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如是假名不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，譬如我但是假名，如是名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓之为我；...
如是假名不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，譬如我但是假名，如是名假不生不灭，唯有想等想，施设言说谓之为我；...
1 若内、若外、若内外、若离内外皆不可得故。
“是胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解； 由此信解，于一切法皆无取著，以诸法实相不可得故。...
若内、若外、若内外、若离内外皆不可得故。
“是胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解； 由此信解，于一切法皆无取著，以诸法实相不可得故。...
2 善现答言：“若由如是诸行、相、状表知诸法，是色、是声、是香、是味、是触、是法，是内、是外，是有漏、是无漏，是有为、是无为，此等名为一切法相....
善现答言：“若由如是诸行、相、状表知诸法，是色、是声、是香、是味、是触、是法，是内、是外，是有漏、是无漏，是有为、是无为，此等名为一切法相....
3 赡部洲内，有几所人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净？ 有几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几所人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?...
赡部洲内，有几所人成就佛证净、成就法证净、成就僧证净？ 有几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几所人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?...
4 甚深般若波罗蜜多，在此台中七宝座上四宝函内，真金为叶，吠琉璃宝以为其字。 法涌菩萨以七宝印自封印之。...
甚深般若波罗蜜多，在此台中七宝座上四宝函内，真金为叶，吠琉璃宝以为其字。 法涌菩萨以七宝印自封印之。...
5 善现，此之二名，不生不灭，唯假施设，不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，如世间我唯有假名，如是名假不生不灭，唯假施设谓之为我。...
善现，此之二名，不生不灭，唯假施设，不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，如世间我唯有假名，如是名假不生不灭，唯假施设谓之为我。...
6 若内、若外、若内外、若离内外，一切皆空不可得故。
“是胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解；...
若内、若外、若内外、若离内外，一切皆空不可得故。
“是胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解；...
7 善现对曰：“舍利子，若由如是诸行、相、状表知诸法是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。...
善现对曰：“舍利子，若由如是诸行、相、状表知诸法是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。...
8 善现答言：“舍利子，色本性空故，不依内、不依外、不依两间； 受、想、行、识亦本性空故，不依内、不依外、不依两间。...
善现答言：“舍利子，色本性空故，不依内、不依外、不依两间； 受、想、行、识亦本性空故，不依内、不依外、不依两间。...
9 赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？...
赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？...
10 如是假名，唯假施设，不生不灭，不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，如世间我，唯有假名实不可得，如是名假不生不灭，唯有等想施设言说；...
如是假名，唯假施设，不生不灭，不在内、不在外、不在两间，不可得故。
“善现当知，如世间我，唯有假名实不可得，如是名假不生不灭，唯有等想施设言说；...
11 若内、若外、若内外、若离内外，一切皆空不可得故。
“胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解，于一切法皆无取著，诸法实相不可得故。...
若内、若外、若内外、若离内外，一切皆空不可得故。
“胜军梵志以如是等诸离相门，于一切智智深生信解，于一切法皆无取著，诸法实相不可得故。...
12 善现答言：“若由如是诸行、相、状表知诸法是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。...
善现答言：“若由如是诸行、相、状表知诸法是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。...
13 善现答言：“色乃至识本性空故，不依内、不依外、不依两间，如是乃至一切智、道相智、一切相智本性空故，不依内、不依外、不依两间。...
善现答言：“色乃至识本性空故，不依内、不依外、不依两间，如是乃至一切智、道相智、一切相智本性空故，不依内、不依外、不依两间。...
14 赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？...
赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？ 有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟？...
15 赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人得预流果乃至阿罗汉果？ 有几许人发心定趣独觉菩提？...
赡部洲内，有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净？ 有几许人得预流果乃至阿罗汉果？ 有几许人发心定趣独觉菩提？...
16 由此因缘，造作增长害正法罪，由此罪故经历多时受诸重苦，谓彼所造罪极重故，多百千岁堕大地狱，此界、他方往还轮转，受诸重苦不得解脱，此界火、水、风劫起时移置他方大地狱内，他方火、水、风劫起时移置此界大地狱中，如是轮回经无数劫，受大地狱极难忍苦。...
由此因缘，造作增长害正法罪，由此罪故经历多时受诸重苦，谓彼所造罪极重故，多百千岁堕大地狱，此界、他方往还轮转，受诸重苦不得解脱，此界火、水、风劫起时移置他方大地狱内，他方火、水、风劫起时移置此界大地狱中，如是轮回经无数劫，受大地狱极难忍苦。...
17 天王当知，如是我见不在内、不在外、不在两间，都无所住名为寂静，即是平等； 远离我见，通达平等，名真实空；...
天王当知，如是我见不在内、不在外、不在两间，都无所住名为寂静，即是平等； 远离我见，通达平等，名真实空；...
18 作是念已，便舍一切——若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财，施诸有情心无所著，亦以正法施诸有情，亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。...
作是念已，便舍一切——若有执受、若无执受、若内、若外所有珍财，施诸有情心无所著，亦以正法施诸有情，亦以无边上妙供具恭敬供养佛、法、僧宝。...
19 其人尔时入王宫内，与诸妃后恣意交通； 荏苒时经一、二、三月，恐王知觉丧失身命，便服显药而白王言：‘我今男形欻然复现，请从今去不入中宫。...
其人尔时入王宫内，与诸妃后恣意交通； 荏苒时经一、二、三月，恐王知觉丧失身命，便服显药而白王言：‘我今男形欻然复现，请从今去不入中宫。...
20 “复次，善勇猛，如是般若波罗蜜多，不在色蕴内，不在色蕴外，不在两间，远离而住； 亦不在受、想、行、识蕴内，不在受、想、行、识蕴外，不在两间，远离而住。...
“复次，善勇猛，如是般若波罗蜜多，不在色蕴内，不在色蕴外，不在两间，远离而住； 亦不在受、想、行、识蕴内，不在受、想、行、识蕴外，不在两间，远离而住。...