四库全书 / 论 / 此土著述 / 维摩诘所说经注 / 维摩诘所说经卷第六 /

维摩诘言菩萨作是观已自念我当为众生说如斯法。 生曰。理常皎然若此。而众生乖之弥劫。菩萨既以悟之。能不示诸。此假为观意设念。非实念也。 是即真实慈也。 肇曰。众生本空不能自觉。故为说斯法令其自悟耳。岂我有彼哉。若能观众生空则心行亦空。以此空心而于空中行慈者。乃名无相真实慈也。若有心于众生而为慈者。此虚诳慈耳。何足以称乎。生曰。必能实济。非虚念而已矣。 行寂灭慈无所生故。 什曰。知诸法寂灭无生。因此生慈而不失寂灭。故以寂灭为名也。肇曰。七住得无生忍已后所行万行皆无相无缘与无生同体。无生同体无分别也。真慈无缘无复心相。心相既无则泊然永寂。未尝不慈未尝有慈。故曰行寂灭慈无所生也。自此下广明无相慈行以成真实之义。名行虽殊而俱出慈体故尽以慈为名焉。生曰。欲以众生如幻为说之者。是即如幻慈也。凡曰可以为慈莫不皆然。是以推而名之。不复甲乙言也。如幻已自辨之于前。无所释也。下既无辨。得不释乎。 行不热慈无烦恼故。 肇曰。烦恼之兴出于爱见。慈无爱见故无热恼也。 行等之慈等三世故。 肇曰。慈被三世而不觉三世之异也。 行无诤慈无所起故。 什曰。见法有起则与法诤也。肇曰。彼我一虚。诤讼安起。 行不二慈内外不合故。 什曰。内外内外入也。内外为二。相对为合。肇曰。内慈外缘俱空无合。 行不坏慈毕竟尽故。 肇曰。无缘真慈慈相永尽。何物能坏。 行坚固慈心无毁故。 肇曰。上明外无能坏。此明内自无毁。 行清净慈诸法性净故。 肇曰。真慈无相与法性同净也。 行无边慈如虚空故。 肇曰。无心于覆而心无所不覆也。 行阿罗汉慈破结贼故。 什曰。秦言杀结使贼也。此从除结中生。因以为名。亦能除结故因能受名也。肇曰。阿罗汉秦言破结贼。嫉恚邪疑诸恼结因慈而灭。可名罗汉矣。 行菩萨慈安众生故。