者不应灭 亦不应灾患　　为恶亦非过 净与不净业　　斯由自在天 若自在天生　　世间不应疑 如子从父生　　孰不识其尊 人遭穷苦时　　不应反怨天 悉应宗自在　　不应奉余神 自在是作者　　不应名自在 以其是作故　　彼则应常作 常作则自劳　　何名为自在 若无心而作　　如婴儿所为 若有心而作　　有心非自在 苦乐由众生　　则非自在作 自在生苦乐　　彼应有爱憎 已有爱憎故　　不应称自在 若复自在作　　众生应默然 任彼自在力　　何用修善为 正复修善恶　　不应有业报 自在若业生　　一切则共业 若是共业者　　皆应称自在 自在若无因　　一切亦应无 若因余自在　　自在应无穷 是故诸众生　　悉无有作者 当知自在义　　于此论则坏 一切义相违　　无说则有过 若复自性生　　其过亦如是 诸明因论者　　未曾如是说 无所依无因　　而能有所作 彼彼皆由因　　犹如依种子 是故知一切　　则非自性生 一切诸所作　　非唯一因生 而说一自性　　是故则非因 若言彼自性　　周满一切处 若周满一切　　亦无能所作 既无能所作　　是则非为因 若遍一切处　　一切有作者 是则一切时　　常应有所作 若言常作者　　无待时生物 是故应当知　　非自性为因 又说彼自性　　离一切求那 一切所作事　　亦应离求那 一切诸世间　　悉见有求那 是故知自性　　亦复非为因 若说彼自性　　异于求那者 以常为因故　　其性不应异 众生求那异　　故自性非因 自性若常者　　事亦不应坏 以自性为因　　因果理应同