故慎子曰，匠人知為門，能以門，慎子，名到，齊人
故慎子曰，匠人知為門，能以門，慎子，名到，齊人。所以不知門也，不知門之要也。故必杜然後能門。門之要在門外。
墨者有田鳩者，田鳩，學墨子之術也。欲見秦惠王，約車申轅，申，束。留於秦周年不得見。客有言之楚王者，往見楚王。楚王甚悅之，予以節，使於秦，至，因見予之將軍之節，惠王而說之。出舍，喟然而歎，告從者曰，吾留秦三年不得見，不識道之可以從楚也。物故有近之而遠，遠之而近者。故大人之行，不掩以繩，掩，猶憚也。至所極而已矣。此所謂筦子梟飛而維繩者。言為士者上下無常，進退無恒，不可繩也。以喻飛梟從下繩維之，而欲翱翔，則不可也。豐水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵鍼焉，則形見於外。非不深且清也，魚鼈龍蛇莫肯之歸也。是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。
昔趙文子問於叔向曰，晉六將軍，其孰先亡乎？六將軍，韓、魏、趙、范、中行、知伯也。對曰，中行、知氏。文子曰，何乎？對曰，其為政也，以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功。譬之猶廓革者也，廓之，大則大矣，裂之道也。故老子曰，其政悶悶，其民純純，其政察察，其民缺缺。
景公謂太卜曰，子之道何能？對曰，能動地。動，震。晏子往見公，公曰，寡人問太卜曰，子之道何能，對曰，能動地。地可動乎？晏子默然不對。出見太卜曰，昔吾見句星在房心之間，地其動乎。句星，客星也。駟，房。句星守房、心，則地動也。太卜曰，然。晏子出，太卜走往見公曰，臣非能動地，地固將動也。田子陽聞之田子陽，齊臣也。曰，晏子默然不對者，不欲太卜之死。往見太卜者，恐公之欺也。晏子可謂忠於上而惠於下矣。故老子曰，方而不割，廉而不劌。
魏文侯觴諸大夫於曲陽。飲酒酣，文侯喟然嘆曰，吾獨無豫讓以為臣子。豫讓事知伯而死其難，故文侯思以為臣。蹇重舉白而進之，蹇重，文侯臣也。舉白，進酒。曰，請浮君。浮猶罰也，以酒罰君也。君曰，何也？對曰，臣聞之，有命之父母不知孝子，有道之君不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉。豫讓相其君，而君見殺，亦何如。不足貴也。文侯受觴而飲釂不獻，釂，盡。曰，無管仲、鮑叔以為臣，故有豫讓之功。故老子曰，國家昏亂，有忠臣。
孔子觀桓公之廟，桓公，魯君也。有器焉，謂之宥巵。宥，在坐右。孔子曰，善哉，(乎)[予]#23得見此器。顧曰，弟子水。水至，灌之，其中則正，中，水半巵中也。其盈則覆。孔子造然革容曰，善哉，持盈者乎。子貢在側，曰，請問持盈。曰，揖而損之。曰，何謂揖而損之。曰，夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧，是故聰明叡知，守之以愚；多聞博辯，守之以儉；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以陋；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。故老子曰，保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。
武王問太公曰，寡人伐紂天下，是臣殺其主而下伐其上也。吾恐後世之用兵不休，鬪爭不已，為之奈何？太公曰，甚善，王之問也。夫未得獸者，唯恐其創之小也，獵禽恐之能殺，故恐其創小也。已得之惟恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，兌，耳目鼻口也。老子(也)[曰]#24，塞其兌也。道全為無用之事，煩擾之教。彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，於是乃去其瞀而載之木，瞀，被髮也。水騖，鳥冠也。知文者冠騖。解其劍而帶之笏。為三年之喪，令類不蕃。高辭卑讓，使民不爭。酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之。繁文滋禮以弇其質，厚葬久喪以亶音丹。其家，含珠鱗、施綸組以貧其財，深鑿高壟以盡其力。家貧族少，慮患者貧。以此移風，可以持天下弗失。故老子曰，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸也。
淮南鴻烈解卷之十八竟#1『無窮』原脫，據集解本補。