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顺则为和失则旋,此是三传真秘语初传母,末传子,顺道也。 初传见子,末传见母,是失礼也。 顺道即为喜美,失礼则为悖逆,所作稽留疑惑也。
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易藏
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易藏.术数-146部
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014-六壬大全-明-郭载騋
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经曰:三传辰寅子为涉疑格,盖阳主进,寅传子,不进而反自明而退入暗,有涉疑难而莫知浅深之象。 占事主进退不决,行人不来,欲出不出,问渡访贼埋伏,寝食不宁,不可举兵,官讼皆凶。
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易藏
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易藏.术数-146部
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023-六壬灵觉经--佚名
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但夜占初传子,旬遁为庚鬼而乘白虎,暗中克日,反生灾患耳。 断曰:知一之卦,交车六害,主恩中有害,合中有离。
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易藏
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易藏.术数-146部
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024-六壬直指御定-清-佚名
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谓用起支之刑神,中传值二字刑,不复再传,则取仲为末传,如丁卯己卯辛卯日,初传卯,中传子,子卯两刑,不复再传,则末传取冲,三传卯子午。
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易藏
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易藏.术数-146部
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030-六壬粹言-清-刘赤江
4
有素虽父不能以传子。 今之时师不知理气。 辄以峦头自负。 彼豈知峦头之难言。 有十倍于理气者乎。 今而后有以峦头为难知者。
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易藏
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易藏.术数-146部
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130-红囊经--李三素
5
战国异端之徒本有「至于禹而德衰,不传贤而传子」之说,孟子之门人述以为问,非孟子力辟之,无以解当时之惑。
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儒藏
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儒藏.尚书-7部
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1-古文尚书通论辑本 礼记通论辑本-清-姚际恒
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舜传贤而禹传子,文服事而武伐商,一堂之父子君臣早已异矣,况千岁而可执一耶? 新安“此心此理”之说,自象山来。
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儒藏
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儒藏.四书-27部
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25-读四书大全说-清-王夫之
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孔传立学,行数百年,至宋而渐见疑,蔡传立学,行数百年,至今又渐见废,陈澧曰,近儒说尚书,考索古籍,罕有道及蔡仲默集传者矣,然伪孔传不通处,蔡传易之,甚有精当者,江艮庭集注多与之同,大诰若兄考,乃有友伐厥子,民养其劝弗救,伪孔传云,以子恶故,孔疏云,民皆养其劝伐之心不救之,此甚不通,蔡传云,苏氏曰,养,厮养也,谓人之臣仆,言若父兄有友攻伐其子,为之臣仆者,其可劝其攻伐而不救乎,江氏注云,长民者其相劝止不救乎,召诰王敬德,伪孔云,敬为所不可不敬之德,蔡云,所,处所也,犹所其无逸之所,王能以敬为所,则无往而不居敬矣,江云,王其敬为之所哉,而处置之得所也,召诰我不敢知曰,伪孔云,我不敢独知,亦王所知,蔡云,夏商历年长短,所不敢知,我所知者惟不敬厥德,即坠其命也,江云,夏殷历年长短,我皆不敢知,惟如其皆以不敬德,故早坠其命,君襄我二人,伪孔云,当因我文武之道而行之,蔡云,王业之成,在我与汝而已,江云,二人,与召公也,多方,我惟时其战要囚之,伪孔云,谓讨其倡乱,执其朋党,蔡云,我惟是戒惧而要囚之,江云,战,惧也,康王之诰,惟新陡王,伪孔云,惟周家新升王位,蔡云,陡,升遐也,成王初崩,未葬未谥,故曰新陡王,江云,登假也,谓崩也,成王初崩未有谥,故称新陡王,秦誓昧昧我思之,伪孔云,惟察察便巧善为辨佞之言,使君子回心易辞,我前多有之,以我昧昧思之,不明故也,蔡云,昧昧而思者,深潜而静思也,以昧昧我思之属下文,江云,昧昧我思者,是穆公自道,思此一介臣,非谓前日之昧昧于思也,此文当为下文缘起,此皆蔡传精当,而江氏与之同者,如为暗合,则于蔡传竟不寓目,轻蔑太甚矣,如览其书,取其说而没其名,则尤不可也,锡瑞案陈氏取蔡传,与焦氏取孔传,同一特见,宋儒解经,善于体会语气,有胜于前人处,而其失在变易事实以就其说,尚书载唐虞三代之事,汉初诸儒,去古未远,其说必有所受,宋儒乃以一己所见之义理,悬断千载以前之故事,甚至凭特臆见,将古事做过一番,虽其意在维持名教,未为不善,然维持名教亦只可借古事发论,不得翻前人之成案,孔传谓周公不称王,伊尹将告归,已与古说不符,而蔡传引宋人之说又加甚焉,西伯戡黎,伏传史记皆云文王代耆,黎即耆,西伯即文王,蔡传独为文王回护,以西伯为武王,其失一也,大诰王若曰,郑注王谓摄也,周公居摄命大事,则权代王也,伏传史记皆云周公居位践阼,则郑说有据,蔡传从孔传,以为周公称成王以诰,其失二也,康诰王若曰,孟侯朕其弟小子封,汉书王莽传引书解之曰,此周公居摄称王之文也,蔡传不信周公称王之事,从苏氏说,移篇首四十八字于洛诰上,又无以解朕其弟之语,遂以为武王封康叔,不知史记明言康叔封冉季载皆少,未得封,是武王无封康叔事,左氏传视它言,周公尹天下封康叔,它以卫人言事,岂犹有误,而横造事实,擅移经文,其失三也,洛诰王命周公后,作册逸诰,在十有二月,惟周公诞保文武受命惟七年,言周公七年致政,当归国,成王留公,命伯禽就国为公后,蔡传乃以为王命周公留后治洛,不知唐置节度使乃有留后,周无此官,周公老于丰,薨于于丰,并无治洛之事,其失四也,宋儒习见莽操,妄古人,故极力回护,欲使后世不得藉口,不知古人行事,光明磊落,何待后儒回护,王莽周公,无伤于周公,曹操文王,无伤于文王,天位无常,惟有德者居之,圣人无ウ干非分之心,而天与人归,则亦不得不受禅让,易而传子,又复易为征诛,事虽不同,其义则一,稷契同受封于舜禹,周之先本非商之臣,不失官,公刘太王迁豳岐,商王未尝过问,文王始率诸侯事纣,后入朝而被囚,释归而诸侯皆从之,受命称王,何损至德,诗书皆言文王受命,伏传言受命六年称王,史记言诗人道西伯盖受命之年称王,此汉初古说可信者,必以文王称王为非,则汤之伐桀亦非,舜禹之受禅亦非,必若巢许而后可也,至周公居摄,尤是常是,古有摄主,见礼记问君薨而世子未生,则有上卿摄国事,称摄主,此上卿盖同姓子弟,世子生则避位,或生非世子,则摄主即真,观左氏传季孙有疾,命正常曰,南孺子之子,男也则以告而立之,女也则肥也可,贾谊上疏有植遗腹朝委裘之文,是其明证,或世子生而幼,国有大事,亦必有人摄行,郑注命大事权代王,并无语弊,武王薨而东诸侯皆叛,周之势且岌岌,成王幼,不能亲出,公不权代王以镇服天下,大局将不可问,事定而稽首归政,可告无罪于天下万世矣,后世古义不明,即有亲贤处周公之位者,亦多畏首畏尾,如萧齐竟陵王子良,以此自误,并以误国,盖自马郑训我之弗辟为避位,已非古义,宋儒以力辨公不称王之故,臆撰武王封康叔,周朝设留后之事,以为左证,使后世亲贤当国者误信其说,避嫌而不肯犯难,必误国事,是尤不可不辨,古人事实不可改易,如编小说演杂剧者,借引古事做过一番以就其说,此在弹词演剧可不拘耳,若以此解经,则断乎不可。
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儒藏
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儒藏.五经总义-7部
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4-经学通论-清-皮锡瑞
8
孝文帝时,徐生以容为礼官大夫,传子,至孙徐延、徐襄。 襄,其天姿善为容,不能通《礼经》。 延颇能,未善也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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061-新学伪经考--康有为
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州县之敝,吏胥窟穴其中,父以是传子,兄以是传弟。 而其尤桀黠者,则进而为院司之书吏,以掣州县之权。 上之人明知其为天下之大害,而不能去也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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067-日知录集释-清-顾炎武
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若尧之禅舜,舜之禅禹,禹之传子,汤之放桀,武王之伐纣,文王之三分事殷,伊尹之放太甲于桐,微子之去纣,箕子之佯狂为奴,比干之谏而死,太伯、仲雍之逊季历,皆物则之当然也。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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070-明道编-明-黄绾
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」又问:「尧之让舜,禹之传子,汤放桀,武王伐纣,周公诛管蔡,何故圣人所遇都如此? 」先生笑曰:「后世将圣人做模范,却都如此差异,信如公问。
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儒藏
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儒藏.语录-136部
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075-朱子语类-宋-朱熹
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周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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00-三字经-宋-王应麟
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位传子,启登基,皆天意,岂德衰。 至帝相,羿擅权,君敢逐,政自专。 臣寒浞,弑相羿,握兵权,窃帝位。 后婚娠,归有仍,生少康,最英明,众一旅,田一成,诛寒浞,遂中兴,有旧臣,靡与鬲,收遗民,著功烈。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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01-三字鉴-清-张宜明
14
三王传子,实始于此。 桀虐而亡,共十七君。 祚四百年,商汤代兴。 太甲太戊,盘庚武丁。 凡六七君,圣贤挺生。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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11-历代蒙求-元-陈栎
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家天下,是以位传子。 陛下,尊称天子; 殿下,尊重宗藩。 皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。 皇帝之言,谓之纶音;
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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33-幼学求源幼学须知-明-程登吉
16
官天下,乃以位让贤,家天下,是以位传子。 陛下,尊称天子; 殿下,尊重宗藩。 皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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34-幼学琼林-明-程登吉
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夏传子,家天下, 四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。 周武王,始诛纣,八百载,最长久。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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42-演三字经-清-刘曾騄
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人曰传子,贤能继禹。 匪德之衰,天之所予。 历祚四百,继世率履。 少康中兴,一成一旅。 光复夏物,奄有六宇。
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儒藏
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儒藏.启蒙蒙学-75部
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72-韵史-清-许遯翁
19
故父不得传子,臣不得献君。 圣人之道,岂不传耶谓恐无德而难承当,或若轻言,后必颠踣,是云“智者审思,用意参焉。
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道藏
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道藏.藏外-186种
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003-上阳子参同契分章注-元-陈致虚
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今以《守三之一法》、《灵妙小有之书》二百事传子,石菌朱柯若乾芝与子服之,吾道毕矣。 子可远索师也。 ”
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道藏.藏外-186种
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008-云笈七签-宋-张君房
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