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」宋书郑鲜之传：「文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 」北史韩麒麟传：「朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降，何其密也。...
」宋书郑鲜之传：「文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 」北史韩麒麟传：「朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降，何其密也。...
1 文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。 若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉！...
文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。 若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉！...
2 文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 明此，孝子已不自同於人伦，有识已审其可否矣。 若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制於其间哉。...
文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。 明此，孝子已不自同於人伦，有识已审其可否矣。 若其不尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制於其间哉。...
3 文皇帝以东关之役尸骸不反者制其子弟不废婚宦明此孝子已不自同於人伦有识已审其可否矣。 若其不尔居宗辅物者但当即圣人之教何所复明制於其间哉！...
文皇帝以东关之役尸骸不反者制其子弟不废婚宦明此孝子已不自同於人伦有识已审其可否矣。 若其不尔居宗辅物者但当即圣人之教何所复明制於其间哉！...
4 文皇帝以东关之役尸骸不反者制其子弟不废婚 宦明此孝子已不自同于人伦有识已审其可否矣 若其不尔居宗辅物者但当即圣人之教何所复明...
文皇帝以东关之役尸骸不反者制其子弟不废婚 宦明此孝子已不自同于人伦有识已审其可否矣 若其不尔居宗辅物者但当即圣人之教何所复明...