已而又谋聘人修明史，二公亦拟征先生，俱子力陈先生老病不能出而止
已而又谋聘人修明史，二公亦拟征先生，俱子力陈先生老病不能出而止。先生谢之。赞按：宰相谋征先生，而灵皋以老病阻之，时先生年六十五，未尝老病也。或曰：灵皋与先生至厚，知先生必不出也。然先生一生志在行道，非石隐之流也，观先生祭颜先生文曰：使塨幸则得时，而驾举正学于中天，挽斯世于虞夏，卽不得志，亦必周流汲引，使人材蔚起，圣道不磨。此先生之志也。窃观灵皋与先生交至厚，而学术不相合，每相与辩学，先生侃侃正论，灵皋无能置词，则托遁词以免。暨先生没，为先生作墓志，于先生道德学业一无序及，仅缕陈其与先生及昆绳先生相交始末，巧论谝谝曰：以刚主之笃信师传，闻余一言，而翻然改其意。固欲没先生之学以自见者，此岂能有朋友相关之意乎？夫以抱经世之志如先生，负经世之学如先生，凡我同人，孰不望其一出者？张徐二相国谋征先生，此千载一时也，乃灵皋一言止之，先生亦遂终老林下矣。行或使之，止或尼之，非古今同慨与！尹元孚问曰：达者质直好义，下人己矣。察言观色，何为者？先生曰：后儒惟不解此句，所以流于迂也。经云：视于无形，听于无声，是事亲，须察言观色也。色听词听，是临民，须察言观色也。明德亲民，皆不可以无此。语子能曰：圣门言道在人情，中庸五逹道是也。在四德，易立人之道仁义是也。在礼乐，论语君子学道是也。在威仪言词，君子所贵乎道者三是也。总一道也，庸德庸言也。上之为性道，道之原也，圣人罕言之。再上之为天道，非人事也。愈罕言之。若常言之，则流于空虚矣。以空虚为道，则异端矣。陈子翙书至，言同大学士朱可亭察水利，可亭言神交先生者己二十年，时使问水害水利，先生荅书言：一开直沽海口，一浚永定河，一挑淀淤，一修赵北口泄水挢，一分猪龙河。至兴水利，则有西北治田说，诸书可稽也。阅秦邉纪略知凉甘肃必宜重守而玉门关宜复所以断西北之往来也慨明之弃河套而守榆林不知东胜受降之阸要叶盛余子俊王琼得罪社稷何如也诗曰：虽有兄弟，不如友生。常人之处父母兄弟，密不如妻，亲不如子，投合不如友朋，热中不如君。非圣贤，孰能孝友之尽乎？语长举以顾諟明命之功，曰：吾子留意于顾諟明命，可谓揬本者。然为之有道，每日夙兴卽为所当为之事，作何事卽存心于何事，接何人卽存心于何人。事竣人去，反顾此心，湛然在内，一切声色货利毫不系于怀，旋而治事接人又如之，所谓终日干干也，所谓执事敬也。不可效宋人白日静坐以食二氏遗毒也。若欲静坐，则向晦未卧、鸡鸣未起，除省察前日所为得失、今日所为兴除外，被衣直坐，收摄天君片时亦可。然主敬非主静，所谓夕惕若也。总之，皆顾諟天之明命也。明命者，命吾之心也，命吾心之仁义礼智也。若驰思天地未朕兆之先，及天地氤氲生物之始，以为顾諟，则误矣。前功旣熟，则耳聪目明、心思睿智，世故人情迎刃而解。其效可以自考也。冯枢天曰：存养之功，自宋儒以来，捉风捕影。得先生教，乃践实也，直接圣传矣。先生曰：春秋如王孙贾、祝鮀亦能礼乐兵农之事，而无诚正修身之功，故流于杂霸。宋儒讲诚正修身之道，而阙礼乐兵农之事，故入于空虚。可知德行道蓺偏废不可也。
颜氏学记卷八或庵举人王先生源王先生源，字昆绳，别字或庵，顺天府大兴人。其先世籍江南无锡，有王玉者，在明初以军功起家，战亡白沟河，子孙世袭为锦衣卫指挥佥事。父世德，仕崇祯朝，国变后避地高邮，痛野史载烈皇事多诬罔，着崇祯遗录一卷。子二，长洁，字曰：汲。公，先生其次也。兄弟皆少从清苑梁君以樟游，梁君与汲公谈宋儒学，先生方髫龀，闻之不首肯，唯喜习知前代典要，及关塞险隘攻守方略。又从宁都魏禧为古文，着《兵论》三十二篇，以示禧，禧大奇之，曰：此诸葛君之流也。年四十余，以贫困始游京师，贵人子弟或病其不为时文，先生笑曰：是尚需学而能乎？因就有司求试，遂中式。康熙三十二年举人。或劝更应礼部试，谢曰：吾寄焉为谋生计，使无诟厉己耳。时三藩平后，竞尚文学，昆山徐尚书干学开书局于吴之洞庭山，招致天下名士先生与焉，于侪辈中独与刘处士献廷善，日讨论天地阴阳之变，伯王大略，兵法文章典制，古今兴亡之故，方域要害，近代人才邪正，其意见皆相同云。处士字君贤，又字继庄，亦大兴人，负奇才，年未五十死，先生为作墓表，言之辄流涕。未几，遇李先生恕谷于京师，大悦之，曰：自继庄没，岂意后见君乎！恕谷微言圣学，先生闻之沛然，因持大学辨业去，是之。恕谷乃为极言颜先生明亲之道，先生曰：吾知所归矣。遂介恕谷往博野执贽颜先生门。时先生年五十有六矣。初先生自命豪杰，每夜必置酒痛饮，论议今古，旁若无人。醉则历骂贵显时流，杂以谐谑。恕谷徐规之曰：君误矣，吾人当与古贤圣仁人衡长短，乃卑之较论时辈邪？先生大悔，效习斋日记立省身录，以纠身心得失，习礼终日正衣冠，对仆隶必肃恭。然自负经世之略益坚，每曰：吾所学乃今始可见之行事。非虚言也。当吴三桂畔，天下骚动，先生笑曰：无事也，三桂鼓行而前，直抵中原，上策也；顺流而下，以取金陵，跨江而守，中策也；徘徊荆襄，延日引月，此成禽耳。驽马恋栈，安知远图，必无事矣。已果如其言。及闻颜先生学，乃着《平书》十卷，一曰分民，谓士农工商以分之，甲保乡以合之，立乡官曰正曰畯曰巡以治之，而奸民游食异端则变之除之也；二曰分土，谓使郡县久任而重其权，县统于府，府统于藩，其地域则因山川定其幅员，不使相悬；三曰建官，谓内官设府，公卿冢宰御史成均也。设部，农礼兵刑等六部也。设院，通政黄门也。设卫，金吾羽林也。设司，历象医上之类也。外官则藩府县，县有堂，县令县师也。有曹，六曹也。有司，亦医卜之类也。府藩皆如之，而异其名。其铨选则以一涂为升降，不杂以他涂。如县令转至相国，而其官止县师。转至大司成，而其官止县曹。理农者转至大司农，而其官止县。医官转至京师医官，而其官止之类也。别其贤否为举错，不以年劳限之。天子考相国，相国考卿贰以及州藩，下则各考其属，外巡按御史劾之，内御史府黄门院劾之，三年一考，九年三考，或陟或留或黜，而又有不时举劾者，不论年劳也；四曰取士，八岁入乡学，教之孝弟幼仪识字习数，读经书，习小乐舞。十五入县学，敎之六德六行六蓺，阅史陈策。二十后敎成，进之郡学，教之三月，试之，又进之藩学。如之进之成均，如之遣归县，谓之太学生，分科以为士，曰礼仪曰乐律曰历法曰兵政曰农政曰刑罚曰蓺能曰理财曰兼科，分之各四者，三年明习厥事，乃实授之职，曰下士，予之禄官。以此为始；五曰制田，议均田，开水利也；六曰武备，兵制兵法也；