无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若
无心于事 , 无事于心 , 四威仪 , 浑皆般若。⊙真才才而不鬼 大仙仙而不顽修命而性宗弗彻 , 止作顽仙 ;修性而命宝不完 , 终为才鬼。故真才才而不鬼 , 大仙仙而不顽。⊙鬼神手眼俱无 至人情意都泯鬼神手眼俱无 , 故能握造化之机关 , 而指视即为祸福 ;至人情意都泯 , 故能识鬼神之情状 , 而呼吸尽是风霆。⊙过如日月之食 复见天地之心过也如日月之食 , 年年两炬慧灯 ;复其见天地之心 , 夜夜三杯玄酒。⊙浑沌凿破终须补 人我移来须移去浑沌窍 , 暌忽一朝凿破 , 还须令暌忽补完 ;人我山 , 众生蓦地移来 , 且着落众生伐去。⊙盗小盗成大盗 贼内贼防外贼小盗者大盗之资 , 故盗小盗成大盗 , 而后三盗既宜 ;内贼者外贼之因 , 故贼内贼防外贼 , 而后六贼不起。⊙柳絮不沾泥 机轮不辗地挥如意滚滚天花乱坠 , 絮不沾泥 ;据蒲鞯轧轧河车逆行 , 轮不展地。⊙本体即是工夫 工夫即是本体在太极之先而不为高 , 在六极之下而不为深 , 长于上古而不为老 , 本体即是工夫 ;大泽焚而不能热 , 河汉冻而不能寒 , 疾雷破山烈风振海而不能惊 , 工夫即是本体。⊙虚而实者天 实而虚者地虚而实者天乎 , 故以实投地之虚 , 而往来不息 ;实而虚者地乎 , 故以虚受天之实 , 而生化无端 ;阳而阴者日乎 , 故能独照而不能纳形 ;阴而阳者月乎 , 故能纳形而不能独照。⊙五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来五夜清霜收拾尽 , 许多生意 ;三春丽日放开来 , 无限杀机。⊙鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音枕中鸿宝一编 , 应自有风霜之句 ;室中竹实数斛 , 定知作鸾凤之音。⊙女殆其然哉 吾无隐乎尔洞庭野惊奏咸池大乐 , 女殆其然哉 ;木樨花散作满院秋香 , 吾无隐乎尔。⊙因天时兴地利 损有余补不足因天时兴地利 , 是农圃之参赞 ;损有余补不足 , 即商贾之裁成。倘其日用而知 , 其去圣人岂远。⊙有心为尘迹 无心为真纯感有心 , 而咸则无心之感也。徙有言 , 而咸则无言之徙也 ;悦有心 , 而兑则无心之悦也 ;说有言 , 而兑则无言之说也。盖举意举口 , 即属后天。可议可思 , 直为尘迹。⊙转亢龙为元首 罢野战为永贞上九上六者 , 老阴老阳之极数 ;用九用六者 , 返老为少之神功。故能转亢龙而为元首 , 罢野战而为永贞。⊙天仙才子数庄周 才子天仙推李白天仙才子 , 万古庄周。才子天仙 , 千秋李白。风流放诞 , 苏子瞻艺海英英。放诞风流 , 王实甫词林楚楚。⊙草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情为市井草莽之臣 , 蚤输国课 ;作泉石烟霞之主 , 日远俗情。⊙既修而悟 既悟而修既修而悟 , 悟也豁焉。既悟而修 , 修也安焉。大修大证 , 悟在其中矣。大彻大悟 , 修在其中矣。⊙喜悦快乐不愠 体证境界不同悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 不愠者常悦常乐之真境乎。⊙性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销性体如如 , 上无覆 , 下无基 , 在在妖魔屏绝 ;鼻端栩栩 , 水不寒 , 火不热 , 人人鄙吝销融。⊙喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头不善饮而喜人善饮 , 苏长公深得酒仙三昧 ;虽得诗而忌人能诗 , 隋炀帝徒为词客修罗。⊙感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒阳为不善者 , 不必尽罹官刑 , 感应有逾桴鼓 ;阴为不善者 , 不独尽归冥府 , 轮回不爽毫芒。⊙玄宗有寓言 儒风多慧日炼五石 , 断鳌足 , 聚芦灰 , 本玄宗之寓言 ;辨商羊 , 识萍实 , 契坟羊 , 乃儒风之慧日。⊙秋在清凉台上 春生安乐窝中热不可除而热恼可除 , 秋在清凉台上 ;穷不可遣而穷愁可遣 , 春生安乐窝中。⊙持心以养气 养气以持心不淫不屈不移 , 持心所以养气 ;