”又，《尹文子》云：“楚庄王好细腰，一国皆有饥色
”又，《尹文子》云：“楚庄王好细腰，一国皆有饥色。”刘禹锡《踏歌行》云：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”未知孰是？
司马安善宦，四至九卿。《儒林传》：许商四至九卿。
李贺诗：“攒虫锼古柳。”刘禹锡诗：“秋虫镂宫树。”此二句皆善。
《毛诗伯兮》篇云：“焉得谖草，言树之背。”注云：“谖草，令人忘忧，背北堂也。”今人多用北堂、萱堂于鳏居之人，然伯之暂出，未尝死也。但其花未尝双开，故有北堂之义。《说文》：{艹宪}、萱、{艹暖}、{艹爰}，皆一字也。今人忘忧通作“谖”。据《尔雅》，谖，训忘也，因其忘，故古用谖草字。嵇康《养生论》云：“合欢捐忿，萱草忘忧。”《本草》云：“利心志，令人欢喜忘忧。”《风土记》云：“妇人有妊，佩之，生男子，故谓之宜男草。”陆士衡诗云：“焉得忘归草，言树背与襟。”“忘归”之义未详。
台州杜渎监之北安圣院僧师肇，端午日，昼与僧对坐。忽闻屋瓦有声，火光一线，下至地。少顷，遂大如车轮，先燎僧之左臂，次及右臂，忽入于背，不见，久之，复为一线，飞去，出屋，即震雷一声。其僧仅有气，且举衣视之，背后袈裟一圆孔，如钱，中单圆孔，如宛，脊下，烧一圆疮，痛楚甚，皆以为天火不可治。予以汤火药涂之，月余遂无事。怪异如此。
诗人用字各有所宜，梅言横，松言架。何逊诗云：“枝横却月观，花绕临风台。”江淹诗云：“风散松架险，云郁石道深。”杜甫诗云：“南望青松架短壑。”●卷下《孟子》言：“去齐，接淅而行。”淅，渍米也。“接”字殊无理。许慎《说文》引《孟子》：“去齐，氵竟淅而行。”氵竟，音其两切，漉干渍米，言不待炊而行也。《异闻集》李吉甫铭曰：“《孟子》去齐而氵竟淅。”唐本作“氵竟”字。
王介甫云：“‘俟我于城隅’，言静女之俟我以礼也。其美外发，其和中出，其节不可乱者，彤管也。‘贻我彤管’，言静女之贻我以乐也。”徐安道注音辩云：“彤，赤漆也。管，谓笙箫之属。”按，《静女》诗：“贻我彤管，彤管有炜。”注云：“炜，赤貌。彤管以赤心正人。”笺云：“彤管，赤管也。”疏：“必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人，正妃妾之次序也。”郑注：“古者，后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”《后汉皇后纪》序云：“颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。”《左氏传定公九年》：“《静女》之三章，取彤管焉。”杜预云：“《诗邶风》也，言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管赤笔，女史记事规诲之所执。”以此考之，不闻谓之乐也。
陶潜《读山海经十三首》用事，今本多差误，各为注释之。
第一篇“泛览《周王传》”，乃《周穆天子传》，荀勖校定本是也。“流观《山海图》”，乃《山海经》十八卷，郭璞注本是也。
第二篇云：“玉堂凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。”《西山经》云：“玉山是王母所居。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉主五残。”《大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”又云：“大荒之中，有山名丰沮玉门，西有王母之山。”又云：“以昆仑为宫，亦有离宫别窟。”郭璞云：“不专住一山也。”《穆天子传》云：“吉日甲子，天子宾于西王母，执玄圭、白璧，以见西王母于瑶池之上。”又：“天子升于奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’”与穆王往复数诗，不具载。
第三篇云：“迢迢槐江岭，是谓玄圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明照，落落清氵流。恨不及周穆，托乘一来游。”槐江之山，丘时之水出焉。其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实为帝之平圃。郭璞注云：“即玄圃也。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，其上多藏琅，爰有氵水，其清洛洛。氵，音遥。”《穆天子传》：“天子铭迹于玄圃之上。”第四篇云：“丹木生何许，乃在密山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩皇。”《西山经》云：“西北四百二十里，曰密（音密）山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥，丹水出焉。西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。