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佛告迦葉：“善男子，我从今日制诸弟子，不听食三种净肉，及离九种受十种肉，乃至自死一不得食。 所以者何？...
佛告迦葉：“善男子，我从今日制诸弟子，不听食三种净肉，及离九种受十种肉，乃至自死一不得食。 所以者何？...
1 僧中令未唱等供一不得食。 阿难受教。 即僧中令。 大德僧。 佛约敕。 未唱等供一不得食。 是时佛如是咒愿。...
僧中令未唱等供一不得食。 阿难受教。 即僧中令。 大德僧。 佛约敕。 未唱等供一不得食。 是时佛如是咒愿。...
2 一不得食。 乃知无福虽得至钵自然消化。 佛愍其厄自手授食。 在于钵中。 神力所制不能化去。 佛欲令现身得福故。...
一不得食。 乃知无福虽得至钵自然消化。 佛愍其厄自手授食。 在于钵中。 神力所制不能化去。 佛欲令现身得福故。...
3 未唱等供一不得食。 是时佛祝愿。 淫欲嗔恚愚痴是世界中毒。 佛有实法除一切毒。 以是实语故毒皆得除。 食即清净。...
未唱等供一不得食。 是时佛祝愿。 淫欲嗔恚愚痴是世界中毒。 佛有实法除一切毒。 以是实语故毒皆得除。 食即清净。...
4 一不得食。 乃知无福。 虽得至钵自然消化。 佛愍其厄。 自手授食在于钵中。 福力所制不能化去。 佛欲令现身得福故。...
一不得食。 乃知无福。 虽得至钵自然消化。 佛愍其厄。 自手授食在于钵中。 福力所制不能化去。 佛欲令现身得福故。...
5 未唱等供一不得食。 是佛咒愿。 淫欲嗔恚愚痴。 是世界中毒。 佛有实法。 除一切毒。 以是实语故。 毒皆得除。...
未唱等供一不得食。 是佛咒愿。 淫欲嗔恚愚痴。 是世界中毒。 佛有实法。 除一切毒。 以是实语故。 毒皆得除。...
6 今有人焉啼饥必与之食一不得食则毙有人焉号寒必与之衣一不得衣则仆此人人所易知也倘有人语之曰人不闻道不知学必有甚于饥寒者尔知之乎则人之应之也唯唯否否惟真知学宁可饥寒而死不可不闻道而生闻道即一日千古一息万年不闻道即百岁亦与草木澌灭殆尽故曰逸居无教近于禽兽今人之异于禽兽止此几希此几希之性与天地并垂与日月并耀四时并序鬼神并吉凶上之为圣人次之为贤为君子又次之为一乡善士皆此物也人知吾里贤哲彬彬即一命士出而有为孰知得于学者深哉先是永新少原余侯倡明新会于禾川诸在座者曰宁与永新兄弟之国冠带之盟惜不得与其间众佥谓其邑人物淳龎山川卓诡必有明徳君子应时起者乃不乆而今侍御紫海龙公起公禀质清淑撡行醇粹自为令以至巡方皆以其学与士民相为煦沫金华西秦横渠六君子之里士民之闻学也耳根既深未易感动咸服公无间言公之学可知已会公报命还朝乞归日与里父老子弟游察其朴而易入也与之语学诸父老子弟听公教指相率捐金助公剏谭学馆于郑溪之墅万山崒■〈山上聿下〉一水潆回雅称盛地明府某力襄其成申闻当道以为盛事咸报可又率其子弟属予记予谓谭学于素所习闻之地人非溺于意念则柴于见闻其入也常难谈学于郑溪无意念见闻牿其天真其入也常易男儿戴天履地天聪天明■〈目亥〉而存焉为仁由已于已取之而已先儒曰仁者以天地万物为已认得为已何所不至诸君勉哉真知不闻道有甚于饥寒者在必闻道而后为不虚生非愧耻则志不奋非黙识则神不潜非困心衡虑则入不深学如大明处惇淳俗出为荩臣入其乡者如游化国侍御之开来明徳千万世与金华西秦横渠六君子流风愈乆愈新征侍御之学出与处皆一致矣...
今有人焉啼饥必与之食一不得食则毙有人焉号寒必与之衣一不得衣则仆此人人所易知也倘有人语之曰人不闻道不知学必有甚于饥寒者尔知之乎则人之应之也唯唯否否惟真知学宁可饥寒而死不可不闻道而生闻道即一日千古一息万年不闻道即百岁亦与草木澌灭殆尽故曰逸居无教近于禽兽今人之异于禽兽止此几希此几希之性与天地并垂与日月并耀四时并序鬼神并吉凶上之为圣人次之为贤为君子又次之为一乡善士皆此物也人知吾里贤哲彬彬即一命士出而有为孰知得于学者深哉先是永新少原余侯倡明新会于禾川诸在座者曰宁与永新兄弟之国冠带之盟惜不得与其间众佥谓其邑人物淳龎山川卓诡必有明徳君子应时起者乃不乆而今侍御紫海龙公起公禀质清淑撡行醇粹自为令以至巡方皆以其学与士民相为煦沫金华西秦横渠六君子之里士民之闻学也耳根既深未易感动咸服公无间言公之学可知已会公报命还朝乞归日与里父老子弟游察其朴而易入也与之语学诸父老子弟听公教指相率捐金助公剏谭学馆于郑溪之墅万山崒■〈山上聿下〉一水潆回雅称盛地明府某力襄其成申闻当道以为盛事咸报可又率其子弟属予记予谓谭学于素所习闻之地人非溺于意念则柴于见闻其入也常难谈学于郑溪无意念见闻牿其天真其入也常易男儿戴天履地天聪天明■〈目亥〉而存焉为仁由已于已取之而已先儒曰仁者以天地万物为已认得为已何所不至诸君勉哉真知不闻道有甚于饥寒者在必闻道而后为不虚生非愧耻则志不奋非黙识则神不潜非困心衡虑则入不深学如大明处惇淳俗出为荩臣入其乡者如游化国侍御之开来明徳千万世与金华西秦横渠六君子流风愈乆愈新征侍御之学出与处皆一致矣...